青年學(xué)生漢服亞文化的傳承與建構(gòu)

韓亞東，盧蓬軍，銀新倩

（1.廣西師范大學(xué) 組織部，廣西桂林 541004；2.廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西桂林 541004；3.桂林醫(yī)學(xué)院 人文與管理學(xué)院，廣西桂林 541001）

1 問題的提出

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出“堅(jiān)定文化自信”“堅(jiān)定歷史自信”，強(qiáng)調(diào)“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”。服飾是文化的有形載體，不僅能美化身形體態(tài)，更能體現(xiàn)一個(gè)人的文化特質(zhì)和精神。漢服作為一個(gè)較為獨(dú)立的服裝體系，在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了發(fā)展、興盛到中斷的歷史境遇，見證了中國(guó)歷史文化的變遷。漢服承載了漢族染織繡等杰出工藝和傳統(tǒng)美學(xué)，傳承了30 多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)，是中國(guó)的文化遺產(chǎn)之一。近年來，漢服在經(jīng)歷文化斷層后重新回到大眾視野，漢服在熒屏上、婚禮中、文化節(jié)里出現(xiàn)的頻率日益增多，“熱鬧、混亂、循古、漢洋折衷”逐漸成為漢服亞文化的代名詞。

亞文化（subculture，也譯作“次文化”）是通過風(fēng)格化或另類的符號(hào)對(duì)主導(dǎo)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的附屬性文化[1]。目前，“90 后”青年學(xué)生已成為“漢服文化”愛好者的主體，有其年齡階段、學(xué)生身份等特殊屬性。學(xué)者們對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育、立德樹人、青年文化等主題關(guān)注度較高。一部分學(xué)者認(rèn)為青年文化的產(chǎn)生與青年學(xué)生群體的產(chǎn)生是同步的，另一部分學(xué)者則強(qiáng)調(diào)青年文化誕生是歷史性的。從青年亞文化的研究來看，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)一個(gè)青年本位文化的時(shí)代已經(jīng)到來，青年亞文化不斷對(duì)主流文化進(jìn)行滲透與價(jià)值擴(kuò)張。學(xué)者們大多從青年文化本質(zhì)和目的出發(fā)，對(duì)青年文化的特征做分析和歸納，認(rèn)為“青年亞文化的主要特征表現(xiàn)為‘邊緣性’與‘抵抗性’”，還具有發(fā)展的不穩(wěn)定性、擴(kuò)散性等特征。較少關(guān)注青年學(xué)生亞文化，對(duì)青年學(xué)生漢服亞文化研究甚少。漢服是一個(gè)值得歷史追憶的獨(dú)特服裝，對(duì)漢服亞文化的意義探尋，可加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的價(jià)值省思，深入了解青年學(xué)生亞文化及其傳承樣態(tài)，有助于樹立中華民族的文化自信和歷史自信。

2 青年學(xué)生漢服亞文化的傳承樣態(tài)

2.1 追根：漢服亞文化的文化溯源

2.1.1 漢服亞文化的歷史回溯

中華民族有五千年?duì)N爛輝煌的文化。民族服飾作為人類文明進(jìn)程中的一面旗幟和鮮明文化符號(hào)，承載著一個(gè)民族的文化特質(zhì)，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的濃厚情感。“漢服，是發(fā)展、傳承了四千多年，區(qū)別于其他民族，體現(xiàn)漢族禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯中華民族認(rèn)同精神的服飾體系”[2]。漢服的基本形制主要為“衣裳制、深衣制、袍服制、襦裙制”，具有交領(lǐng)、右衽、系帶等特點(diǎn)，根據(jù)上衣的厚薄程度又有“襌衣”“袷衣”“複衣”之分。清朝統(tǒng)治者實(shí)施的“剃發(fā)易服”政策，導(dǎo)致漢服這一傳統(tǒng)服飾逐漸消亡，直至21 世紀(jì)才開始復(fù)興，自現(xiàn)代第一位穿“漢服”示眾者王樂天出現(xiàn)在鄭州街頭，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的的“漢服運(yùn)動(dòng)”在青年一代迅速鋪開。

2.1.2 漢服亞文化的認(rèn)知編碼

漢服重回大眾視野后，表現(xiàn)形式逐漸多樣化，如漢服青旅、漢服影樓、漢服網(wǎng)店、漢服直播等具體載體層出不窮。青年學(xué)生正處于網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)時(shí)代，虛擬世界中有關(guān)漢服的信息大量涌現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界中，如博物館等具有歷史文化底蘊(yùn)的場(chǎng)所，陳列和宣揚(yáng)了諸多漢服文化的信息。青年學(xué)生通過對(duì)漢服信息進(jìn)行逐一解碼、編碼和概念轉(zhuǎn)換，形成對(duì)漢服是什么、漢服的意義和價(jià)值等意蘊(yùn)的理解，部分青年學(xué)生據(jù)此進(jìn)一步獲得對(duì)漢服的初次印象和濃厚興趣。青年學(xué)生正處對(duì)新事物富有驚奇、探尋欲望的年紀(jì)，他們對(duì)漢服發(fā)展、形制特點(diǎn)文化極度熱愛之下，是受漢服背后民族精神與民族文化的指引，將愛國(guó)、自信、美麗等漢服符號(hào)內(nèi)涵逐漸內(nèi)化為對(duì)漢服靈魂的情感共鳴。

2.1.3 漢服亞文化的身份建構(gòu)

隨著對(duì)漢服認(rèn)知的加深，青年學(xué)生根據(jù)服裝設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，如材料、款式、配飾等判斷“真漢服粉絲”。把對(duì)漢服的情感認(rèn)知轉(zhuǎn)化為日常生活的實(shí)踐，穿上漢服、 約上同袍好友一起參加活動(dòng)或者在人流量多的街道上“漫步”，不斷獲取同袍群體或社會(huì)成員對(duì)其關(guān)注，這是漢服粉絲自我身份構(gòu)建和漢服同袍群體認(rèn)同的心理同構(gòu)表現(xiàn)。青年學(xué)生對(duì)自己“穿漢服”的行為表現(xiàn)主要通過穿的形制、款式、配飾、頻率、場(chǎng)合，以及通過解讀別人眼中穿漢服的自己來進(jìn)行角色感知和實(shí)踐。對(duì)他者穿漢服的行為也一直保持著既開放又審視的態(tài)度。

2.2 割裂：漢服亞文化的文化抵抗

2.2.1 漢服亞文化的自我革命

漢服形制在歷史上有固定的搭配，不同形制漢服適合于特定的場(chǎng)景，如成人禮服、婚禮服適合成人禮、婚禮等較為正式的場(chǎng)景。日常生活等非正式場(chǎng)景中，如居家、工作、上學(xué)、休閑時(shí)，青年學(xué)生結(jié)合生活習(xí)慣，對(duì)漢服的形制進(jìn)行創(chuàng)新式混搭穿著，如日常的漢服上衣、帽子，搭配棉質(zhì)褲子和舒適運(yùn)動(dòng)鞋，把漢服當(dāng)成時(shí)裝或常服來穿，這是青年學(xué)生對(duì)漢服形制穿搭在日常生活中的實(shí)踐創(chuàng)新。青年學(xué)生作為漢服活動(dòng)的實(shí)踐主體之一，在內(nèi)化漢服文化價(jià)值理念和行為指向時(shí)，對(duì)自我認(rèn)知越來越清晰，也嚴(yán)格按照漢服背后的文化禮儀來進(jìn)行自我行為約束。青年學(xué)生內(nèi)心渴望獨(dú)立、擺脫束縛，希望能夠自由選擇在任何場(chǎng)地、時(shí)間穿漢服、擁有隨時(shí)穿漢服的自由和權(quán)力是他們的訴求，這是個(gè)人權(quán)利意識(shí)的崛起。通過漢服穿著模式的創(chuàng)新、對(duì)自由穿戴漢服的向往，既體現(xiàn)著青年學(xué)生對(duì)漢服亞文化的傳承、接納，也是自我革新的一種方式。

2.2.2 漢服亞文化的對(duì)抗堅(jiān)守

青年學(xué)生主要通過對(duì)他者的教化和訓(xùn)斥、 炫耀性消費(fèi)的抵抗、與反對(duì)者（如父母）的抗?fàn)?、?duì)漢服商品異化的抵制等方式來堅(jiān)守漢服的優(yōu)良品質(zhì)和傳統(tǒng)，批判對(duì)漢服亞文化造成不良影響的行為。很多青年學(xué)生會(huì)選擇漢服個(gè)人寫真、 身著喜好的漢服參加學(xué)術(shù)交流會(huì)。在公共場(chǎng)所，他們也樂于身穿漢服展現(xiàn)服裝之美和自信心。這些青年漢服粉絲群體在傳播民族文化的同時(shí)，也彰顯了自己對(duì)漢服亞文化風(fēng)格的對(duì)抗和堅(jiān)守，如拒絕穿“改良版漢服”，寧可混搭穿著，也要保持漢服風(fēng)格的正確性和鮮明性。此外，青年學(xué)生漢服群體中存在著層級(jí)差異的歧視鏈，這種歧視是來自于高層次漢服消費(fèi)者對(duì)低層次漢服消費(fèi)者的鄙視，他們把擁有價(jià)格較高或比較特別形制的漢服當(dāng)成一種消費(fèi)炫耀，通過與其他漢服青年學(xué)生的對(duì)比，獲得自我滿足和自我優(yōu)越感的情感體驗(yàn)。

2.3 融合：漢服亞文化的文化自覺

2.3.1 漢服亞文化的群體同構(gòu)

漢服愛好者互稱為“同袍”。經(jīng)過近20年的發(fā)展，“同袍” 已經(jīng)成為中國(guó)境內(nèi)一個(gè)數(shù)量較為龐大的亞文化群體。據(jù)云南漢服協(xié)會(huì)2018年的統(tǒng)計(jì)，該社團(tuán)正式登記的成員已達(dá)7 847 人之多，外圍人群及未登記在冊(cè)的“同袍”遠(yuǎn)遠(yuǎn)在七千人之上[3]。“同袍們”積極參與社團(tuán)活動(dòng)，不僅是要恢復(fù)漢服服裝，還要去尋找被割斷的民族文明紐帶，探尋傳統(tǒng)文化復(fù)興之路。據(jù)此，漢服亞文化風(fēng)格通過粉絲群體拼貼后，產(chǎn)生對(duì)漢服認(rèn)知的一致性或情感的共鳴，拼貼的目標(biāo)或效果是“同構(gòu)”，即“在群體價(jià)值和社會(huì)風(fēng)格之間存在著象征性的相符一致”[4]。青年學(xué)生漢服粉絲群體對(duì)漢服有著不同的感受與認(rèn)知，通過參加漢服活動(dòng)、穿戴漢服行為，展現(xiàn)的是一種社會(huì)符號(hào)式的隱喻，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟與傳承，他們借助于漢服這一存在已久的文化體系和意義系統(tǒng)，通過重新“拼貼”漢服形式來重塑漢服的意義。青年學(xué)生對(duì)漢服的正確理解和穿戴，是一種對(duì)漢服文化精神的自我內(nèi)化和行為實(shí)踐，通過特立獨(dú)行的個(gè)人實(shí)踐和合作互換的群體活動(dòng)，他們用豐富的思想和鮮活的生命來踐行漢服亞文化的言傳身教，體現(xiàn)著這個(gè)群體的文化自覺。

2.3.2 漢服亞文化的表意實(shí)踐

漢服作為傳統(tǒng)服飾體系曾在歷史舞臺(tái)上從人們生活中消失，在社交媒體、漢服粉絲日常實(shí)踐、商業(yè)化方式助推下，越來越多的網(wǎng)絡(luò)媒體、現(xiàn)實(shí)載體中融入了漢服元素。漢服是一種民族服裝，但不僅限于漢族人民穿。漢服也是一種文化活動(dòng)載體，眾多漢服粉絲不斷在被誤解中去澄清、去宣傳、去實(shí)踐。青年學(xué)生通過在一定場(chǎng)合穿漢服、行漢禮、奏漢樂等行為，訴說著對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，宣揚(yáng)著對(duì)漢文化的理解和個(gè)人興趣領(lǐng)地的主張，對(duì)拓寬文史知識(shí)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和堅(jiān)定歷史自信具有重要意義。

一方面，青年學(xué)生對(duì)漢服熱愛具有持續(xù)性和高度站位。他們與漢服的情緣，不一定是在特定場(chǎng)合通過穿著體驗(yàn)獲得，對(duì)漢服文化的興趣、受漢服文化群體的影響、對(duì)漢服錯(cuò)誤知識(shí)傳播的糾正意識(shí)等因素，也會(huì)使他們受到自身價(jià)值取向和社會(huì)歷史價(jià)值取向影響而選擇追溯漢服文化、宣傳正確的漢服文化。另一方面，青年學(xué)生在多種角色領(lǐng)域中倡導(dǎo)漢服文化的價(jià)值原則，如“上衣交領(lǐng)要正”，意味著做人要正直。在“漢服貼吧”中常見他們?yōu)闈h服“正名”奔走相告的身影，如他們呼吁“漢服不是奇裝異服”“漢服不是韓服”“穿漢服不是cosplay”等，并為此展開一番激烈論戰(zhàn)。據(jù)此，青年學(xué)生自稱需要做好心理建設(shè)來面對(duì)大眾的誤解與質(zhì)疑，穿上漢服要體現(xiàn)出彬彬有禮、仁愛之心，這不僅意味著對(duì)誤解的抵抗，同時(shí)也是推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為實(shí)踐。

3 青年學(xué)生漢服亞文化的意義建構(gòu)

3.1 主體個(gè)性風(fēng)格訴說的選擇

漢服亞文化代表的形象表意是有意圖的訴說，穿上漢服與不穿漢服、 喜歡穿與不喜歡穿等行為背后都有意義指向。漢服是一套服裝體系而不僅是一套服裝，每一套服裝都有它獨(dú)特的位置，而這個(gè)位置代表一種話語模式，一套相應(yīng)的社會(huì)角色規(guī)約下的行為準(zhǔn)則。青年學(xué)生處在身心快速成長(zhǎng)階段，對(duì)事物的認(rèn)知已形成一套固有邏輯體系，因而時(shí)常會(huì)通過對(duì)事物的執(zhí)著來宣泄個(gè)性情緒。服飾是一種最容易被他人識(shí)別的個(gè)性表現(xiàn)，青年學(xué)生選擇漢服作為個(gè)性服飾，一方面借漢服傳達(dá)自己是傳統(tǒng)文化繼承者的信號(hào)，另一方面表明自己特殊、另類的社會(huì)地位。私下吐槽、屏蔽朋友圈等行為是青年學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、對(duì)父母和親戚傳統(tǒng)保守觀念抗?fàn)幍男袨閷?shí)踐。他們希望通對(duì)漢服文化的執(zhí)著和穿著表達(dá)，讓父母意識(shí)并且歸還成年后的尊重需求和自我話語權(quán)。此外，穿漢服行為是一種有意圖的傳達(dá)，是一種對(duì)自我主體個(gè)性的建構(gòu)，是一種穿上漢服把注意力引向自身，使自己被他人解讀和關(guān)注的自我選擇。

3.2 與自我和他者溝通的渠道

物體和意義構(gòu)成一個(gè)符號(hào)，青年學(xué)生通過穿不同款式、材質(zhì)的漢服來代表他們的財(cái)力、品味和偏愛的不同，對(duì)漢服和背后文化認(rèn)知程度差異也代表著個(gè)體文化信仰程度的區(qū)別，是一種與自我對(duì)話、與他者溝通的媒介。青年學(xué)生處于社會(huì)化成年早期階段，面臨著親密與孤獨(dú)的生命任務(wù)，需要通過不斷自我審視、與他者互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)繼續(xù)社會(huì)化，完成生命階段的任務(wù)。青年學(xué)生往往愿意在同學(xué)中展示身著漢服的自己，有的青年學(xué)生把漢服穿著當(dāng)成是日常生活的調(diào)味品、與他人交往互動(dòng)中的一種符號(hào)；有的則是對(duì)自我穿漢服行為的完美認(rèn)同，認(rèn)為穿上漢服后體現(xiàn)出的個(gè)體氣質(zhì)，個(gè)人的顏值和身材不在考慮范疇，體現(xiàn)出一種特殊優(yōu)越感；還有的則是將漢服認(rèn)為是一種和當(dāng)下社會(huì)隔離的產(chǎn)物，穿上漢服就代表著可以和現(xiàn)存的社會(huì)和所處困境隔斷開來，在其中尋找安全感和自我逃避。青年學(xué)生漢服粉絲群體在與他者溝通中主要通過兩條路徑進(jìn)行融合。一是試圖教化他者。通過解釋、說教和沖突，讓他者認(rèn)識(shí)、理解、支持或構(gòu)建對(duì)漢服文化的一種新認(rèn)識(shí)，試圖期待他者變成內(nèi)我群體。二是把他者轉(zhuǎn)換成一個(gè)客觀的事物，與他者通過不同方式加深交往來降低對(duì)自身的威脅。

3.3 社會(huì)化角色與關(guān)系的破壁

青年學(xué)生在多元社會(huì)角色中面臨著文化隔閡和關(guān)系沖突。在社會(huì)關(guān)系方面，青年學(xué)生對(duì)漢服的熱愛是一種“漢服粉絲”角色，這個(gè)角色有其獨(dú)特性，與其他社會(huì)角色等存在著差異，在這一角色風(fēng)格被解讀過程中，多義和碰撞難免發(fā)生。青年漢服學(xué)生粉絲群體在堅(jiān)守自我文化價(jià)值理念的同時(shí)，角色間的抗?fàn)帯⑺毫褞砹宋幕瘺_突與交往沖突，對(duì)誤解者和反對(duì)者他們常以顯性抵抗或緘默抵抗來表達(dá)不滿，這種抵抗頻次越多越能拉近與漢服的關(guān)系，這時(shí)的 “漢服”不僅代表服裝本身，也是青年學(xué)生自我代表的符號(hào)訴說。在家庭關(guān)系方面，抵抗、堅(jiān)守、妥協(xié)是青年學(xué)生保護(hù)漢服粉絲角色和漢服文化的選擇方式。傳統(tǒng)的父輩們認(rèn)為青年學(xué)生興趣愛好要完全契合主流文化或大眾口味，在與家族和他人社交時(shí)不會(huì)被貼上“奇怪”標(biāo)簽。青年學(xué)生在家庭和家庭間交往等場(chǎng)合中穿上漢服，在家庭內(nèi)部已被標(biāo)簽化，在社會(huì)情境中受到的異樣眼光注視更多。

3.4 民族文化自信基因的培育

青年學(xué)生以漢服為載體，對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根與傳承，展現(xiàn)出青年一代的文化自信和歷史自信。漢服作為中華民族幾千年來的傳統(tǒng)服飾，是中華民族審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的凝結(jié)與呈現(xiàn)?！皾h服熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)使?jié)h服亞文化成為一股文化熱潮，這不僅來自于漢服自身形制的美感，更是其蘊(yùn)藏的深厚傳統(tǒng)文化魅力的體現(xiàn)。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，全球?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化認(rèn)知逐漸增強(qiáng)，青年學(xué)生作為中華民族復(fù)興大任的接班人，在傳統(tǒng)文化中不斷尋找民族復(fù)興的歷史依據(jù)和文化自信。從審美、愛好等角度出發(fā)，漢服皆體現(xiàn)了強(qiáng)烈感染力和吸引力。漢服熱作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興起的一個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出青年學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，成為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者。

漢服表面看是服裝，本質(zhì)上是愛國(guó)心、凝聚力，是民族的認(rèn)同感、自豪感，是復(fù)興傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)[5]。如漢服社團(tuán)舉辦的中華傳統(tǒng)漢服展、漢服時(shí)裝秀、著漢服唱古樂等多樣活動(dòng)，承載著培養(yǎng)青年學(xué)生理解、認(rèn)同、踐行漢文化民族精神和民族文化的使命，鑄造出一批不僅會(huì)穿漢服，更能傳揚(yáng)漢服文化的時(shí)代新秀。青年學(xué)生在漢服文化活動(dòng)實(shí)踐中，不斷向世界傳播中華文明優(yōu)秀特質(zhì)，增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力，培育了青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和文化自信[6]。