法律視角下《杜十娘怒沉百寶箱》悲劇成因分析

胡 佳

《杜十娘怒沉百寶箱》載于明代白話小說(shuō)集《警世通言》的第三十二卷，是中國(guó)古代文學(xué)史上頗負(fù)盛名的短篇小說(shuō)之一。小說(shuō)取材于明代文人宋懋澄所編寫的《負(fù)情儂傳》[1]，屬于擬話本小說(shuō)[2]，小說(shuō)主要講述了京城教坊名妓杜十娘與書生李甲約定成婚，卻遭李甲家長(zhǎng)的阻攔、孫富的饞說(shuō)以及李甲的辜負(fù)，最后怒而沉江的故事。馮夢(mèng)龍將該故事置于萬(wàn)歷二十年(1592)間，引入了新的人物出場(chǎng)便于文章的起承轉(zhuǎn)合，如李甲的同鄉(xiāng)柳遇春以及杜十娘的好友謝月朗等人。同時(shí)，將悲劇發(fā)生的理由直指中國(guó)古代社會(huì)難以跨越的階級(jí)層次與不可僭越的禮法關(guān)系。本文將對(duì)“杜十娘怒沉百寶箱”的原因作出法律視角下的分析和解讀，首先從杜十娘、李甲二人的出身出發(fā)，剖析兩人背后的身份差異；其次，將視線轉(zhuǎn)向禮法層面，說(shuō)明杜十娘和李甲的婚姻為社會(huì)所不容的原由；最后分析杜十娘賤民身份對(duì)二人婚姻的阻礙。

一、身份差異

《杜十娘怒沉百寶箱》的故事發(fā)生在明朝萬(wàn)歷二十年(1592)，正是明朝政府削平了“日本關(guān)白平秀吉，西夏哱承恩，播州楊應(yīng)龍”這三處寇亂的時(shí)期，天下處于“一人有慶民安樂(lè)，四海無(wú)虞國(guó)太平”的好光景。經(jīng)濟(jì)的貨幣化和多樣化，社會(huì)流動(dòng)的增長(zhǎng)、租佃制與經(jīng)濟(jì)秩序的集權(quán)與系統(tǒng)化的互相聯(lián)系，使得明朝社會(huì)極具特殊性[3]。傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度也受到了挑戰(zhàn)，但二人的身份差異在此潮流之中未被縮短。

(一)李甲：官宦之后

故事中李甲，“姓李名甲，字干先……父親李布政，所生三兒，惟甲居長(zhǎng)。自幼讀書在庠，未得登科，援例入于北雍[4]”。李甲之父身居布政，李甲是家中長(zhǎng)子，但未登科，在北京做“監(jiān)生”。其中，李甲之父身居高位，為“布政”，屬?gòu)亩饭俾殻浠韭毮茉谟凇罢埔皇≈?，朝廷有德澤、禁令，承流宣?以下于有司。凡僚屬滿秩，廉其稱職、不稱職，上下其考，報(bào)撫、按以達(dá)于吏部、都察院”。省是明代地方最高一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，設(shè)承宣布政使司，布政使為一省的行政長(zhǎng)官。李甲父親實(shí)為掌管一省政務(wù)的地方大員，在中國(guó)古代社會(huì)，官吏屬社會(huì)上層，倘若官吏犯罪，《大明律》規(guī)定“凡京官及在外五品以上官有犯，奏聞?wù)堉?，不許擅問(wèn)。六品以下，聽分巡御史、按察司并分司取問(wèn)明白，議擬奏聞區(qū)處。若府州縣官犯罪，所轄上司不得擅自勾問(wèn)?！笔蛊洳皇芩痉C(jī)構(gòu)以及普通法律程序的約束。

而且，官吏在法律上的特殊地位不僅限于自身，還包括其家屬，借助他們的庇蔭而獲得異于平民的法律地位，且官爵越高，擴(kuò)延的范圍越廣，所受優(yōu)待越多。李甲作為布政使之子且是家中長(zhǎng)子，這些特權(quán)自然也會(huì)惠及到他身上。不僅如此，李甲還是一名“監(jiān)生”，在明朝，政府為萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)充實(shí)糧餉，戶部允許援引“納粟入監(jiān)”的方法，只要向官府捐納一定數(shù)目的糧食或折合后的錢款，就可以援例到北京成為一名“監(jiān)生”，而監(jiān)生具有“好讀書，好科舉，好中，結(jié)末來(lái)又有個(gè)小小前程結(jié)果”的益處，可免去科舉之苦，是宦家公子做官的好途徑。李甲可平順踏上仕途，繼續(xù)保持其父親給他帶來(lái)的特權(quán)和地位。

(二)杜十娘：教坊樂(lè)戶

杜十娘是北京教坊司的名妓，“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”又“可憐一片無(wú)瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中”，作者對(duì)杜十娘顏色以及風(fēng)姿評(píng)價(jià)甚高。在明朝，教坊司是隸屬于禮部的下屬機(jī)構(gòu)，主管朝廷之中樂(lè)舞應(yīng)召表演侍奉之事，其中的人員主要由樂(lè)戶充當(dāng)[5]。樂(lè)戶不同于良民，體現(xiàn)在其法律地位與社會(huì)地位上：

第一，在法律上身為樂(lè)戶其戶籍單列。明代法律規(guī)定需要以籍來(lái)定人戶，《大明律·人戶以籍為定》中規(guī)定：“凡軍民、驛灶、醫(yī)仆、工樂(lè)諸色人戶，并以籍為定，若詐冐脫免，避重就輕者，杖八十”。根據(jù)《大明律集解附例》所作纂注“軍民驛灶醫(yī)卜工槳等諸色人戶，并以原報(bào)版籍為定，以應(yīng)當(dāng)差?！泵鞒巡煌殬I(yè)與身份納入戶籍管理之中，用以區(qū)分良賤，戶籍已定后便不能輕易改變，若變亂版籍，會(huì)遭受重懲。一旦被定籍為樂(lè)戶，再變?yōu)榱技畡t不容易。第二，樂(lè)戶的社會(huì)地位低下。其生活方式不同于平民，不可與良民通婚，也不能參加科舉，甚至對(duì)樂(lè)戶日常生活中的服飾也作出了嚴(yán)格規(guī)定，不能逾越。明朝的娼妓事業(yè)也屬教坊司管理，“樂(lè)戶統(tǒng)于教坊司，司有一官以主之。有衙署，有公座，有人役刑杖簽牌之類。有冠有帶，但見客則不敢拱揖耳。”杜十娘身為官妓，生活總是有痛苦的一面的，日日迎來(lái)送往，而且“鴇兒貪財(cái)無(wú)義”，更為重要的是杜十娘今年已經(jīng)十九歲了，尋常女子這個(gè)時(shí)候往往早已婚嫁，即便使得“多少公子王孫，一個(gè)個(gè)情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”，“久有從良之志”，想從教坊脫籍，實(shí)屬正常。

二、禮法不容

中國(guó)古代的婚姻與禮法之間關(guān)系甚密，禮代表著大部分社會(huì)意識(shí)的認(rèn)同，具有現(xiàn)代民事法律規(guī)范的性質(zhì)；法則輔助禮，或濟(jì)之以政，或齊之以律；將婚姻納入禮法的范圍之內(nèi)，并予以各種保障[6]。在小說(shuō)里，李甲與杜十娘之間的婚姻不是二人之事，不僅要合乎于禮，還需受到法律的規(guī)制。

(一)背離禮教

中國(guó)自有禮制以來(lái)，非當(dāng)禮者不視為婚姻，即不接受事實(shí)婚姻，例如婚禮的存在便強(qiáng)調(diào)了禮制在婚姻之中的重要性?！盎瓒Y者，將合二姓之好，上以事宗廟,而下以繼后世也”，以及“父親醮子,而命之迎……蓋親受之于父母也”，婚姻的主要目的在于宗族的延續(xù)和祖先的祭祀，不能缺少家長(zhǎng)的參與。中國(guó)的家族是父權(quán)家長(zhǎng)制的，家族中的一切權(quán)力都掌握在父權(quán)家長(zhǎng)的手中，子女不享有婚姻自主權(quán)[7]。

小說(shuō)中，李甲也面臨著這樣的困境。李布政得知自己兒子在外嫖院，幾次寫信讓其回家，但是李甲迷戀杜十娘顏色，終日延挨，不尊父親的教誨，手頭俞短，“囊無(wú)一錢，甚至衣衫都典盡了”，雖然小說(shuō)沒(méi)有細(xì)說(shuō)，也可側(cè)面反映出李布政已經(jīng)斷了李甲的財(cái)源；再是李甲私自在外對(duì)杜十娘許婚，不合禮法，二人都有所顧忌，娶妓而歸必然不堪?，F(xiàn)實(shí)情況往往并不如愿，他們?cè)诜掂l(xiāng)途中遇到貪圖杜十娘美色的鹽商孫富，在他的巧言之下使得李甲始亂終棄，反手便將杜十娘轉(zhuǎn)賣，使得杜十娘悲憤之下沉河自盡。如果李甲“為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”此話切中李甲心中顧慮，這樣的后果是李甲所不能承受的，不得家長(zhǎng)承認(rèn)的婚姻也為社會(huì)所不容。對(duì)于此，明朝也有相應(yīng)的例子，角妓杜韋與士家子弟范牧之一見契合，兩人誓同生死，中丞聽聞此事之后大怒，將其訟之官府，使杜韋下獄[8]?？梢姽偌易拥芘c妓子的結(jié)合困難重重，有時(shí)甚至?xí)媾R牢獄之災(zāi)。

(二)法律嚴(yán)禁

《大明律》在“戶律”中明確規(guī)定：“凡官吏娶樂(lè)人為妻妾者，杖六十，并離異。若官員子孫娶者，罪亦如之，附過(guò)，候蔭襲之日，降一等，于邊遠(yuǎn)敘用[9]?！泵鞔倮艏捌渥訉O娶樂(lè)人為妻妾，不論是官吏還是其子孫都要受罰，法律對(duì)其規(guī)制嚴(yán)格?！洞竺髀杉飧嚼纷胱ⅲ骸叭艄賳T應(yīng)該襲蔭之子孫娶樂(lè)人為妻妾者，亦如官員之罪，杖六十，離異，歸宗，財(cái)禮入官，仍將附寫其過(guò)名，候蔭襲之日，于父祖職事上減一等，調(diào)邊遠(yuǎn)衙門敘用?！比衾罴兹⒍攀餅槠逓殒?，這一婚姻所付出的代價(jià)是李甲遠(yuǎn)不能接受的，甚至?xí)估罴椎募彝ッ尚摺?/p>

法律規(guī)定如此之嚴(yán)的原因其一在于“良賤尚難為婚，樂(lè)人豈所宜娶”，其一，在古代中國(guó)這樣有階級(jí)差別的社會(huì)里，各階級(jí)間的通婚通常是被禁止的，明代也不例外，并從根本上否認(rèn)良賤婚姻的法律效力。通過(guò)對(duì)跨階層婚姻的遏制，為求“自?！保麟A級(jí)之間的分野極為固定和嚴(yán)格，以保持階級(jí)分層的穩(wěn)定性，使階級(jí)的改變變得難上加難。其二則是明代法律對(duì)官員狎妓的禁止。《大明律》中有“官吏宿娼”一條，“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合人減一等。若官員子孫宿娼者，罪亦如之，附過(guò)，候蔭襲之日，降一等于邊遠(yuǎn)敘用?！惫倮舨豢梢顾捩郊?，何況與樂(lè)人成婚。根據(jù)《中國(guó)娼妓史》對(duì)“官妓鼎盛時(shí)代明代中葉以后之娼妓”這一部分的記載，明代官吏狎妓有禁，但是亦有守士吏狎妓而漏網(wǎng)者，提到“是時(shí)江陵甫沒(méi)，當(dāng)事者一切以寬大為政，故吏議不見及云”，法律對(duì)官吏狎妓之事禁而不止，到萬(wàn)歷年間，社會(huì)上對(duì)官吏狎娼早已視以為常。置于官吏娶樂(lè)人為妻妾，自明代中期以后，在任官員或士大夫娶樂(lè)妓為妾之例，俯拾皆是。雖然在官員狎妓的情況在明朝中后期屢見不鮮，但“宿娼”行為仍被法律所不許。

三、婚姻阻礙

身份之間的鴻溝以及禮法的阻礙，是杜十娘與李甲一路上“備嘗艱苦”的重要原因。杜十娘雖為名妓，看似風(fēng)光無(wú)限，卻深知這種“恩寵”難以長(zhǎng)久，但身為“賤籍”樂(lè)戶，從良嫁人是唯一選擇。杜十娘是明朝時(shí)期女性形象的典型代表之一，她所遭受的痛苦、磨難與壓迫與也曾加諸到同時(shí)期其他女性身上，特別是處于社會(huì)下層的“樂(lè)戶”?！皹?lè)戶”是明朝法定的賤民，戶籍單列，并且社會(huì)地位與法律地位遠(yuǎn)低于普通良民，論及婚姻，也有嚴(yán)格的限制：

(一)當(dāng)色為婚

明朝對(duì)于“樂(lè)戶”的婚姻的要求是“當(dāng)色為婚”，又稱為“行內(nèi)婚”，即賤民內(nèi)部相互婚配，賤民不得與良民為婚?！爱?dāng)色為婚”這一制度可以追溯到唐宋時(shí)期，《唐律·戶婚》規(guī)定：“諸工樂(lè)、雜戶、部曲、客女、公私奴婢，皆當(dāng)色為婚?！薄端涡探y(tǒng)·戶婚》沿襲唐律[10]。明朝法律沒(méi)有將“當(dāng)色為婚”這一條寫在法律中，但是“樂(lè)戶”作為賤民的一種，實(shí)際上只能在自身賤色中婚配[11]。同時(shí)，潘光旦先生在《中國(guó)伶人之血緣研究》一書中也曾提及伶界人物的婚姻方面總見“類聚配偶律”的行使，伶人和外行締結(jié)婚姻的頻數(shù)雖然已是無(wú)法查考，但是同業(yè)之間的婚配來(lái)得容易[12]。這種“類聚配偶律”是“當(dāng)色為婚”制度的影響之一，婚姻范圍的相對(duì)狹小使得伶人多處于卑微之中，明朝的“樂(lè)戶”因身份的限制，在婚姻自由的道路上愈發(fā)艱難。

(二)良賤不婚

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)，有“良賤”之分，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”為“良”，而四民之下則為“賤”?！洞竺髀伞吩凇盎橐觥敝辛忻鳌傲假v為婚姻”條，一是規(guī)定“賤男不能娶良女”，對(duì)于“良男娶賤女”沒(méi)有限制；二是禁止“奴假冒良人與良人成婚”，不論男女，都要“離異改正”。論及原因，“蓋夫妻本有敵體之義，而良賤則非配耦之宜，籍終無(wú)從良之期，而妄冐乃為欺妄之甚，故既坐其罪，復(fù)離改正，立法可謂詳盡矣?！睘榱瞬蛔屃既寺淙胭v籍，即便是良賤成婚之后，也需離異，將納入賤籍的良人恢復(fù)良人身份，妄冒良人的則改正之后坐罪，明確良賤之間的差別?！傲假v為婚姻”一條中嚴(yán)禁奴婢與良人之間的婚姻，言辭之間對(duì)良人戶籍的保護(hù)，“樂(lè)戶”作為明朝官方法定的“戶籍單列”的賤民，與良民成婚自然也是難上加難。

四、結(jié)語(yǔ)

“命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐?！倍攀锏倪z言是她一生悲涼的寫照，也是明朝賤民女子苦況的折射?；橐霰緸樽杂?，卻備受阻礙，身份的差距、禮法的不容導(dǎo)致律法中對(duì)良賤婚姻的嚴(yán)禁。百寶箱內(nèi)容納的萬(wàn)金，看似是跨越階層的階梯，卻不能給她帶來(lái)一片安身之地。杜十娘怒沉百寶箱，是對(duì)自身愛(ài)情破滅的失望和憤恨、是對(duì)自己生來(lái)卑賤的無(wú)奈，也是差序格局下被擠壓、被選擇的人生。