數(shù)字資本主義的生成機(jī)制及其實(shí)質(zhì)

馮明宇

數(shù)字資本主義是當(dāng)代資本主義的重要面相之一。數(shù)字資本主義的生成機(jī)制可以概括為數(shù)字技術(shù)—生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—社會(huì)關(guān)系。數(shù)字技術(shù)變革了資本主義的生產(chǎn)力，隨著新生產(chǎn)力的取得，資本主義變革自己的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，使個(gè)人受“抽象統(tǒng)治”的狀況在數(shù)字資本主義階段得到深化。也因此，數(shù)字資本主義只是在資本主義運(yùn)演邏輯的外部附加了一層“數(shù)字化”的外殼，它仍是資本主義。

一、緣起：數(shù)字技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力基本要素的改造

數(shù)字技術(shù)通過滲透并影響生產(chǎn)力各要素而變革生產(chǎn)力，是數(shù)字資本主義產(chǎn)生的前提步驟。

其一，數(shù)字技術(shù)使勞動(dòng)者的生產(chǎn)工具發(fā)生改變。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)明與普及，傳統(tǒng)的機(jī)器設(shè)備被嵌入了集成電路、傳感器、軟件和其他各種信息元器件，形成了機(jī)器設(shè)備與數(shù)字技術(shù)深度融合的新生產(chǎn)工具——智能手機(jī)、智能機(jī)器人等數(shù)字機(jī)器。數(shù)字機(jī)器在很大程度上區(qū)別于馬克思生活年代的機(jī)器：一方面，就其構(gòu)成來看，構(gòu)成數(shù)字機(jī)器的構(gòu)件結(jié)構(gòu)更復(fù)雜和精密、科技成分更高；另一方面，就其功能來看，數(shù)字機(jī)器既保留了替代人進(jìn)行物質(zhì)性生產(chǎn)活動(dòng)的功能，還極大地解放了人的智力，替代人進(jìn)行一定程度的腦力勞動(dòng)，將“物質(zhì)生產(chǎn)的自動(dòng)化拓展到思想生產(chǎn)的自動(dòng)化”[1]。

其二，數(shù)字技術(shù)使勞動(dòng)者的勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生改變。正如“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)”[2]115；數(shù)字技術(shù)的發(fā)明使得網(wǎng)絡(luò)上形成的關(guān)于“主體的情感、認(rèn)知、經(jīng)歷”[3]等分散各處的數(shù)據(jù)資源進(jìn)入人類的視野，成為勞動(dòng)者的勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者的數(shù)字勞動(dòng)，作用的主要不是實(shí)物存在的勞動(dòng)對(duì)象，而是以虛擬形態(tài)存在的數(shù)據(jù)，實(shí)際是技術(shù)的發(fā)展使更多有用物進(jìn)入人類的視野。

其三，數(shù)字技術(shù)使勞動(dòng)者的勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生改變。數(shù)字勞動(dòng)是一種以數(shù)據(jù)公司員工和網(wǎng)絡(luò)用戶為主體、以數(shù)字化設(shè)備為勞動(dòng)工具、以數(shù)字社交媒體和數(shù)字平臺(tái)為勞動(dòng)場所，將數(shù)據(jù)資源加工成數(shù)據(jù)產(chǎn)品的勞動(dòng)形態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)表明了技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)形態(tài)的巨大改造作用。在數(shù)字勞動(dòng)中，勞動(dòng)者將為其所創(chuàng)造的數(shù)字機(jī)器放在自己和需要加工的數(shù)據(jù)之間，不僅能夠借助數(shù)字機(jī)器極大地減輕計(jì)算、分析所要付出的腦力勞動(dòng)，甚至能由人事先設(shè)置算法，使數(shù)字機(jī)器自動(dòng)地作用于勞動(dòng)對(duì)象，使人站在數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程的旁邊。

數(shù)字技術(shù)滲透進(jìn)生產(chǎn)力的各基本要素，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)對(duì)象得到了新的發(fā)展、發(fā)生了新的變化，為數(shù)字資本主義的誕生奠定了物質(zhì)前提。

二、延展：資本主義生產(chǎn)方式的數(shù)字化

數(shù)字技術(shù)改造了生產(chǎn)力各要素，刺激新生產(chǎn)力的形成和資本主義生產(chǎn)方式的數(shù)字化，并對(duì)資本主義的剩余價(jià)值生產(chǎn)造成掩蔽。其一，數(shù)字勞動(dòng)似乎與馬克思口中的人直接作用自然、從而進(jìn)行“物質(zhì)變換”的勞動(dòng)相去甚遠(yuǎn)；其二，數(shù)字勞動(dòng)過程主要依賴于數(shù)字技術(shù)的自動(dòng)處理功能，人在生產(chǎn)過程中的貢獻(xiàn)我們無從得知；其三，由于第二點(diǎn)，數(shù)字勞動(dòng)過程似乎不涉及剝削。但實(shí)際上，數(shù)字資本家對(duì)數(shù)字技術(shù)的推崇和膜拜，只是掩蓋和遮蔽了剩余價(jià)值的真正來源，而這是經(jīng)不起理論拷問的。

首先，數(shù)字勞動(dòng)實(shí)際表明有用勞動(dòng)的具體形式發(fā)生變化，其出現(xiàn)沒有證偽馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說。勞動(dòng)就其一般意義而言，是人使用勞動(dòng)資料改造自然物(勞動(dòng)對(duì)象)，從而制造使用價(jià)值的目的性活動(dòng)，體現(xiàn)了“人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件”[4]215。通過對(duì)商品的價(jià)值形式的分析，馬克思指明生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即不同質(zhì)的有用勞動(dòng)和抽象的一般人類勞動(dòng)。其中，前者生產(chǎn)商品體的使用價(jià)值，其形式以不同的勞動(dòng)目的、工具、對(duì)象和結(jié)果為轉(zhuǎn)移；抽象勞動(dòng)指的則是抽象掉人類有用勞動(dòng)的各種形式所剩下的人的體力與智力的凝結(jié)，它形成商品的價(jià)值。就數(shù)字勞動(dòng)而言，它固然因?yàn)榫哂刑摂M性、非物質(zhì)性的特征而有別于以往的勞動(dòng)形態(tài)，但這種差別只是在“不同質(zhì)的有用勞動(dòng)”意義上的。也就是說，相較于以往的勞動(dòng)形態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)的變化主要體現(xiàn)在不同的勞動(dòng)目的、工具、對(duì)象和結(jié)果，但它依然是人的勞動(dòng)力的有目的的消耗。

其次，數(shù)字技術(shù)在生產(chǎn)過程中并不創(chuàng)造新價(jià)值，人的勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅德戴爾曾認(rèn)為，“資本本身離開勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值”。羅德戴爾的觀點(diǎn)徹底地背離了勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》中基于徹底的勞動(dòng)價(jià)值論立場，認(rèn)為“以機(jī)器體系為其物質(zhì)存在或使用價(jià)值的資本——是最能使他們的膚淺謬論貌似有理的形式”[5]194。一如作為固定資本的機(jī)器，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用一方面將凝結(jié)在自身中的價(jià)值部分地轉(zhuǎn)移到新形態(tài)的產(chǎn)品上，另一方面又能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，進(jìn)而使工人的勞動(dòng)可以在更短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多價(jià)值。但在根本意義上，價(jià)值只來源于人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。

最后，數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動(dòng)過程具有兩重性，是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。一方面，就生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程而言，數(shù)據(jù)資源是數(shù)字勞動(dòng)要加以提取與使用的一種特殊原材料，它雖然不是具有可觀性的實(shí)物資源，但無疑是客觀存在的、“靠自己的屬性滿足人的某種需要的物”[4]47，其使用價(jià)值包括但不限于：人們可以通過它清楚地掌握自身有機(jī)體的各項(xiàng)指標(biāo)，企業(yè)、政府和國家也可以通過它來了解自身的各項(xiàng)情況、實(shí)際運(yùn)作狀態(tài)，并有針對(duì)性地進(jìn)行決策和制定發(fā)展規(guī)劃。另一方面，就生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程而言，數(shù)字技術(shù)被數(shù)字資本家壟斷和把持，“通過(有可能是間接地)雇傭勞動(dòng)，為了利潤而被投入生產(chǎn)”[6]，人們的數(shù)字勞動(dòng)以及最終的數(shù)據(jù)產(chǎn)品隸屬于數(shù)字資本家，構(gòu)成了資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治與剝削。

在數(shù)字資本主義條件下，剩余價(jià)值生產(chǎn)仍是資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)特征。只不過，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的勞動(dòng)形態(tài)變化，成為了資產(chǎn)階級(jí)掩蓋資本主義生產(chǎn)方式剝削本質(zhì)的辯護(hù)遁詞

三、后果：個(gè)人受“抽象統(tǒng)治”的狀況得到深化

資本主義變革了人的存在方式，馬克思將這種存在方式指認(rèn)為“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”[5]59。接著，馬克思明確了何為“抽象”：“抽象或觀念，無非是那些統(tǒng)治個(gè)人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)”[5]59。在資本主義生產(chǎn)方式居于主導(dǎo)地位的社會(huì)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”最根本的存在事實(shí)就是受作為物質(zhì)關(guān)系的商品、貨幣尤其是資本的“抽象統(tǒng)治”。而在數(shù)字資本主義中，商品、貨幣與資本在形式上取得新發(fā)展，資本主義社會(huì)的拜物教現(xiàn)象得到了深化。

其一，數(shù)據(jù)商品的誕生使商品拜物教現(xiàn)象得到深化。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，“商品交換”是使生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)將自身確證為社會(huì)總勞動(dòng)之一部分的唯一途徑，私人生產(chǎn)者商品的價(jià)值必須間接地表現(xiàn)為另一私人生產(chǎn)者商品的一定量的使用價(jià)值。因此，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)以及私人勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系便被物的關(guān)系掩蔽。數(shù)據(jù)商品作為一種新的商品形式，其本身是非實(shí)物性的虛擬存在，更為徹底地過濾掉了不同商品的獨(dú)特的實(shí)物內(nèi)容，強(qiáng)化了商品間的形式相同性，因而數(shù)據(jù)商品的“等價(jià)形式”更加使人難以琢磨。隨著數(shù)據(jù)商品在數(shù)字資本主義的普遍性和重要性不斷加強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系被更為虛擬化的數(shù)字商品間的關(guān)系所遮蔽。

其二，數(shù)字貨幣的誕生使貨幣拜物教現(xiàn)象得到深化。貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,似乎天然地具有表現(xiàn)其他全部商品的價(jià)值的屬性，所以當(dāng)商品的“等價(jià)形式”與一種特殊商品的自然形式相結(jié)合，即結(jié)晶為貨幣形式的時(shí)候，商品的等價(jià)形式具有“天然的社會(huì)屬性”的“假象”就完全形成了[4]112。正是在此意義上，馬克思認(rèn)為貨幣拜物教是商品拜物教的深化。貨幣形式不是固定不變的，而是隨著商品經(jīng)濟(jì)和商品交換的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化。與數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)據(jù)商品交換相適合，金、銀乃至紙幣(實(shí)體性存在的代用貨幣)漸漸淡出日常的交付手段，而取而代之的是數(shù)字貨幣?？梢哉f，貨幣形式從實(shí)物貨幣到數(shù)字貨幣的發(fā)展，體現(xiàn)的是對(duì)不同商品經(jīng)濟(jì)階段中商品“等價(jià)形式”的“假象”的持續(xù)掩蓋。

其三，數(shù)字資本的誕生使資本拜物教現(xiàn)象得到深化。資本拜物教的神秘性質(zhì)就在于：以貨幣、商品、生產(chǎn)資料等物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的資本本身，似乎具有“自行增殖”的魔力。對(duì)此，馬克思指出資本不是物，而是體現(xiàn)在物上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。首先，資本總是呈現(xiàn)為原材料、勞動(dòng)工具和生活資料等勞動(dòng)產(chǎn)品，具有“積累起來的勞動(dòng)”的性質(zhì)。其次，資本是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”[7]，資本關(guān)系以“積累起來的勞動(dòng)”對(duì)活勞動(dòng)的支配關(guān)系的形成為前提。最后，資本是以物的形式出現(xiàn)的資本家和工人兩個(gè)階級(jí)之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它是使活勞動(dòng)成為“替積累起來的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”[2]726的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。數(shù)字資本的產(chǎn)生使“積累起來的勞動(dòng)”對(duì)“活勞動(dòng)”的支配變得更隱蔽。一方面，數(shù)字資本家除了雇傭一定數(shù)量的數(shù)字工作者從事數(shù)字勞動(dòng)，還通過提供免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)在數(shù)字平臺(tái)上網(wǎng)羅了一大批網(wǎng)絡(luò)用戶為其生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品；另一方面，人們?yōu)閿?shù)字資本家生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的活動(dòng)貫穿了勞動(dòng)時(shí)間和休閑時(shí)間?；诖?，數(shù)字資本的增長似乎變成一個(gè)合規(guī)律的、與人的勞動(dòng)無涉的自動(dòng)過程。

可以說，數(shù)字資本主義的產(chǎn)生沒有使人的存在境況得到改善，而是既保持了“拜物教化的人類物質(zhì)產(chǎn)品”對(duì)人的“抽象統(tǒng)治”，又開拓了“拜物教化的人類非物質(zhì)產(chǎn)品”對(duì)人的“抽象統(tǒng)治”。在這一意義上，從工業(yè)資本主義到數(shù)字資本主義，“資本主義的歷史，也就是一部抽象的歷史”[8]。

四、數(shù)字資本主義的實(shí)質(zhì)

數(shù)字資本主義是標(biāo)志資本主義社會(huì)的新樣態(tài)的范疇。從構(gòu)詞上看，“數(shù)字資本主義”由“數(shù)字”和“資本主義”組成，它既包括“數(shù)字”資本主義的技術(shù)社會(huì)形態(tài)維度，又包括數(shù)字“資本主義”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)維度，這就構(gòu)成了以馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的經(jīng)典分析對(duì)之加以把握的合理性基礎(chǔ)，進(jìn)而使我們也能在人的發(fā)展或主體的社會(huì)形態(tài)的意義上展開進(jìn)一步考察。

首先，從技術(shù)的社會(huì)形態(tài)維度看，數(shù)字資本主義建立在新的技術(shù)基礎(chǔ)上。在馬克思看來，技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力與技術(shù)發(fā)展的水平狀況，以及與之相適合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)做出的劃分，反映了人與自然的關(guān)系。在數(shù)字資本主義形成的時(shí)代，“新生產(chǎn)力形成的根本標(biāo)志是大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新信息技術(shù)在長期積累、各自推進(jìn)的基礎(chǔ)上，日益融合、相輔相成的大數(shù)據(jù)技術(shù)體系”[9]的形成。數(shù)字資本主義建立新的技術(shù)基礎(chǔ)之上，并形成了與新的技術(shù)基礎(chǔ)相適合的以加工數(shù)據(jù)資源為主的數(shù)字產(chǎn)業(yè)。

其次，從經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)維度看，數(shù)字資本主義仍基于資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行的劃分。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)物種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，即“五形態(tài)”學(xué)說。技術(shù)發(fā)展必然要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的相應(yīng)變革[10]，但兩種變革并不同步發(fā)生，深刻的原因就在于：以技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的技術(shù)社會(huì)形態(tài)實(shí)際反映的是人類認(rèn)識(shí)、改造自然的廣度與深度，和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“五形態(tài)”并沒有嚴(yán)絲合縫的對(duì)應(yīng)關(guān)系。數(shù)字資本主義在數(shù)字技術(shù)武裝下的生產(chǎn)力高度發(fā)展，無法掩蔽其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本邏輯：剩余價(jià)值生產(chǎn)和資本積累的最大化、資本擴(kuò)張主義的社會(huì)景觀。

最后，從主體的社會(huì)形態(tài)維度看，數(shù)字資本主義仍是一種“物的依賴性”社會(huì)。在馬克思看來，“物的依賴性”社會(huì)對(duì)應(yīng)于商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，在這一經(jīng)濟(jì)形式中，個(gè)人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)中“人的依賴關(guān)系”，獲得了個(gè)體獨(dú)立性，但由于商品生產(chǎn)與交換的直接目的并非滿足人的社會(huì)需要的使用價(jià)值，而是交換價(jià)值，對(duì)商品的擁有變成人們一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，所以個(gè)人的這種“獨(dú)立性”是以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的。在數(shù)字資本主義中，人和人的一切行為都可以被還原為數(shù)據(jù)并被交換，也只有依賴于將自身和自身的行為還原為數(shù)據(jù)，人才能夠融入數(shù)字化時(shí)代的生產(chǎn)、生活，并自由地在網(wǎng)絡(luò)空間中馳騁。數(shù)據(jù)具有物質(zhì)根源，人對(duì)數(shù)據(jù)的依賴表明數(shù)字資本主義仍屬于“物的依賴性”社會(huì)。

在馬克思看來，生產(chǎn)力、技術(shù)結(jié)構(gòu)的發(fā)展主要反映的是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力要素的結(jié)合不僅要借助于一定的技術(shù)結(jié)合形式，還要依賴于把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來的社會(huì)形式——生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，才能夠把握處于一定歷史階段上的具體社會(huì)形態(tài)的基本特征。事實(shí)上，數(shù)字資本主義不過是以新興的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，數(shù)字資本主義的實(shí)質(zhì)就在于，它只是進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代的資本主義。