論證要合理

張存玲

常言道：“知足常樂(lè)?！庇腥藚s說(shuō)：“知足未必常樂(lè)”。面對(duì)紛繁的生活，你的立場(chǎng)是什么呢？請(qǐng)圍繞“知足與快樂(lè)”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。

1.論點(diǎn)要明確。如果你的論點(diǎn)是“知足常樂(lè)”，論據(jù)要能夠充分論證論點(diǎn)，符合邏輯，得出與觀點(diǎn)相一致的結(jié)論，不能模棱兩可。

2.論據(jù)要貼切。要明確論點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，所選材料要能夠證明論點(diǎn)。比如在“知足常樂(lè)”中列舉陶淵明的事例作為論據(jù)就很貼切。

3.方法要靈活。初寫(xiě)議論文的同學(xué)常用舉例論證的方法行文，比較單一。常用的論證方法還有道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證等，可以根據(jù)內(nèi)容選取合適的論證方法，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

4.邏輯要嚴(yán)密。通過(guò)結(jié)構(gòu)模式強(qiáng)化邏輯思路，常用的結(jié)構(gòu)模式有“總分總”“并列式”“遞進(jìn)式”“對(duì)照式”等。

知足常樂(lè)

◎牛子淳

老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！本褪钦f(shuō)，禍患沒(méi)有比不知足更嚴(yán)重的，災(zāi)難沒(méi)有比貪得無(wú)厭更深重的。用“知足常樂(lè)”表達(dá)知足與快樂(lè)之間的關(guān)系是再恰當(dāng)不過(guò)了。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，蘇軾是中國(guó)歷史上極富傳奇色彩的人，詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、散文，甚至美食都造詣很高。然而他仕途坎坷，一生跌宕起伏，但他浩然之氣長(zhǎng)存，豪放又曠達(dá)。“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州，蘇軾與友人春游，途中突然遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯有蘇軾發(fā)出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生感慨，這是經(jīng)歷無(wú)數(shù)人生挫折與磨難后的感悟，是一種對(duì)人生超然的樂(lè)觀！就算被貶三次，但他豁達(dá)樂(lè)觀，一句“一蓑煙雨任平生”道出了他知足常樂(lè)的人生觀。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，個(gè)性高潔，不愿為五斗米折腰，他棄官后隱居于廬山下，耕地而食，鑿井而飲，就算生活拮據(jù)，但他卻始終無(wú)怨無(wú)悔、安貧樂(lè)道，他以“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”自我期許，不為自己的艱難處境擔(dān)憂，我們仿佛能從字里行間感受到他身處云水間的那份快樂(lè)與自在。

然而，也有人一心追求名利，永不知足。范進(jìn)窮盡一生致力于科舉考試，中秀才后他不知足，及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，他的母親也因他中舉而激動(dòng)去世。這是范進(jìn)對(duì)功名的強(qiáng)烈欲望，對(duì)原本生活不知足最具體的表現(xiàn)。雖然范進(jìn)只是《儒林外史》中的一個(gè)角色，有虛構(gòu)色彩，但他也是那個(gè)時(shí)代一部分人的縮影。

不難發(fā)現(xiàn)，知足才能快樂(lè)。

對(duì)于新時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該對(duì)自己的生活感到知足。作為學(xué)生，要把更多的精力放在學(xué)業(yè)上，反觀當(dāng)下，一部分同學(xué)一味地向家長(zhǎng)索要名牌衣物，過(guò)分注重華而不實(shí)的東西，這種貪得無(wú)厭的行為是不可取的。

如果你想生活得快樂(lè)，那么就學(xué)會(huì)知足吧！

【陜西大荔縣城關(guān)初中】

老師：牛子淳這篇習(xí)作引用了老子的話自然而然引出論點(diǎn)——知足常樂(lè)，觀點(diǎn)鮮明。列舉了大家熟悉的蘇軾、陶淵明的事例，正面論證了知足常樂(lè)的觀點(diǎn)；通過(guò)范進(jìn)一心求取功名，中舉后喜極而瘋的事例，進(jìn)行了反面論證。正反對(duì)比論證，有力地論證了論點(diǎn)。最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，得出作為學(xué)生應(yīng)該對(duì)生活知足，才能快樂(lè)的結(jié)論。習(xí)作觀點(diǎn)鮮明，采用舉例論證、道理論證和對(duì)比論證等多種論證方法，論證有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯，讀完之后令人信服。那么同學(xué)們還有沒(méi)有不同的觀點(diǎn)和看法？

張潤(rùn)瑩：知足常樂(lè)固然可以讓人心情愉悅，自我滿足。但也容易讓人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，進(jìn)而使人故步自封，停滯不前。天才少年方仲永，五歲便能“指物作詩(shī)立就”，當(dāng)時(shí)常有人出錢(qián)讓他作詩(shī)。他的父親知足于他的天賦，整天帶著方仲永四處拜訪權(quán)貴，后來(lái)再見(jiàn)到他的時(shí)候，十二三歲的方仲永作詩(shī)已“不能稱前時(shí)之聞”，七年之后已經(jīng)“泯然眾人矣”，難怪后人會(huì)發(fā)出“傷仲永”的感慨。由此可見(jiàn)，知足未必常樂(lè)。

張子涵：我也贊同張潤(rùn)瑩的觀點(diǎn)，成語(yǔ)“江郎才盡”中的江淹，是南朝時(shí)的大才子，做官之后忙于公務(wù)，疏于讀書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了之后才思枯竭，再也寫(xiě)不出驚世之作，當(dāng)時(shí)的人稱他“江郎才盡”。這也是“知足未必常樂(lè)”的有力論據(jù)，同時(shí)也警示我們，不能滿足于現(xiàn)在所取得的成績(jī)，要時(shí)刻提醒自己，不知足才能讓自己不斷進(jìn)步。

牛子淳：我不由得想起了鐘南山院士，2020年，他為抗擊“新冠”毅然前往武漢，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員與“新冠”病毒做斗爭(zhēng)，有效地遏制了疫情。鐘南山身上體現(xiàn)的不正是這種不知足的精神嗎？不知足是迎難而上的勇氣，不知足是積極進(jìn)取的態(tài)度，不知足是勇?lián)?zé)任的精神。

老師：說(shuō)得太好了！在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，有許許多多的不知足者努力奮斗，不僅實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，還為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究，對(duì)世界糧食問(wèn)題作出巨大貢獻(xiàn)。朱彥夫在抗美援朝戰(zhàn)役中失去四肢和左眼，為了不拖累國(guó)家，默默回村帶領(lǐng)鄉(xiāng)親把一個(gè)窮山村變成全鄉(xiāng)的先進(jìn)村，歷經(jīng)七年，用殘肢抱筆創(chuàng)作自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《極限人生》和《男兒無(wú)悔》。他們是新時(shí)代的不知足者，他們的事跡有力地論證了“不知足才能常樂(lè)”。

孫林華：早在2014年索契冬奧會(huì)上，23歲的運(yùn)動(dòng)員徐夢(mèng)桃獲得了亞軍，母親及家人無(wú)數(shù)次勸她退役，她不甘心。2016年，徐夢(mèng)桃在新疆舉行的全國(guó)冬運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)失誤，起跳后重重地摔落地面，導(dǎo)致左膝前交叉韌帶斷裂，經(jīng)過(guò)手術(shù)，她最終出現(xiàn)在了2018年平昌冬奧會(huì)的賽場(chǎng)上，是中國(guó)隊(duì)沖擊金牌的最大熱門(mén)，但在決賽第二跳，她再次出現(xiàn)了失誤，最終她只獲得了第九名。2022年北京冬奧會(huì)的賽場(chǎng)上，徐夢(mèng)桃在家門(mén)口實(shí)現(xiàn)了她19歲時(shí)的夢(mèng)想，在自由式滑雪女子空中技巧決賽中奪冠，成就了自己在世界杯、世錦賽和冬奧會(huì)上的“大滿貫”，她用一種“不知足”的堅(jiān)韌、拼搏和奮斗，完成了自己的夢(mèng)想，詮釋著奧林匹克精神，激勵(lì)著“追夢(mèng)”路上的每一個(gè)人。

老師：知足是一種清醒的自我認(rèn)識(shí)，是樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，是不攀比、不貪婪的美德，是坦然面對(duì)生活的姿態(tài)，所以“知足”能夠使人“常樂(lè)”?！安恢恪笔欠e極進(jìn)取，奮力拼搏的精神，是勇于探索、再攀高峰的勇氣和決心，是追逐夢(mèng)想的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的階梯。拿破侖說(shuō)過(guò)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，各行各業(yè)的精英都是在“不知足”中奮斗出來(lái)的?！爸恪钡貙?shí)現(xiàn)自我價(jià)值也好，“不知足”地追逐夢(mèng)想也罷，走正確的路，讓自己快樂(lè)最重要。