鄉(xiāng)村振興背景下新媒體促進(jìn)優(yōu)秀民族文化傳承的研究

韓 冰

一、引言

人類(lèi)歷史的發(fā)展與傳播的發(fā)展有著緊密聯(lián)系，在全球化進(jìn)程中“媒體”承擔(dān)著重要的作用[1]，目前又處于新冠肺炎疫情防控常態(tài)化時(shí)期，“媒體”的作用更加突出。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，必然與傳播密不可分；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“魂”是文化振興，民族文化傳承又是文化振興的應(yīng)有之義，所以本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、新媒體技術(shù)、民族文化傳承研究?jī)?nèi)容的解構(gòu)，重構(gòu)鄉(xiāng)村振興背景下新媒體促進(jìn)民族文化傳承的研究述評(píng)。

二、概念界定與研究領(lǐng)域

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。截至2022年1月，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)輸入檢索詞“鄉(xiāng)村振興”，檢索到的研究成果為93981篇，發(fā)表年度及數(shù)量：2021年3.27萬(wàn)篇；2020年2.12萬(wàn)篇；2019年2.24萬(wàn)篇；2018年1.62萬(wàn)篇；2017年及之前0.14萬(wàn)篇。新媒體是利用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。截至2022年1月，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)輸入檢索詞“新媒體”，檢索到的研究成果為250252篇，發(fā)表年度及數(shù)量：2021年2.08萬(wàn)篇；2020年2.92萬(wàn)篇；2019年3.32萬(wàn)篇；2018年3.22萬(wàn)篇；2017年2.90萬(wàn)篇。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和。截至2022年1月，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)輸入檢索詞“民族文化”，檢索到的研究成果為134179篇，發(fā)表年度及數(shù)量：2021年5208篇；2020年6670篇；2019年8338篇；2018年8576篇；2017年8608篇。

根據(jù)上述數(shù)據(jù)可以看出：“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)研究自2017年始具有穩(wěn)步上升的趨勢(shì)；“新媒體”相關(guān)研究2017—2019年具有上升趨勢(shì)，2019年達(dá)到峰值，2019—2021年具有下降趨勢(shì)；“民族文化”相關(guān)研究具有下降趨勢(shì)。其中“新媒體”相關(guān)研究數(shù)量最多。上述現(xiàn)象究其原因：一是“鄉(xiāng)村振興”自黨的十九大提出后成為國(guó)家戰(zhàn)略，成為時(shí)代所呼喚的主題；二是“新媒體”的研究面臨著新挑戰(zhàn)；三是“民族文化”的研究出現(xiàn)瓶頸問(wèn)題，面臨著相關(guān)研究的困境。通過(guò)原因分析，正好可以利用“新媒體”改變民族文化傳承過(guò)程中面臨的問(wèn)題，成為民族文化傳承的新方式、新路徑。

隨著我國(guó)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的全面實(shí)施，民族文化傳承是文化振興的重要抓手，在傳統(tǒng)的民族文化傳承過(guò)程中存在著局限性，新媒體能夠改變民族文化傳承過(guò)程中的困境，為鄉(xiāng)村振興起到重要推動(dòng)作用。根據(jù)相關(guān)關(guān)鍵詞檢索的有效文獻(xiàn)，提煉出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興、教育教學(xué)與民族文化傳承、大眾傳媒與鄉(xiāng)村治理、新媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)四大研究主題及研究重點(diǎn)。

三、鄉(xiāng)村振興、新媒體與民族文化研究進(jìn)展

(一)研究領(lǐng)域發(fā)展特征

本文以2017年為研究起點(diǎn)，對(duì)檢索到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納，主要涉及的研究領(lǐng)域?yàn)椋盒侣勁c傳媒、文化、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、教育、旅游。通過(guò)文獻(xiàn)整理歸納，鄉(xiāng)村振興、新媒體與民族文化的研究特征呈現(xiàn)出以文化為核心，與行政學(xué)及國(guó)家行政管理、新聞與傳媒、教育學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、旅游等學(xué)科進(jìn)行交叉融合研究的態(tài)勢(shì)，其中兩個(gè)學(xué)科交叉融合研究較多，多個(gè)學(xué)科交叉融合研究較少。

從“新媒體”20多萬(wàn)篇的研究數(shù)量來(lái)看，目前鄉(xiāng)村振興相關(guān)研究處于上升趨勢(shì)，民族文化相關(guān)研究處于下降趨勢(shì)，鄉(xiāng)村振興、新媒體與民族文化三者相關(guān)交叉融合研究還未出現(xiàn)，也沒(méi)有相關(guān)研究成果，本文通過(guò)鄉(xiāng)村振興、新媒體與民族文化的研究述評(píng)為將來(lái)的研究提供理論指導(dǎo)，拓寬研究領(lǐng)域。

(二)研究取向特征

第一，研究方法的選擇運(yùn)用，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域常用的研究方法為定量研究與定性研究。定量研究方法主要是運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷法、內(nèi)容分析法，在檢索到的研究成果中，具有統(tǒng)一主題的有以下三種：一是關(guān)于產(chǎn)業(yè)方面，研究文獻(xiàn)有《鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展韌性與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力—基于散雜居地區(qū)民族村落的實(shí)地調(diào)查》《鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整策略研究—以貴州省畢節(jié)市B村為例》；二是關(guān)于教育方面，研究文獻(xiàn)有《民族地區(qū)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興研究的知識(shí)圖景與發(fā)展前瞻——基于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)的分析》《民族地區(qū)婦女職業(yè)技能培訓(xùn)助力鄉(xiāng)村振興的探索研究——以云南楚雄彝族刺繡為例》；三是關(guān)于民族文化保護(hù)方面，研究文獻(xiàn)有《我國(guó)少數(shù)民族文化版權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查研究——基于660份調(diào)查問(wèn)卷的分析》《鄉(xiāng)村振興視閾下畬族文化保護(hù)與發(fā)展研究——以景寧畬族自治縣為例》等。定性研究方法主要是運(yùn)用專(zhuān)家咨詢(xún)法、訪(fǎng)談法及數(shù)據(jù)分析法，在檢索到的文獻(xiàn)中，集中在傳承策略方面的研究，研究文獻(xiàn)有《新媒體視角下少數(shù)民族文化傳播研究——以云南省西雙版納州為例》《2019年新媒體與少數(shù)民族文化傳播研究》等。第二，研究對(duì)象區(qū)域的選擇，主要涉及的研究對(duì)象地區(qū)為：云南省、貴州省、廣西省、湖南省、浙江省等，集中在少數(shù)民族集聚的區(qū)域，研究對(duì)象的選擇與我國(guó)少數(shù)民族人口分布的“大雜居、小聚居”特征基本吻合。

(三)研究主題的回顧與分析

鄉(xiāng)村振興研究領(lǐng)域活躍的作者主要有：劉彥隨、賀雪峰、孔祥智、龍華樓等，新媒體研究領(lǐng)域活躍的作者主要有：喻國(guó)明、陳力丹、張志安、匡文波、胡智鋒等，民族文化傳承研究領(lǐng)域活躍的作者主要有：邱丕相、王鑒、白晉湘、田祖國(guó)等，但鄉(xiāng)村振興、新媒體、民族文化三者融合交叉研究并未形成活躍作者，未形成刊載期刊復(fù)合影響因子及綜合影響因子。根據(jù)檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，將研究主題歸納為四大類(lèi)進(jìn)行回顧與分析。

1.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化振興主題

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“魂”是文化振興，“以文鑄魂”是幫助村民樹(shù)立強(qiáng)大自信心、進(jìn)行精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。第一，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興中的產(chǎn)業(yè)，馬治龍、焦若水發(fā)表在《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》的《舊邦新命:鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中合作社的文化復(fù)歸與維新》中提到：通過(guò)文化并接、文化網(wǎng)絡(luò)、文化整合的方式推動(dòng)合作社的維新，達(dá)到農(nóng)村社會(huì)治理的目的，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。第二，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興中的人，白現(xiàn)軍發(fā)表在《北京社會(huì)科學(xué)》的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)賢文化傳承與創(chuàng)新》中提出：創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，為鄉(xiāng)賢文化賦予時(shí)代內(nèi)涵，有利于重構(gòu)鄉(xiāng)村文明秩序及凝聚鄉(xiāng)村振興力量[2]。第三，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興中的歷史與展望，胡守永發(fā)表在《圖書(shū)館》的《面向鄉(xiāng)村振興：文化扶貧研究的回顧與展望》中提出：圍繞基礎(chǔ)理論、實(shí)踐模式、減貧效應(yīng)、現(xiàn)實(shí)困境等方面的文化扶貧體系研究助力鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興相銜接[3]。

此類(lèi)研究成果中，一是研究領(lǐng)域主要集中在單個(gè)學(xué)科的研究，并沒(méi)有形成文化振興與新聞傳播學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的有效交叉融合研究；二是運(yùn)用的研究方法主要是案例法、內(nèi)容分析法、調(diào)研法等，通過(guò)量化的研究沒(méi)有提升到質(zhì)化的轉(zhuǎn)變，理論支持有待加深。三是研究成果大多數(shù)存在泛化性，主要偏重于現(xiàn)象性的描述，對(duì)問(wèn)題剖析需進(jìn)一步深入。

2.教育教學(xué)與民族文化傳承主題

我國(guó)作為多民族國(guó)家，民族教育的進(jìn)步發(fā)展關(guān)系到我國(guó)教育大業(yè)的興衰成敗。因此，關(guān)于民族文化傳承的研究中，深化民族教育改革創(chuàng)新的內(nèi)容較多，以教育主體作為切入點(diǎn)，將民族文化傳承作為教育的主要內(nèi)容與形式，融入到整個(gè)教育教學(xué)的過(guò)程中。第一，民族文化傳承與學(xué)校教育，沈沫發(fā)表在《民族教育研究》的《學(xué)校教育視域下的民族文化傳承研究述評(píng)》中提到：基礎(chǔ)教育在民族文化傳承中要重視基礎(chǔ)教育地方性課程改革，重視培養(yǎng)民族文化具有地方特色的傳承人，職業(yè)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的民族工藝操作技能，高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化傳承的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)[4]。第二，民族文化傳承與非學(xué)校教育，云南師范大學(xué)碩士論文《依托社區(qū)學(xué)習(xí)中心進(jìn)行民族文化傳承的個(gè)案研究—以瀾滄縣芒景村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》中提到：社區(qū)學(xué)習(xí)中心并非學(xué)校教育，其具有組織的靈活性，對(duì)相關(guān)需求能夠進(jìn)行靈活地把握和調(diào)整，更能貼近老百姓的日常生活，對(duì)于民族文化傳承能夠發(fā)揮較大作用。

此類(lèi)研究成果中，一是研究?jī)?nèi)容的理論認(rèn)識(shí)有待加強(qiáng)，研究的針對(duì)性不足，需辯證、綜合地運(yùn)用理論角度進(jìn)行系統(tǒng)闡述；二是研究方法缺少實(shí)證的量化分析，學(xué)校教育對(duì)民族文化傳承的實(shí)證調(diào)查研究不完善，數(shù)據(jù)分析需全面。

3.大眾傳媒與鄉(xiāng)村治理主題

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，數(shù)字技術(shù)的日新月異，鄉(xiāng)村已經(jīng)進(jìn)入了大眾傳媒時(shí)代。鄉(xiāng)村進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，鄉(xiāng)村治理水平的提升迫在眉睫，提高村民對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、選擇及應(yīng)用能力，達(dá)到扶志扶智的效果。第一，關(guān)于媒介發(fā)展與變革方面的研究，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，農(nóng)村的廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)及新媒體相繼出現(xiàn)在村民的日常生活中，不同的媒介形式共同存在，為鄉(xiāng)村治理提供多方力量，李樂(lè)發(fā)表在《新聞與傳播研究》的《媒介變革視野中的當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提到：運(yùn)用不同形式的媒介進(jìn)行鄉(xiāng)村治理可以平衡鄉(xiāng)村治理的主體力量，促使大家共同參與鄉(xiāng)村治理工作，進(jìn)一步提高了媒介建設(shè)的重要性；第二，關(guān)于媒介使用效果方面的研究，主要利用田野調(diào)查法，運(yùn)用使用與滿(mǎn)足、知溝等理論進(jìn)行研究，蔣旭峰、崔效輝發(fā)表在《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)的《鄉(xiāng)村傳播生態(tài)及其對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響—以J市的田野調(diào)查為例》中提到：大眾傳媒正在改變鄉(xiāng)村管理者與被管理者的關(guān)系，通過(guò)新的傳播媒介可以及時(shí)地處理突發(fā)事件，達(dá)到媒介相應(yīng)的使用效果；第三，關(guān)于媒介評(píng)價(jià)方面的研究，運(yùn)用建構(gòu)的研究方法，馬梅發(fā)表在《現(xiàn)代傳播》的《涉農(nóng)紀(jì)錄片重建鄉(xiāng)村文化自信的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)可能》中提到：進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)需要重構(gòu)鄉(xiāng)村文化的自信，通過(guò)重構(gòu)社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化自信及村民對(duì)鄉(xiāng)村文化自信的方式，利用大眾傳媒對(duì)思想文化進(jìn)行宣傳。

此類(lèi)研究成果中，一是研究?jī)?nèi)容的數(shù)據(jù)資料支撐有待加強(qiáng)，在田野調(diào)查中運(yùn)用訪(fǎng)談?shì)^多，對(duì)數(shù)據(jù)的分析較為欠缺，研究深度有待于進(jìn)一步提高；二是研究方法運(yùn)用單一，量化研究與質(zhì)化研究不能合理統(tǒng)一，量化研究缺少理論支撐，質(zhì)量研究缺少深入剖析。

4.新媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主題

新媒體的高速傳播能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供重要平臺(tái)及機(jī)制，同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承開(kāi)辟了新環(huán)境，改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)方式，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與時(shí)俱進(jìn)。第一，實(shí)證研究方面，孫傳明、李浩發(fā)表在《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)的《影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體傳播力的因素與提升策略—基于微信公眾號(hào)的模糊集定性比較分析》中運(yùn)用實(shí)證研究方法，對(duì)新媒體平臺(tái)的建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容生產(chǎn)及用戶(hù)滿(mǎn)意度方面進(jìn)行傳播能力策略提升研究；第二，文本研究方面，發(fā)表在《民族藝術(shù)研究》的《新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承》中指出：在運(yùn)用新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中要注重傳播內(nèi)容服務(wù)群眾、揭示文化內(nèi)涵、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的消費(fèi)，并闡述了新媒體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要相互補(bǔ)充、共同發(fā)展[5]。

此類(lèi)研究成果中，一是研究成果轉(zhuǎn)化能力不足，研究成果缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)；二是研究?jī)?nèi)容中的文本研究對(duì)現(xiàn)實(shí)保護(hù)措施的指導(dǎo)有待加強(qiáng)；三是研究方法運(yùn)用實(shí)證研究，缺少理論支撐。

四、研究結(jié)論與展望

(一)研究結(jié)論：實(shí)證研究缺少理論支撐與文本研究缺少實(shí)踐驗(yàn)證

通過(guò)鄉(xiāng)村振興、新媒體與民族文化研究進(jìn)展的分析，可以發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域存在大量問(wèn)題，還處于起步階段，得出相關(guān)研究成果對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下新媒體促進(jìn)民族文化傳承的影響力欠缺的研究結(jié)論。主要表現(xiàn)在：一是實(shí)證研究缺少理論支撐，多數(shù)實(shí)證研究側(cè)重于單方面的數(shù)據(jù)分析，不能夠較好地運(yùn)用成熟理論作為支撐，影響了實(shí)證研究的效果；二是文本研究缺少實(shí)踐驗(yàn)證，大多數(shù)文本研究都大量存在對(duì)現(xiàn)象的描述，還沒(méi)發(fā)展到對(duì)制度措施、文化背景及政治層面進(jìn)行深入剖析，缺少探索性、權(quán)威性研究成果，沒(méi)有形成改變現(xiàn)狀的實(shí)踐體系，起不到實(shí)踐檢驗(yàn)研究成果的作用；三是學(xué)科交叉融合研究薄弱，大多數(shù)文獻(xiàn)涉及學(xué)科視角單一，本文研究視角正是基于原有文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行多學(xué)科、跨學(xué)科進(jìn)行研究，是將來(lái)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

(二)研究展望

一是加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興背景下新媒體促進(jìn)民族文化傳承的理論建構(gòu)，通過(guò)相關(guān)理論的建構(gòu)，建立起民族文化傳承的邏輯框架，重建符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，新媒體促進(jìn)民族文化傳承的理論體系；二是強(qiáng)化文本研究的深層次思考，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)研究成果的有效性，通過(guò)對(duì)制度措施、文化背景及政治層面的深入剖析，強(qiáng)化研究成果的權(quán)威性；三是深化多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合研究，多學(xué)科、跨學(xué)科交叉融合研究是當(dāng)今學(xué)術(shù)界發(fā)展的必然趨勢(shì)，加大其研究力度能夠開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大智力支持。