價值與意義：英國賽馬與精英文化的社會學思考

朱萍李瑞雪朱亞成

（1.西藏民族大學西藏民族傳統(tǒng)體育文化研究中心 陜西 咸陽 712082；2.湖北休閑體育發(fā)展研究中心 湖北 武漢 430062）

自17世紀以來，現(xiàn)代賽馬不僅是國王的運動，還被社會地位最高、財富最多的群體壟斷。階級是一種歷史產物，是由各國特定的歷史和文化經(jīng)驗所塑造的，賽馬以財富的巨大不平等為前提，常常助長精英主義和嚴格的階級表現(xiàn)，與封建主義和傳統(tǒng)主義的象征性遺跡有著悠久的聯(lián)系，許多觀察家認為這些遺跡是賽馬活動的一個根深蒂固的特點，對勞動力的剝削也被認為是賽馬業(yè)的慣用手法。從歷史上看，賽馬一直是精英文化的活力因素，賽馬場地為精英進行社交活動提供了環(huán)境資源，賽馬文化成為英國文化的代表，賽馬會更是匯聚國際國內的精英人士，隨著階級特征的淡化、賽馬會質量的提高，賽馬運動面向所有群體，促進了不同階層之間的聯(lián)系與交流。因此，鑒于英國賽馬在20世紀以前與精英文化密不可分的關系、賽馬全球化發(fā)展的變革現(xiàn)狀，以及鮮有學者對此進行詳盡的耙梳，借此契機，梳理賽馬在社交形式中的功能價值，對精英參與賽馬的發(fā)展意義進行研究，對英國賽馬與精英文化進行深入的探討，為后續(xù)研究提供參考。

1、耙梳賽馬在社交形式中的價值

從歷史上看，在一個以馬為主要交通工具的社會里，賽馬是英國精英社會性和整個精英文化的重要組成部分，對于紳士的生活和整個精英文化非常重要。印刷品最早的廣告用途之一與賽馬有關，間接表明了賽馬在后復辟時代的重要性，同時，極大促進了18世紀系統(tǒng)化和商業(yè)化的賽馬，成為了第一個由國家認可的商業(yè)組織的體育活動，尤其是在宣傳和商業(yè)化方面，也為斗雞、板球等娛樂活動開辟先河。

1.1、為上層階級拓寬社交大道

從18世紀末開始，貴族階級成為了賽馬的領導者，因此有學者認為，賽馬是上流社會專門為自己創(chuàng)造的一項運動。在1711年和1740年，人們普遍認為賽馬運動排斥窮人且不鼓勵大眾參與賽馬，商業(yè)化進一步強化了賽馬的等級制度，預示著只有擁有土地和貴族出身的人才能進入賽馬場的看臺，正是在土地貴族的統(tǒng)治下，賽馬和繁殖在商業(yè)上得到了迅速發(fā)展，并與后復辟時代的賭博傾向密切相關。到了18世紀晚期，紐馬基特的專屬會議已經(jīng)延長到3個月，賽馬成為社會關注的焦點。大型賽馬服裝由著名的貴族成員提供，包括波頓公爵、坎伯蘭公爵、德文郡公爵、格拉夫頓公爵、諾森伯蘭公爵和昆斯伯里公爵，以及阿賓登公爵、克萊蒙特公爵、埃格勒蒙特公爵、格羅夫納公爵等貴族。他們已經(jīng)建立并繼續(xù)在賽馬俱樂部中繁衍生息，賽馬俱樂部對賽馬運動的管轄權也不斷擴大，甚至有貴族在紐馬基特附近購置了房產便于出席賽馬會。1800年菲茨·威廉勛爵每年花費1500英鎊用于賽馬，3000英鎊用于文特沃思的賽馬場，1820年喬治·本蒂克勛爵僅僅為了他的賽馬和賭博目的就投資了30萬美元。后來隨著紳士階層的衰落，逐漸失去對賽馬的霸權，就地方一級的組織和參與而言，賽馬是上層階級的專屬財產，上流社會作為賽馬運動的支柱一直持續(xù)到19世紀，世紀之交賽馬形式的發(fā)展極大地增加了賽馬的觀眾價值，從而吸引了人群，雖然在鐵路的助推下才得以爆發(fā)，但賽馬仍然是上層階級的運動。因此，正是在貴族階級的贊助下，賽馬和育種呈現(xiàn)出了新的經(jīng)濟規(guī)模，賽馬相關行業(yè)如訓練、育種等逐漸成為一項全職工作，威爾士親王的資助在很大程度上將皇家阿斯科特賽馬會轉變?yōu)樯缃粓龊?，并有助于使名人參加賽馬會的活動合法化。

1.2、是中產階級借以上升的繩索

在紳士統(tǒng)治賽馬的時期，“純種馬”一詞才得以出世，賽馬在經(jīng)濟和組織上對紳士的依賴一直持續(xù)到18世紀中葉的黃金時代。沃里克當?shù)刭愸R會的早期歷史也很有啟發(fā)意義，賽馬比賽于1694年大火之后，在沃里克伯爵布魯克勛爵的贊助下，為了吸引上流社會回到城鎮(zhèn)而發(fā)起的，新的社會秩序需要時尚的娛樂活動，其中突出的是圣瑪麗公共場所的賽馬，定期的賽馬活動因此得以建立。18世紀后期，九月會議包括舞會、社交、賽馬比賽等，成為中產階級年度社會活動的焦點。中產階級的“紳士和偽紳士”認為，賽馬不僅僅是上層階級的運動，其流行程度穩(wěn)步增長，也是中產階級日益富裕以及喜愛賽馬的結果，在18世紀，賽馬是紳士們最喜歡的消遣方式。紳士們是從都鐸王朝和斯圖亞特王朝的皇室賽馬運動發(fā)展起來的現(xiàn)代賽馬形式的主要力量，雖然皇室對賽馬的資助仍然很重要，但是紳士們打破了皇室對這項運動的壟斷，為了他們自己的目的創(chuàng)造了這項運動。在狩獵和射擊這兩種相互競爭的娛樂活動變得越來越有吸引力和組織性的時候，賽馬會和隨之而來的社交活動繼續(xù)吸引著大量的紳士，即當?shù)氐馁愸R會變成了社交活動的焦點。賽馬運動在19世紀晚期達到了成熟，正是由于一直以來貴族對賽馬運動的贊助，所以普遍認為賽馬象征著上流社會，是人們獲得社會認可的眾多手段之一，因此中產階級也極力將賽馬運動納入中產階級的運動。

1.3、娛樂消遣活動之一

隨著通信的發(fā)展和更廣闊的技術視野，20世紀見證了休閑形式的可能性大大增加，以及填補社交空間的方式更加多樣化。截至20世紀末期，根據(jù)消遣活動的類型及其受歡迎程度大概表現(xiàn)出以下幾種：最受歡迎的體育活動是高爾夫，在1976年幾乎占據(jù)了企業(yè)精英隊伍的20%-25%；賽馬運動與傳統(tǒng)的野外運動并駕齊驅，而射擊運動顯然仍然是上流社會休閑娛樂的重要途徑；捕魚的重要性很難評估，因為不可能區(qū)分野味捕魚和普通或園藝捕魚，前者可能比后者更有意義；狩獵和游艇是公認的支持，但人們對此有了更專業(yè)的追求。就高爾夫來說，許多商業(yè)交易是在高爾夫球場的關注下拼湊起來的，但它本質上是一種基于當?shù)氐南?，享有聲望的高爾夫俱樂部有明確的等級劃分，這為展示身份和相互祝賀提供了很大的空間，但這種社交活動似乎在當?shù)厣虡I(yè)社區(qū)一級更為重要。就賽馬活動來說，事實上，在狹義的戰(zhàn)略性上層階級中，如，企業(yè)經(jīng)濟精英階層中，有10%的人在休閑時間積極參與賽馬活動，這種活動涉及相當大的開支，而且由富人主導，這一事實可能被視為意義重大。同樣顯而易見的是，賽馬所有權是一種對賽馬活動興趣相當嚴格的衡量標準，仍然是是典型的上流社會消遣活動之一。

2、探索精英參與賽馬的發(fā)展意義

從歷史上看，賽馬一直是上層階級文化的一個充滿活力的元素，為精英文化提供了社交環(huán)境的資源，研究通過探討賽馬所有權的理論意義、精英文化發(fā)展的實踐意義、參與賽馬活動的社會意義等方式探索精英參與賽馬的發(fā)展意義，評估賽馬在英國上流社會和精英文化中的重要性。

2.1、探討賽馬所有權的理論意義

盡管在19世紀賽馬運動由土地財富（即企業(yè)經(jīng)濟精英）主宰，但在這項運動的邊緣總是有小業(yè)主的空間，20世紀后期的暴發(fā)戶、辛迪加組織（企業(yè)聯(lián)合組織）、海外業(yè)主以及公司自主成為新的賽馬所有權來源。暴發(fā)戶模式取代傳統(tǒng)所有者的概念，人們認為，大型養(yǎng)殖和賽馬公司的地位已經(jīng)下降，土地財富的主導地位將被新一代業(yè)主所取代。暴發(fā)戶模式的一個特點是，投資馬匹的社會回報是首要考慮因素，盡管“社會”原因是所有權的一個重要動機，但財務考慮也非常重要，所有者并不期望在賽馬比賽中賠錢，在考慮對比賽進行可取的改革時，以個人問題為主，而不是整體比賽組織的問題。賽馬規(guī)則的變革使得辛迪加所有權的迅速增長成為可能，后來占據(jù)訓練馬匹的1/3以上。辛迪加所有權是非常分散的，通常只是代理所有權，并受到中層收入分配變化的資助與支持。稅收優(yōu)惠已累積到公司所有權，無疑使許多中小型公司的潛在所有者能夠放縱自己的利益，同時將成本與公司開支相抵消。盡管海外所有者是一個長期存在的現(xiàn)象，但后來的發(fā)展使其成為一個不穩(wěn)定的所有權來源。相關數(shù)據(jù)表明，80%的馬主是男性，大多數(shù)是中年人，其中一半可能是因為家族長期以來對馬或賽馬的興趣。然而，就目前的情況來看，最常見的職業(yè)群體是以財務為基礎的業(yè)主，包括公司董事和主席、合伙人和經(jīng)紀人等。換句話說，在任何層面上，商業(yè)、金融和工業(yè)都是所有者的中流砥柱，全面參與世界賽馬所有權雖然越來越廣泛，但總的來說仍然局限于上層和中產階級。

2.2、精英文化發(fā)展的實踐意義

馬丁·維納對19世紀中葉以來英國精英文化發(fā)展的研究進行了梳理。維納認為，英國獨特的現(xiàn)代化和工業(yè)化模式，受到有土地的資本主義精英的嚴重限制，催生了一種精英文化，最終徹底阻礙了資產階級工業(yè)精神。這種反工業(yè)主義文化是英國經(jīng)濟衰退的主要因素的觀點被夸大了，但新興精英文化的特征與本研究的論點是一致的。與工業(yè)革命相關的新興布爾喬亞價值觀，在本世紀中葉面臨著一種新的紳士文化。源于土地貴族和上層紳士的文化，很快被放大為以田園鄉(xiāng)村價值觀為特征的傳統(tǒng)社會結構的一種虛幻的、返祖的物化。資產階級的個人奮斗價值觀、進步價值觀、科學主義價值觀等從未被完全淹沒，但從19世紀后期開始，精英文化采取了明顯的反工業(yè)化路線，主要體現(xiàn)在文學、建筑和政治修辭上。這種資產階級價值的中產階級化因此產生了一種專注于過去的文化，以及一種將其等同于“國家”的英國觀點。與許多其他學者一樣，維納沒有明確討論社交的作用，但這種文化環(huán)境會再次批準通常與國家相關的休閑活動。19世紀之前和期間各種社會控制和社會封閉過程的發(fā)展，意味著這些追求也必然是那些通常由土地上層階級主導的追求，例如，狩獵、射擊和賽馬。資產階級工業(yè)利益被這種精英文化吸收的過程也意味著，除了獲得土地和地產外，富有的企業(yè)家和工業(yè)家也自然而然地被國家和紳士的消遣所吸引。19世紀后期的賽馬已經(jīng)獲得了明顯的城市聯(lián)系，因此，它是在精英文化的普遍聯(lián)系中進行比賽的地方，吸引了有志者和上層階級的成員，雖然相當緩和，但這種文化的象征性遺產遠未發(fā)揮出來。

2.3、參與賽馬活動的社會意義

以下4種過程有助于英國上層階級中企業(yè)和社會精英的再生產。首先，有兩組可稱為“核心”過程：其中第一個在某種程度上包括以下可互換的元素：根植于財產的上層社會的成長，與企業(yè)界和更廣泛的上層社會有聯(lián)系；有中學或更高層次精英教育的經(jīng)驗（尤其是有更高層次精英教育經(jīng)驗的人，允許非上層的候選人加入）；學術或技術證書和資格以及在相關活動領域的證明能力 （確保那些具有正確素質的上層階級出身）；其次，存在機構間聯(lián)系。這些包括由公司企業(yè)邏輯構成的公司間聯(lián)系，通常這些機構與其他機構領域的知名組織有聯(lián)系。除了這兩個基本過程之外，還有一些有用的屬性和精英成員的特征，但它們本身既非必要也非充分。其中最重要的是參與主要的協(xié)會場所或者俱樂部巡回賽、持有大量財產以及家庭關系；最后是一系列提供會員身份和上層階級身份的外部標志的過程。因此，這一層次涉及意義，由公眾參與若干精英或精英文化習俗的構成，這些習俗包括各種相當獨特的社交和娛樂活動，例如，擔任文化機構、咨詢機構等的領導職務。如果這些進程可以用一系列以核心進程為中心的同心圓來形象化，那么最廣泛意義上的社交和文化活動與階級結構的相關性是最不重要的。盡管如此，包括賽馬所有權的活動，為整個階級結構的特殊性和獨特性提供了重要的成分。因此，諸如賽馬之類的活動具有獨特的社會意義，即以吸引上流社會成員作為社交和娛樂的媒介，以此展示和確認作為上層階級的地位和身份。賽馬提供了許多替代身份的徽章，使上層階級的某些部分能夠識別自己和彼此并重新確認他們的身份。此外，賽馬還為商業(yè)名人提供了與上層階級互動的條件，參與的程度代表著賽馬及其他娛樂活動，作為一種交流渠道起到整合經(jīng)濟或社會精英的作用。

3、結語

一直以來，賽馬由上層階級所贊助，被賦予吸引精英展示自我、進行社交的社會意義，其主要面向的群體也具備階級性特征，但是隨著社會的進步，各個階級、群體聯(lián)系愈漸密切，賽馬會也越來越完善，賽馬所賦予的社會意義發(fā)生了巨大的變革，突破種族、跨越階級面向所有群體開放，成為英國人盡皆愛的群眾運動。從1809年建立第一個賽馬看臺，伴隨著相應社交功能的賽馬會舉辦次數(shù)增多，在整個19世紀仍然是一個吸引大眾的重要推力，在當時，沃里克的比賽也贏得了廣闊的場地和良好的出席率以及顯著的聲譽而廣受大眾歡迎。對此，1844年博彩業(yè)委員會認為，應該維護賽馬運動，因為它符合長期以來確立的民族品味，有助于為了一個共同目標，將全國不同地區(qū)的廣大人民團結在一起，并促進社會不同階層之間的交往。在20世紀30年代，由于賽馬運動的階級性減弱、與基層的聯(lián)系逐漸加強，以及賽馬運動和騎手質量的提高，吸引了農民工等群體的迅速加入，參觀人數(shù)迅速增加。綜上所述，英國賽馬不僅在精英社交和結構中發(fā)揮著重要的作用，還象征著英國民族和人民，代表著他們的日常生活、文化以及活力，直到今天，它仍然吸引著人們的目光。