論中國(guó)家族文化的當(dāng)代存在意義

鄭國(guó)志

一、引言

縱觀中國(guó)幾千年的歷史，無論是在哪個(gè)時(shí)代，家族文化都是整個(gè)文化體系中的重要一環(huán)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)尤其是人事起著不可估量的作用。在舊中國(guó)宗法制背景之下，家族因素在整個(gè)中國(guó)社會(huì)環(huán)境、世俗環(huán)境、地理環(huán)境和文化環(huán)境中，家族文化構(gòu)成甚至主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)運(yùn)行。“家族文化是中國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)重要方面，是理解中國(guó)社會(huì)必不可少的透視角。中國(guó)社會(huì)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下幾千年，家族文化始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有成分。分析家族文化不僅對(duì)認(rèn)識(shí) 中國(guó)社會(huì)的過去和現(xiàn)在，而且對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)未來的發(fā)展都是不可或缺的?！奔易逦幕B貫著整個(gè)社會(huì)、整合著所有零散的力量。在中國(guó)，家族文化延續(xù)著一個(gè)家族所有人的身心依托和思想脈絡(luò)發(fā)展的主線。家的概念和定位是非常重要的，很多時(shí)候一個(gè)個(gè)小的家庭組成了一個(gè)大家族，然后一個(gè)個(gè)家族組合成為一個(gè)群體，再由一個(gè)個(gè)群體組合成民族，最后多個(gè)民族組合成為一個(gè)國(guó)家。因?yàn)樯鐣?huì)權(quán)力因素的存在，家族中掌握的政治、經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力不同，造成了家族文化的不同。在家族掌握權(quán)力所對(duì)應(yīng)的不同階層中，出現(xiàn)階級(jí)差別，也出現(xiàn)不同層次的家族文化。各個(gè)家族的文化具有趨同性，也有自身獨(dú)特性。個(gè)性千差萬別，趨同卻是無論那個(gè)家族都是以“忠孝”立家。這基本無一例外，“忠孝”觀念貫穿整個(gè)中國(guó)歷史，影響到了現(xiàn)在。

二、家族文化是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)，代表著一個(gè)民族的凝聚力

無論思想潮流怎么推動(dòng)，中國(guó)人生存依歸的“根源”永遠(yuǎn)是家族。“家族文化屬于中華文化的重要組成，是文化基石，因此，中國(guó)文化基本是從家族觀念發(fā)展起來的?！盵1]在中國(guó)文化的一體展現(xiàn)中，從中華民族的認(rèn)同，到漢族群體走向，家族文化絕對(duì)是其中最主要的鏈接和組成。對(duì)于中華民族來說，家族文化的核心永遠(yuǎn)是“忠孝”，在這之上，推崇“節(jié)義”，推行“清正”，推行“廉潔”，推行“道義”，推行“教化”。

中國(guó)家族文化中對(duì)于家族成員對(duì)于家庭的忠誠(chéng)理念，與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一致的，這是中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的核心所在、精華所在，也是中國(guó)的家族文化與國(guó)外的家族文化的最大不同所在。中國(guó)的家族文化認(rèn)為家族是國(guó)家整體的組成部分，而家族的穩(wěn)固、家庭的穩(wěn)固保證了社會(huì)秩序的穩(wěn)定。一個(gè)家族的家族文化是傳統(tǒng)“家天下”觀念的濃縮，對(duì)于國(guó)家所要求的舍生取義、殺身成仁、精忠報(bào)國(guó)，在相應(yīng)的家族中就有明確要求，如岳姓家族。而對(duì)于為官所要求的清正廉潔、剛正不阿、公正廉明，在海姓家族中就有特別強(qiáng)調(diào)。而浙江金華的“鄭姓義門”，家族文化更是凝結(jié)著為將、為官、為人、為友、為親等所有的規(guī)范。這些家族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國(guó)人靈魂的一部分[1]。

現(xiàn)代的家族文化在新穎的、多樣的社會(huì)文化思潮中，留住根本，合理拓展，符合社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)性，對(duì)于維護(hù)家庭、區(qū)域、國(guó)家社會(huì)秩序的穩(wěn)定統(tǒng)一和行為規(guī)范的合法合規(guī)，有著重大作用。家族文化核心的“忠孝節(jié)義”作為道德節(jié)操，積極意義一直都在。這個(gè)道德節(jié)操的實(shí)現(xiàn)，需要家族文化長(zhǎng)久的熏陶，不是一時(shí)一事的教育就能實(shí)現(xiàn)的，很多時(shí)候，只有整個(gè)家庭、家族文化的共情、共有才能徹底地固定這種節(jié)操。家族文化是家族中對(duì)于家族成員最重要的教育，這個(gè)教育可能與學(xué)校教育相互印證。當(dāng)代社會(huì)具有的開放和自由，個(gè)人自我意識(shí)的強(qiáng)化，在處置社會(huì)和他人的行事時(shí)，個(gè)人需要一定的內(nèi)蘊(yùn)儲(chǔ)存，家族文化是這種內(nèi)蘊(yùn)的基本。只是在當(dāng)代中國(guó)，這些家族文化內(nèi)蘊(yùn)需要根據(jù)實(shí)際情況活學(xué)活用，不應(yīng)死板保守，不應(yīng)墨守成規(guī)，必須靈活適用，取向高尚美好。中國(guó)家族文化中都基本要求“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等節(jié)操，也是一種高尚、美好的行事趨向，是中國(guó)人為人為事的基本。家族文化對(duì)于家族成員的人格塑造、行為作風(fēng)的養(yǎng)成、思想意識(shí)的改進(jìn)有著至關(guān)重要的作用，這不僅僅是一種家族的熏陶和家庭的教育，更多的是一種民族精神的內(nèi)在傳承，這種民族精神的傳承通過一個(gè)個(gè)家族，把整個(gè)國(guó)家緊密地凝聚在一起。這凝結(jié)是華夏民族共有的思想理念的共性所在，華夏民族因?yàn)檫@些共性的推動(dòng)，團(tuán)結(jié)一致，走向一致。

中國(guó)的家族文化中特有的“落葉歸根”理念，促使著每一個(gè)家族成員回歸尋根，無論走出家族多遠(yuǎn)，都必須回歸，這就是家族文化的凝聚力。這種永遠(yuǎn)不變的凝聚促使人和人、家和家、家族和家族抱成一團(tuán)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的融合一體。

三、家族倫理和家訓(xùn)規(guī)范促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

家族倫理和家訓(xùn)規(guī)范有助于家庭穩(wěn)定、家族和諧、社會(huì)平穩(wěn)。舊社會(huì)的家族文化有一定的野蠻、落后、守舊的宗法制內(nèi)容，因?yàn)殡A級(jí)統(tǒng)治必定會(huì)借助暴力。這些在當(dāng)代中國(guó)基本已經(jīng)不存在了，這也不是中國(guó)家族文化的意義所在，中國(guó)的家族文化的核心意義在于孝親和睦、仁義友愛、愛國(guó)愛民，這是中國(guó)的家族文化中一致的家族倫理。這些家族倫理在各個(gè)家族中以形式和表現(xiàn)不一的家訓(xùn)，作為一個(gè)最基本的家族核心規(guī)范，在家族內(nèi)部永世流傳[2]。

每個(gè)家族的家訓(xùn)就是其家族倫理的核心，舊有的族規(guī)在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)極少有提及，家訓(xùn)卻是永不過時(shí)的。家訓(xùn)代表著家族倫理，代表著一個(gè)家族的行為規(guī)范和倫理取向，代表著一個(gè)家族的家族文化最為規(guī)范、最為基本的約定文本，基本上一旦約定，就會(huì)長(zhǎng)期奉行。不同的家族因?yàn)槠浼易逅鶑氖碌穆殬I(yè)或者所在的區(qū)域特性的不同，家訓(xùn)所約定的倫理和行事取向側(cè)重點(diǎn)不同，如好武的家族，家訓(xùn)中會(huì)強(qiáng)調(diào)去惡從善、勿為奸為盜、勿賭博爭(zhēng)訟等；好文的家族，多有強(qiáng)調(diào)“厚德載物、自強(qiáng)不息”“勤奮讀書、高尚節(jié)操”。在中國(guó)家族中，無論家族中哪一個(gè)成員，都希望自己的家族能出優(yōu)秀人才，都希望光宗耀祖，代代延續(xù)。這是中國(guó)的家族文化中不變的家族倫理，在這種倫理的推動(dòng)下，家族成員一代接著一代，相互幫助，相互扶持，保證家族的繁衍和上升。優(yōu)秀子弟會(huì)因家族文化得到強(qiáng)烈的鼓勵(lì)，也會(huì)推動(dòng)家庭成員互促互進(jìn)，不僅實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也擴(kuò)大家族的整體內(nèi)蘊(yùn)。家族子弟，在光宗耀祖、出人頭地的家族理念的感召下，也會(huì)努力上進(jìn)，取得相應(yīng)成就。

在當(dāng)代，家族文化對(duì)家族成員還是有著一定的約束力的，雖然這個(gè)約束是隱性的，但這無形的約束起到的作用很大?！拔覈?guó)家族文化的基本內(nèi)涵是以家族的存在與活動(dòng)為基礎(chǔ)，以家族的認(rèn)同與強(qiáng)化為特征，注重家族延續(xù)與和諧并強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從的文化體系。家族文化通常包括家族的結(jié)構(gòu)、行為、功能、倫理、觀念、心理、精神和禮俗等層面，根深蒂固的家族文化及其釀造的家族精神，是我國(guó)社會(huì)有別于西方社會(huì)的基本特征?！盵1]家族倫理促使家庭成員在行為處事上符合道德、符合法制，這不一定能夠讓家族成員完全遵守，但事實(shí)上的效應(yīng)是顯而易見的，對(duì)于維護(hù)社會(huì)國(guó)家的和諧穩(wěn)定有著重要作用。而家族倫理中約定俗成、家訓(xùn)中明確規(guī)定的敬老養(yǎng)老、孝親節(jié)悌等，對(duì)于老人老有所養(yǎng)、老有所依的實(shí)現(xiàn)，有著明確的道德規(guī)范要求。其他如對(duì)于家族成員的守義、奉禮、求仁等行為規(guī)范的要求，對(duì)于人與人之間的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、互幫互助，實(shí)現(xiàn)美好人生，促使社會(huì)整體穩(wěn)定發(fā)展，作用顯而易見。

在當(dāng)代中國(guó)，家族文化已經(jīng)全面復(fù)興和合理升華，這復(fù)興和升華依然圍繞著家族倫理，依然奉行世代傳承的家訓(xùn)。奉行家族文化，必定會(huì)造成同姓相親的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象世代相襲，很難改變。這會(huì)造成區(qū)域的團(tuán)結(jié)，也會(huì)造成區(qū)域的某些獨(dú)立性。當(dāng)代發(fā)展是第一要義，團(tuán)結(jié)一致、共同利益的行為模式顯然對(duì)于實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)有著極大的幫助。而家族文化復(fù)興中出現(xiàn)的續(xù)修家譜、重修祠堂、按時(shí)公祭等現(xiàn)象，有利于這種團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)，有利于家族倫理的推行。當(dāng)然也有一些消極的成分，如一些家族觀念，個(gè)人姓名一定要入家譜，凡家族事務(wù)一定不遺余力，不然不為祖先認(rèn)可等觀念。這些家族行為有助于家族間家族成員的聯(lián)合一致，但也會(huì)導(dǎo)致家族自身的狹隘自私、保守古板、排斥異姓。為了一個(gè)地區(qū)的利益和相應(yīng)權(quán)力，異姓家族間的爭(zhēng)斗會(huì)有所發(fā)生，只是在現(xiàn)代法制環(huán)境下，會(huì)有所限制。如果一旦發(fā)生，就是群體事件，社會(huì)影響較大。但可以看到，隨著當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，法制健全，思想提升，家族文化中的不良因素已經(jīng)得到逐步改進(jìn)。家族文化中有利的因素已經(jīng)充分凸現(xiàn)，這些有利的因素得到推行，形成一種正義的道德力量，以一種習(xí)慣的道德規(guī)范維護(hù)家庭穩(wěn)定，家族和諧，社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)全民族的文明昌盛，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

四、家族制企業(yè)文化是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要組成

家族制企業(yè)文化是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)特殊現(xiàn)象，不同于中國(guó)傳統(tǒng)家族宗法制度，但其中有著一定的延續(xù)和改進(jìn)，是傳統(tǒng)家族制度在吸收西方企業(yè)管理制度后的一種經(jīng)營(yíng)模式的改造?！皞鹘y(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)建立在家族基礎(chǔ)上的社會(huì),家族文化已深深地積淀于整個(gè)社會(huì)關(guān)系之中，成為影響和形成中國(guó)人價(jià)值觀的要素.所以企業(yè)經(jīng)營(yíng)在這種環(huán)境下，自然深受家族文化的影響。而家族企業(yè)的特點(diǎn)更決定了其管理理念必將秉承中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的顯著特征，換言之，中國(guó)傳統(tǒng)家族文化構(gòu)成了家族企業(yè)管理的文化根基?！碑?dāng)代的家族制企業(yè)文化正是基于此而建立。家族制企業(yè)文化立足家族血緣、親緣，參照西方企業(yè)管理體制，立足傳統(tǒng)家族文化，從而構(gòu)建一種適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)需要的企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化。

家族制企業(yè)在19世紀(jì)的中國(guó)就已經(jīng)誕生，歷經(jīng)諸多社會(huì)興變，到了20世紀(jì)80年代后，因社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境的推動(dòng)，家族制企業(yè)猛然涌現(xiàn)，家族制企業(yè)文化也應(yīng)運(yùn)而生。從1980年到2000年，中國(guó)的家族制企業(yè)文化取向大致是崇尚超前、崇尚拼搏、崇尚求利，一般為了經(jīng)濟(jì)利益、企業(yè)發(fā)展服務(wù)，整個(gè)企業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)以家族成員為主，以家族成員的血緣、親緣為主線，構(gòu)建企業(yè)運(yùn)營(yíng)文化。這一時(shí)期的企業(yè)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的獲得有所偏頗，企業(yè)文化的構(gòu)建對(duì)傳統(tǒng)家族文化有所側(cè)重，對(duì)于西方先進(jìn)的企業(yè)文化理念的吸收有所不足。2000年之后，家族制企業(yè)得到很大發(fā)展，企業(yè)規(guī)模排行靠前的大多為家族制企業(yè)，而家族制文化也得到了很大的豐富和拓展。但家族文化中倫理精神的內(nèi)涵依然是家族制企業(yè)文化的核心所在，在這一倫理精神的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的管理文化，建立適應(yīng)21世紀(jì)的家族企業(yè)文化。這一時(shí)期的家族制企業(yè)文化已經(jīng)不僅在于追求企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，而且全面推行企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任，這是時(shí)代的進(jìn)步[3]。

可以看到，無論哪一時(shí)期、哪個(gè)國(guó)家的家族企業(yè)文化，都是以血緣、親緣的穩(wěn)定取得企業(yè)人事的穩(wěn)定，然后才尋求企業(yè)價(jià)值、企業(yè)愿景的實(shí)現(xiàn)，這在中國(guó)也是如此。企業(yè)人事穩(wěn)定決定了整個(gè)企業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，一般企業(yè)在家族中最適合領(lǐng)導(dǎo)的人士領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，精誠(chéng)奮斗，建立家族制企業(yè)，形成家族企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)價(jià)值。這有任人唯親的意味，因此，初期的家族制企業(yè)文化都比較粗放。而到了2000年后，家族中各種人才的培養(yǎng)和先進(jìn)學(xué)識(shí)的引進(jìn)，各個(gè)家族制企業(yè)文化獨(dú)樹一幟，又殊途同歸，成為維持企業(yè)的基石，又成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。當(dāng)代各個(gè)家族制企業(yè)文化大多可圈可點(diǎn)，精彩紛呈，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的一大亮點(diǎn)。

五、結(jié)語

總的說來，家族文化在當(dāng)代中國(guó)有其存在的合理性。家族文化對(duì)于國(guó)家團(tuán)結(jié)、民族凝聚、社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧、行為得體等等都有著重大的指向意義，對(duì)于維持民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。家族文化在當(dāng)代中國(guó)的存在意義和積極意義，顯而易見。家族文化在保持傳統(tǒng)內(nèi)核的同時(shí)，也會(huì)緊隨時(shí)代發(fā)展逐步完善。傳統(tǒng)的封閉落后、保守死板、消極野蠻的家族文化的內(nèi)容應(yīng)該被摒棄或改進(jìn)。積極向上、合理正確、優(yōu)良先進(jìn)的家族文化應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)完善。事物的發(fā)展有固定性和漸進(jìn)性，家族文化的積極影響和相應(yīng)的不良影響將會(huì)在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大范圍存在。家，家人，這是應(yīng)該而且必須深入思考的定位。圍繞著家和家人的生活，是永遠(yuǎn)延續(xù)的，那么以家族成員和家庭為基本單位的家族也會(huì)永遠(yuǎn)存在，相應(yīng)的家族文化也會(huì)相應(yīng)伴隨。