從譯詞個(gè)案“蜀”看地名翻譯中的文化信息缺失
——以井波律子日譯本《三國(guó)志演義》為例

陳曉靜 聶瑩瑩

《三國(guó)演義》是中國(guó)歷史演義小說(shuō)的開山之作。作者羅貫中從戰(zhàn)爭(zhēng)角度入手，敘述了東漢末年至西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云?！度龂?guó)演義》于江戶時(shí)代傳入日本。1689年，自京都天龍寺僧人義徹、月堂兄弟合譯的世界上首個(gè)《三國(guó)演義》外譯本(滿文譯本除外)《通俗三國(guó)志》問世以來(lái)，便被日本民眾廣泛接受，翻譯、改編、編譯、翻案等作品層出不窮，使日本的文學(xué)及文化煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。與此同時(shí)，相關(guān)讀物、繪畫、小說(shuō)、戲劇等逐漸盛行，“三國(guó)熱”潮經(jīng)久不衰。因而關(guān)注《三國(guó)演義》日譯本對(duì)研究我國(guó)文化對(duì)日本的影響具有極其重要的意義。

一、井波律子及其《三國(guó)志演義》

井波律子(1944—2020)畢業(yè)于日本京都大學(xué)文學(xué)研究科。中國(guó)文學(xué)研究者。因?qū)Α墩撜Z(yǔ)》《三國(guó)演義》《水滸傳》等著作的研究與翻譯而為大眾所熟知。她長(zhǎng)期從事中國(guó)古典小說(shuō)研究，漢學(xué)修養(yǎng)深厚。1996年，其日譯本《三國(guó)志演義》全七卷首發(fā)于 “筑摩文庫(kù)”。2014年改編為全四卷收入“講談社學(xué)術(shù)文庫(kù)”。此譯本是21世紀(jì)以來(lái)最新的《三國(guó)演義》現(xiàn)代日語(yǔ)全譯本。

國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要基于“筑摩文庫(kù)”發(fā)行版本。如宋丹(2020)井波律子中國(guó)古典文學(xué)翻譯中的守成與創(chuàng)新[1]；趙庭英(2020)闡釋學(xué)視角下譯者的創(chuàng)造性叛逆——以井波律子日譯《三國(guó)演義》[2]為例。當(dāng)然也有學(xué)者如劉齊文(2011)立足于文化語(yǔ)言學(xué)、動(dòng)態(tài)對(duì)等等視角對(duì)日譯本中的漢語(yǔ)詞匯、稱呼語(yǔ)、注釋性翻譯等進(jìn)行考察研究[3-5]。但相關(guān)研究均未從地點(diǎn)詞匯入手考察中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)日傳播及影響。

本文擬從翻譯角度出發(fā), 將2014版《三國(guó)志演義》置于具體社會(huì)歷史語(yǔ)境中, 分析譯詞個(gè)案“蜀”(1)“蜀”：以下出現(xiàn)“蜀”均為日語(yǔ)譯詞。的文化意蘊(yùn), 深刻探究地點(diǎn)詞匯翻譯中的文化信息缺失現(xiàn)象。

二、譯詞個(gè)案“蜀”譯例分析

《三國(guó)演義》以描寫魏、蜀(2)蜀：以下出現(xiàn)蜀均為漢語(yǔ)。、吳三方政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)為主，地名名詞占據(jù)文本大量篇幅，與蜀相關(guān)的地點(diǎn)名詞更是典型代表。筆者歸納如下：

蜀625例；西川91例；川73例；蜀中55例；西蜀27例；兩川13例；蜀漢(3)蜀漢：以下出現(xiàn)蜀漢均為漢語(yǔ)。9例；川中4例；蜀川1例；以上共898例均被譯為“蜀”。日語(yǔ)中“蜀”究竟是如何被理解的呢？可參考《日本國(guó)語(yǔ)大辭典》進(jìn)行分析探討。

“蜀”：1.中國(guó)四川省の古名。2.中國(guó)の三國(guó)時(shí)代王朝(二二一～二六三)。正式の國(guó)名は漢。蜀漢はその通稱。前漢の景帝の後裔と稱する劉備が蜀(四川)にたてた國(guó)。魏·呉と天下を三分したが、劉備の子の劉禪が魏軍に降伏して滅亡した。蜀漢。3.中國(guó)の五代十國(guó)の一つ。前蜀(九○七～九二五)、後蜀(九三四～九六五)。いずれも節(jié)度使が自立して、四川に建國(guó)した地方政権。(《日本國(guó)語(yǔ)大辭典》第二版)

由此可見，“蜀”在日語(yǔ)中意為1.中國(guó)四川省。2.三國(guó)時(shí)期，劉備于蜀地建立的國(guó)家。3.前蜀、后蜀。而在漢語(yǔ)中，蜀的辭典含義更為廣泛。

蜀：1.商周時(shí)邑，在今河南禹州市東北。2.春秋魯?shù)?。在今山東泰安市東南。3.商至戰(zhàn)國(guó)時(shí)方國(guó)。在今四川西部。4.地區(qū)名。秦漢時(shí)對(duì)古蜀國(guó)地之通稱。在今四川盆地西部地區(qū)。三國(guó)時(shí)，劉備建蜀國(guó)。5.四川省簡(jiǎn)稱。(《中國(guó)歷史地名大辭典》)

與漢語(yǔ)相比，“蜀”的辭典意義明顯減少，已呈現(xiàn)缺失態(tài)勢(shì)。而《三國(guó)演義》中與蜀相關(guān)的一系列地點(diǎn)名詞更加細(xì)化，不僅可理解為國(guó)家政權(quán)、四川省，還可表年號(hào)、劉璋統(tǒng)治區(qū)域、蜀漢都城成都一帶、四川成都平原、兩川之地等意，如此一來(lái)“蜀”的辭典意義缺失更為嚴(yán)重。因此，譯者將蜀、西川、川、蜀中、西蜀、兩川、蜀漢、川中、蜀川等地點(diǎn)名詞都譯為“蜀”必然導(dǎo)致不同程度的文化信息缺失。

(一)有據(jù)可循的“蜀”

“蜀”在辭典中的釋義除地點(diǎn)四川省之外，還指三國(guó)時(shí)劉備建立的蜀漢王朝，引申意為國(guó)家政權(quán)。在譯本中，“蜀”表示國(guó)家政權(quán)的現(xiàn)象多次出現(xiàn)。下例所示“蜀”的含義皆有據(jù)可循。

例一:

原文：今未承王命者，吳與蜀耳。吳有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻，難以威勝[6]549。

井波譯：現(xiàn)在、王命に従っていないのは、呉と蜀だけです。呉には長(zhǎng)江の険要があり、蜀には高山の険阻がありますゆえ、威をもって戦うことは困難です[7]145。

例一中原文出現(xiàn)的兩次蜀均指劉備于蜀地建立、與魏、吳呈三足鼎立之勢(shì)的蜀漢政權(quán)。譯者處理蜀這一原語(yǔ)時(shí)選擇將其譯為劉備在蜀地所建國(guó)家，符合文本意思表達(dá)。日譯本中，譯者將原文本中蜀直譯為“蜀”的例句有625例(加譯除外)，占譯本“蜀”總量的近70%，但是其余三成“蜀”則出現(xiàn)不同程度的文化信息缺失。

(二)無(wú)據(jù)可尋的“蜀”

除上文所提與“蜀”的國(guó)家政權(quán)之意相對(duì)應(yīng)的原語(yǔ)蜀之外，譯者選取辭典的四川省、國(guó)家政權(quán)之意進(jìn)行翻譯，卻未能達(dá)到動(dòng)態(tài)對(duì)等的地名詞匯仍大量存在。

1.譯詞個(gè)案“蜀”表國(guó)家政權(quán)

例二：

原文：西蜀之兵，不向吳而向魏矣[6]636。

井波譯：そうすれば、蜀の軍勢(shì)は呉ではなく魏に向かいます[7]369。

西蜀一般指蜀漢，由于位置偏西而稱西蜀，與東吳、北魏相對(duì)，指三國(guó)時(shí)期政權(quán)。譯本中28例西蜀均被譯為“蜀”(除詩(shī)歌外)，很明顯譯者翻譯時(shí)對(duì)應(yīng)了“蜀”的國(guó)家政權(quán)之意。原文本主要就是以西、東、北分別表示蜀、吳、魏的地理方位，使讀者在閱讀時(shí)腦海中能快速、清晰浮現(xiàn)三政權(quán)的大概位置。譯者直接將其譯為“蜀”，缺少地理方位引導(dǎo)，是對(duì)西蜀的一種不準(zhǔn)確表達(dá)。

例三：

原文：卻說(shuō)蜀漢景耀五年，冬十月，大將軍姜維，差人連夜修了棧道，整頓軍糧兵器，又與漢中水路調(diào)撥船只[6]944。

井波譯：さて、蜀の景耀五年(二六二)冬十月、大將軍の姜維は人をやって徹夜作業(yè)で桟道を修復(fù)し、軍糧や武器を整備する一方、漢中の水路に戦船を配備した[8]525。

日語(yǔ)中確實(shí)有“蜀漢”(4)“蜀漢”：以下出現(xiàn)“蜀漢”均為日語(yǔ)譯詞。一詞存在，“蜀漢”：中國(guó)、三國(guó)時(shí)代の王朝「蜀」の通稱(《日本國(guó)語(yǔ)大辭典》第二版)，即蜀漢政權(quán)。原文本中共出現(xiàn)9次蜀漢，皆表年號(hào)。譯者選擇將其中1例譯為“蜀漢”，其余8例皆譯為“蜀”。但無(wú)論譯為“蜀漢”還是“蜀”，都是譯者選擇向“蜀”的國(guó)家政權(quán)之意靠攏的結(jié)果，與原文本中表年號(hào)的蜀漢無(wú)法達(dá)成動(dòng)態(tài)對(duì)等。

西蜀、蜀漢雖然皆是譯者從“蜀”的國(guó)家政權(quán)之意進(jìn)行翻譯，但都與“蜀”的意義稍有偏差。譯者在翻譯時(shí)明顯考慮到譯語(yǔ)讀者的接受度，為便于譯語(yǔ)讀者快速了解原文本而選擇讀者較為熟悉的譯詞，但并未能將西蜀、蜀漢所表達(dá)的地理方位、年號(hào)等信息傳達(dá)給讀者，造成原文本的文化信息缺失。

2.譯詞個(gè)案“蜀”表地理位置

除蜀、西蜀、蜀漢三詞之外，另有其他原語(yǔ)被直接譯為“蜀”，如川、川中、蜀中、蜀川、西川、兩川等詞。譯者在面對(duì)這類詞時(shí)都粗略地處理為譯詞 “蜀”的四川省之意，但實(shí)際上這些詞與四川省并非完全對(duì)等。如下：

例四：

原文：權(quán)從其言，即令使命星夜入川，來(lái)見后主[6]813。

井波譯：孫権はこの意見に同意し、さっそく夜を日についで使者を蜀に向かわせ、後主劉禪と會(huì)見させた[8]184。

川一般指1.河流2.平地；平野3.指四川(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第七版)。而例中所出現(xiàn)的川實(shí)指后主劉禪所在地即蜀漢都城成都。比廣義上的川范圍小。譯者將川譯為“蜀”，是將原文本中川所表范圍擴(kuò)大化，造成地理范圍的不對(duì)等。

例五：

原文：“汝川中曾見此英雄人物否？”

“吾蜀中不曾見此兵革，但以仁義治人?！盵6]492

井波譯：“蜀でこんな英雄を見たことがあるか。”

“私は蜀でこれほどの軍勢(shì)は見たことがありません。蜀は仁義によって人を治めておりますから。”[9]

對(duì)話中的川中、蜀中只是表達(dá)方式不同，但皆指劉璋統(tǒng)治的益州地區(qū)，約為今四川、陜南、甘肅一小部，湖北西北部，云貴大部，與四川省相比范圍更大。

例六：

原文：蜀川道廣，非一路可進(jìn)[6]949。

井波譯：蜀に攻め入る道筋はいろいろありますから、一本の道から進(jìn)撃すべきではありません[8]537。

蜀川一詞泛指今四川成都平原一帶。原文本中的蜀川實(shí)指后主劉禪所統(tǒng)治的蜀地，比如今的四川省大。譯者將蜀川譯為“蜀”，可說(shuō)是將蜀地范圍大大縮小，僅指代四川省一個(gè)區(qū)域。

例七：

原文：卻說(shuō)西川百姓，聽知曹操已取東川，料必來(lái)取西川，一日之間，數(shù)遍驚恐[6]558。

井波譯：さて、蜀の人々は、曹操が漢中を制覇したと聞くと、必ず蜀を攻めに來(lái)るだろうと考え、一日の間に何度も震えおののいた[7]167。

三國(guó)時(shí)蜀漢政權(quán)下的益州沿襲東漢區(qū)域劃分，約相當(dāng)于現(xiàn)今的四川、重慶、云南、貴州三省一市大部及陜西漢中地區(qū)、甘肅、湖北小部。原文本中“西川”指劉璋統(tǒng)治地區(qū)，大多是指整個(gè)益州；有時(shí)與“東川”對(duì)舉，指益州西部地區(qū)。此例中的西川便指益州西部地區(qū)，約為如今益州成都一帶，所指代的范圍比四川省大。譯者對(duì)于西川的處理從前期“西川”“西川(蜀)”“蜀”等譯詞交替出現(xiàn)，到后期逐漸統(tǒng)一為“蜀”，并非從一而終。但無(wú)論如何變化，明顯都將西川與蜀劃上了等號(hào)，導(dǎo)致原文本中西川的地理范圍縮小。

例八：

原文：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠(chéng)可憐憫[6]955。

井波譯：漢王朝の命運(yùn)はすでに衰え、天命には逆らえないとはいえ、蜀の住民は理不盡にも戦亂にあい、まことに哀れである[8]552。

兩川簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)指東川(漢中)與西川。東川指張魯管轄、陜西南部秦嶺以南漢水流域，約相當(dāng)于如今陜西省西南部。西川指益州成都一帶(劉璋地盤)。這樣看來(lái)，兩川的范圍自然是比一個(gè)四川省大得多。譯者將兩川譯為“蜀”，導(dǎo)致兩川指代的范圍大幅縮小。

綜上所述，譯者將不同原語(yǔ)均譯為“蜀”似乎也有跡可循，或許是以譯語(yǔ)讀者為歸宿，采用歸化翻譯策略，使讀者能夠簡(jiǎn)易、迅速理解原文本。其實(shí)不然，譯詞“蜀”所表示的地理范圍明顯較為狹小，且原語(yǔ)所代表的地理范圍也會(huì)因文本的具體語(yǔ)境稍有偏差，看似相同卻大相徑庭。因此，譯者在翻譯過程中，不僅需考慮歸化也應(yīng)注重異化，使讀者盡可能感受到原文本傳達(dá)的信息及感情。

“語(yǔ)言的翻譯不僅是語(yǔ)符表層指稱意義的轉(zhuǎn)換,更是兩種不同文化的相互溝通和移植?！北韺又阜Q意義轉(zhuǎn)換倒是簡(jiǎn)單，但語(yǔ)言背后文化的精準(zhǔn)傳達(dá)卻并非易事。毋庸置疑，譯者的譯文忠實(shí)原文，自然、通順且極為流暢。但細(xì)思便不難發(fā)現(xiàn)，譯語(yǔ)讀者所了解的僅是文本表層意義，對(duì)于表層意義之下所蘊(yùn)含的深層意義仍是所知甚少。讀者僅理解表層意義，必然無(wú)法感受到原語(yǔ)文化的內(nèi)在涵義。原語(yǔ)與譯語(yǔ)達(dá)成動(dòng)態(tài)對(duì)等自然也就成為無(wú)稽之談。

三、結(jié)語(yǔ)

不同的社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史背景必然導(dǎo)致兩種語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到真正意義上的對(duì)等，極富文化內(nèi)涵的著作更是如此。古典名著大多經(jīng)歷了歷史文化積淀，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。因而翻譯古典著作，不僅要做到精準(zhǔn)傳達(dá)原文本的表層含義，還需剖析文本背后蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，傳達(dá)深層文化意義。如此才能使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出中國(guó)，邁向全世界。