皮雕藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合

汪 洋 內(nèi)蒙古鴻德文理學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教研室

0 前言

中國(guó)皮革制品的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),勞動(dòng)人民使用真皮材料制造日常生活用品,但皮革制造工藝相對(duì)滯后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。皮雕藝術(shù)的起源可以追溯到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,在二戰(zhàn)時(shí)期風(fēng)靡整個(gè)歐洲,最終在20世紀(jì)50年代經(jīng)過日本傳入中國(guó)臺(tái)灣,最終在中國(guó)得到了很好的發(fā)展。尤其是近年來,受到中國(guó)國(guó)內(nèi)皮草事業(yè)發(fā)展的帶動(dòng),皮雕技術(shù)得到大幅度的提升,皮雕這種藝術(shù)形式在中國(guó)也被更加廣泛地采納并受到越來越多的人的認(rèn)可和喜愛。各種手工作坊、網(wǎng)上教學(xué)、技術(shù)培訓(xùn)等將傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)與線下服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合,也促進(jìn)了皮雕創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。皮革雕指皮革雕塑中,在動(dòng)物的皮革上或者經(jīng)過機(jī)械加工過的鞣制革上采用工具雕花、壓花等工藝手段,使皮革表層產(chǎn)生凹凸花紋和各種圖形的皮革工藝雕刻裝飾品。據(jù)考證,中國(guó)從周代就有了皮革制品,如將士戰(zhàn)斗時(shí)穿著的護(hù)甲、刀劍的鞘等。在西周后期,記錄相對(duì)較少。中國(guó)的皮雕藝術(shù)主要興盛于北部游牧民族,用來制造馬鞍子、皮靴、皮囊壺等(如圖1),人們已經(jīng)熟練掌握了熟皮技藝。以裝水和盛酒用的“皮囊”為例,在皮囊表層通常都有簡(jiǎn)潔的紋飾,具有裝飾美感。

圖1 皮囊壺

1 皮雕藝術(shù)的特征以及相關(guān)概述

1.1 皮雕的特征性分析

皮雕藝術(shù),是在皮革表面加以雕飾,但雕塑手段多種多樣,隨著雕刻技藝的演變,逐步演化成雕塑和印花融合的形式。內(nèi)容涉及人的肖像、各種圖騰、山水花卉等。皮雕印文的層次感利用雕琢痕跡的深度加以表現(xiàn),這就對(duì)皮雕手藝人有很高的技術(shù)要求。在中國(guó)古代,皮雕藝術(shù)已經(jīng)成為權(quán)貴和名門望族出身的重要標(biāo)志,到了西方發(fā)達(dá)國(guó)家開始逐漸形成一個(gè)民間藝術(shù)門類,并且具有完整系統(tǒng)的教學(xué)體系。皮雕藝術(shù)從近代引入中國(guó),盡管傳播時(shí)間相對(duì)較短,但發(fā)展得相當(dāng)快速,不少中國(guó)的皮雕從業(yè)者把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素和皮雕藝術(shù)加以有機(jī)的融合,從而產(chǎn)生了富有中國(guó)特色的皮雕藝術(shù)作品。

1.2 皮雕的主要藝術(shù)特色

藝術(shù)的發(fā)展一般都和起源地的位置有著很大關(guān)聯(lián),古代皮雕藝術(shù)大多來源于中國(guó)北方地區(qū),因?yàn)楸狈降貐^(qū)冬季嚴(yán)寒,所以皮具產(chǎn)品就變成了人們御寒的主要衣物,通過在皮質(zhì)上加以雕琢,不但可以使傳統(tǒng)皮革服飾變得更漂亮,同時(shí)又可以呈現(xiàn)出鮮明的地方特點(diǎn),隨著時(shí)間的發(fā)展,皮具產(chǎn)品也不僅使用在傳統(tǒng)服飾上,古代中國(guó)的馬鞍子、刀鞘,甚至靴帽等方面都產(chǎn)生了各種皮質(zhì)款式,此時(shí)皮雕藝術(shù)慢慢拓展,在皮料選質(zhì)上人們更青睞于材質(zhì)細(xì)膩、適合雕刻的品種,同時(shí)藝術(shù)家們也會(huì)按照皮質(zhì)本身的色澤與紋路進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,產(chǎn)生了很多皮雕藝術(shù)作品。

1.3 皮雕的表現(xiàn)特征

皮雕藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)要從原材料特點(diǎn)、加工特性及圖案特點(diǎn)三方面研究。其一,皮雕的原材料要選用具有一定厚度和彈性的皮材,這樣更方便進(jìn)行加工雕琢,同時(shí)具有耐久性,而皮雕藝術(shù)在中國(guó)一般都以牛皮為主要原材料,其本身就具備了很好的使用功效,其花紋更加細(xì)膩,具備了更高的柔韌性,而經(jīng)過加工雕琢圖案就能夠使牛皮呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,同時(shí)由于雕塑工藝技術(shù)的進(jìn)步,對(duì)皮雕原料的選用也比較廣泛,因此豬皮和羊皮就成了當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)上的熱銷首選。其次,皮雕工藝需要針對(duì)材質(zhì)進(jìn)行圖形產(chǎn)品設(shè)計(jì),在當(dāng)前主要包括了圍制圖形和雌刻圖形二類,由于皮雕藝術(shù)不同于其他美術(shù)形式,本身帶有一定的立體性,所以在形象設(shè)計(jì)上更適合現(xiàn)代人的審美。此外,皮雕的加工工藝也能通過對(duì)皮材進(jìn)行加工上色,從而使圖形更加富有層次特征和立體感。

1.4 皮雕風(fēng)格

皮雕工藝在世界各個(gè)國(guó)家、各種歷史階段、各種地區(qū)的自然環(huán)境中,呈現(xiàn)不同風(fēng)格特征。較有代表性的有如下幾類:加州風(fēng)情。這個(gè)類型由美國(guó)加州西部的現(xiàn)代馬鞍創(chuàng)始人D.Walkcr開創(chuàng),以在現(xiàn)代馬鞍上裝飾加州的真實(shí)花卉圖形為主要題材。亞利桑那風(fēng)情。該種風(fēng)情具有美國(guó)建筑裝飾和阿拉伯紋樣特征,并以法國(guó)、墨西哥、中國(guó)馬鞍的變化為發(fā)展依據(jù)。謝里丹風(fēng)情。該種風(fēng)情主要由皮雕工匠Don-ald Lee King所創(chuàng)作起來的,也是現(xiàn)代皮雕創(chuàng)作中最為普遍的一種,以花草紋樣為主要題材,以加州風(fēng)情為基礎(chǔ)。

2 皮雕藝術(shù)創(chuàng)新中融入我國(guó)傳統(tǒng)元素的方法研究

皮雕藝術(shù)盡管并不是來源于中國(guó),但由于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)多種多樣,尤其在美術(shù)、剪紙、建筑設(shè)計(jì)等諸多方面也對(duì)圖形精雕細(xì)琢,所以皮雕藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)具有一脈相承之處,也因此把中國(guó)傳統(tǒng)人文元素融合在皮雕美術(shù)中,而具有獨(dú)特性。

2.1 傳統(tǒng)構(gòu)圖的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)構(gòu)圖講究以中軸線為對(duì)稱軸的對(duì)稱結(jié)構(gòu),中國(guó)著名建筑也都呈現(xiàn)嚴(yán)格的對(duì)稱性,這實(shí)際也是受到中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的影響。因此在皮雕藝術(shù)中國(guó)化的過程中,這種對(duì)稱的構(gòu)圖方法也被應(yīng)用到皮雕設(shè)計(jì)圖案中。并且,中國(guó)的藝術(shù)除了追求表現(xiàn)形式,同時(shí)還對(duì)意境有很高的要求,這樣過于嚴(yán)格的追求對(duì)稱可能會(huì)對(duì)意境的表達(dá)產(chǎn)生影響,顯得整個(gè)畫面過于的拘謹(jǐn)。因此,在創(chuàng)作中,為了表現(xiàn)出流暢自然的效果,也會(huì)采用視野的大局觀念,從而進(jìn)行意境的表達(dá)。這種表達(dá)方式與中國(guó)的禪意文化不謀而合。中國(guó)古代還有一種非常重要的構(gòu)圖手法,就是將敘事與構(gòu)圖相結(jié)合,在皮雕中進(jìn)行故事的表述,例如清明上河圖,就是構(gòu)圖中運(yùn)用敘事手法的典型代表。這種構(gòu)圖方式可以讓作品顯得更加充實(shí)和飽滿,層次更加豐富,也更加有利于皮雕藝術(shù)的多元化發(fā)展。

2.2 傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

2.2.1 傳統(tǒng)圖案造型的對(duì)稱與均衡

受到平衡與對(duì)稱的傳統(tǒng)文化影響,中國(guó)傳統(tǒng)的圖畫在構(gòu)圖上也講究對(duì)稱美。中國(guó)傳統(tǒng)圖畫在形狀結(jié)構(gòu)上,講究對(duì)稱性與平衡。結(jié)構(gòu)紋理一般出現(xiàn)于一個(gè)中心線上,在山下、前后和附近均有同樣或相類似的紋理。利用這種構(gòu)圖方法,中國(guó)傳統(tǒng)圖形可以顯示出獨(dú)特的視覺沖擊力,使中國(guó)傳統(tǒng)圖形更加富有邏輯性、組織性、裝飾性。將這種裝飾方式運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)皮雕作品上,不但豐富了裝飾感,同時(shí)也使中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和美學(xué)價(jià)值獲得了全新的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

2.2.2 傳統(tǒng)圖案的秩序美感

傳統(tǒng)圖案因其形態(tài)與結(jié)構(gòu)而確立了特定的秩序美,區(qū)別于其他傳統(tǒng)美術(shù)樣式的造型準(zhǔn)則與造型特征。以圓環(huán)構(gòu)圖為例,簡(jiǎn)單來講是把主題紋樣布置在中央,而四周的裝飾紋樣則作環(huán)狀布置。這種裝飾方法,能夠使作品主體特征更為明顯并形成較強(qiáng)的秩序美。在皮雕創(chuàng)作過程中,可以通過把這些具有強(qiáng)烈秩序美的裝飾手段運(yùn)用到皮雕創(chuàng)作的整體設(shè)計(jì)上,以充實(shí)皮雕創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵和裝飾效果。

2.2.3 傳統(tǒng)吉祥圖案在皮雕創(chuàng)作中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案通常體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的憧憬和向往,并且把這些美好的愿望或作具體或抽象的圖案經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)在不同的載體上,其中皮雕就是一個(gè)可以與傳統(tǒng)圖案完美結(jié)合的載體。二者的結(jié)合不僅可以使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更加廣泛地傳播,擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾范圍,同時(shí)也促進(jìn)了皮雕在中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。從而使二者都更加具有活力,特點(diǎn)更加鮮明。

祥瑞條紋,是中國(guó)勤勞民眾在漫長(zhǎng)歲月中的美術(shù)創(chuàng)作,是用來祈禱人類快樂、平安、喜樂的條紋。吉祥圖案把人類對(duì)生活的熱愛和渴望寄托到了這個(gè)特殊的美術(shù)形態(tài)上,人類利用和生活貼近的物品如工筆花卉走獸等,采用提取、夸大、變化、重建等美術(shù)手段予以重新加工再造,從而創(chuàng)作出賦有吉祥裝飾意義的圖形,也就形成了某種精神寄托。諧音的表現(xiàn)就是祥瑞圖形的另一個(gè)特點(diǎn),如“蝙蝠”的“蝠”與“?！弊滞?意思福降臨并祈求民眾福祉安康。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化皮雕創(chuàng)作中,作者還通過把“蝙蝠”這一祥瑞圖案應(yīng)用在藝術(shù)作品的裝裱上,不但完善了藝術(shù)作品,充實(shí)了皮雕創(chuàng)作內(nèi)容而且也將“?！辟x予在皮雕藝術(shù)作品上,使作品內(nèi)容更有含義也就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的傳承與創(chuàng)新。再如,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“蓮年有魚”,圖形由蓮花和魚形成,蓮與“連”諧音,魚與“余”同音,表示了對(duì)財(cái)富的渴望與美好生活的希望。而“魚”這一圖形又能單獨(dú)使用于皮雕作品上,不但提高了趣味性,更賦予作品更深刻的含義?，F(xiàn)代皮雕作品已不僅僅局限于單純顏色的作品,更多的藝術(shù)家利用顏色豐富的皮雕作品,除去流行色的應(yīng)用外,在代表中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化發(fā)展的吉祥紋樣中提煉出的中國(guó)傳統(tǒng)顏色,也散發(fā)著特殊的藝術(shù)吸引力。如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中常用的棗紅、黛色、碧色、黛藍(lán)、天青釉等不但富有傳統(tǒng)中國(guó)特點(diǎn),并且還和流行色一樣有著更深遠(yuǎn)的人文含義。在專注于皮雕作品造型藝術(shù)時(shí),把中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案色彩汲取、提煉之后運(yùn)用到作品中,就能形成不一般的藝術(shù)效果與吸引力。

2.3 傳統(tǒng)樣紋的運(yùn)用

經(jīng)過上千年的發(fā)展和文化積累,中國(guó)具有豐富的傳統(tǒng)樣紋,其中不乏我們熟悉的回紋、云紋、龍紋、鳳紋、忍冬紋、折枝紋等(如圖2)。卷草紋更是被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)服飾制作過程中,受到中國(guó)文化的影響,日本對(duì)于卷草紋也有所應(yīng)用,并且將其稱為“唐草”。皮雕在日本的起源要早于中國(guó),中國(guó)的皮雕是由日本等地傳入的,可以說在一定程度上受到日本皮雕藝術(shù)的輻射影響。當(dāng)今皮雕藝術(shù)在錢包、皮帶等生活用品的制作中應(yīng)用廣泛,這些物品上也多采用唐草紋樣(如圖3)。唐草紋這種紋樣不僅在國(guó)內(nèi)的皮雕藝術(shù)中應(yīng)用甚廣,國(guó)外很多藝術(shù)家也對(duì)唐草紋青睞有加,對(duì)唐草紋進(jìn)行一些相應(yīng)的改造進(jìn)而進(jìn)行應(yīng)用,使其與當(dāng)?shù)氐奈幕蛯徝栏舆m應(yīng)。另一種應(yīng)用非常廣泛的紋樣被稱為纏枝紋,纏枝紋的樣式就如同其名字一樣,主要以交纏和纏繞的方式伸展交纏。通過“纏枝”二字體現(xiàn)出紋路的樣式和走向,足以體現(xiàn)中華文化的博大精深。

圖2 傳統(tǒng)紋樣

圖3 傳統(tǒng)紋樣在皮雕中的應(yīng)用

在國(guó)外,帶有蔓草的紋樣通常被稱為“唐草”也有叫“唐草花”的。以上兩種紋樣其實(shí)是鏟、繞構(gòu)圖方式的一種體現(xiàn),也是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與皮雕藝術(shù)融合的體現(xiàn)。當(dāng)然也不乏對(duì)以上兩種紋樣進(jìn)行結(jié)合使用的場(chǎng)景,例如錢包、皮帶等空間比較小的物件,通常會(huì)采用兩種紋樣的優(yōu)點(diǎn)對(duì)圖案進(jìn)行構(gòu)圖裝飾。皮雕作品多為手工制作,可以充分體現(xiàn)差異性,滿足不同消費(fèi)者的審美需求,這也非常符合現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念。

兩種紋理在皮雕創(chuàng)作中都是非常普遍的圖案,也是流傳下來較為普遍的美術(shù)形式,因此唐草紋就成為了世界各國(guó)皮雕美術(shù)入門的基本教學(xué)材質(zhì),同樣也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化紋理在其皮雕美術(shù)中的實(shí)際表現(xiàn),借助中國(guó)傳統(tǒng)文化紋理的審美藝術(shù)價(jià)值,進(jìn)而創(chuàng)造出美的藝術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣不但具有良好的引導(dǎo)意義,而且更有警示意,較為經(jīng)典的便是饕餮紋的使用。

3 結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化悠久且燦爛,也被應(yīng)用于多種藝術(shù)創(chuàng)作中,通過對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用體現(xiàn)出美好的寓意以及創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往。本文所述的皮雕藝術(shù)盡管是由西方起源后傳入中國(guó),但皮雕藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)手藝有很多共通之處,因此,在近代皮雕創(chuàng)作中中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法、構(gòu)圖方法、傳統(tǒng)圖案等被廣泛應(yīng)用其中。通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融合對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承起到更好的作用,同時(shí),中國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有地域性的差異,對(duì)于國(guó)內(nèi)而言,能夠更好地促進(jìn)不同民族和地區(qū)之間傳統(tǒng)文化的交流,最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化傳播效益的雙贏。