失序與轉(zhuǎn)向
——當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思維范式之芻議

朱育帆

1 失序——作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的特質(zhì)

設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是一種預(yù)設(shè)的控制，指向的是有益于目標(biāo)達(dá)成的秩序的建構(gòu)，這是所有稱之為“設(shè)計(jì)”的共性。人所“造”之“物”是設(shè)計(jì)的載體，其中充斥著人意志控制的表征。與眾多種類的設(shè)計(jì)所不同的是，風(fēng)景園林學(xué)（Landscape Architecture, LA）1）[1]意義上的設(shè)計(jì)所“造”之“物”卻因其始終受到自然系統(tǒng)的直接影響而呈現(xiàn)出一種人的“失控”, 自然祛魅后的時(shí)代看似日益的“人定勝天”，而那些以人的意志主導(dǎo)確立的景觀空間秩序最終被自然力反噬的案例卻比比皆是。

究其緣由，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所主要應(yīng)對的“人工境域”，特征性地運(yùn)用土壤（地形）、水（水體）和植被（群落）等自然物質(zhì)，沿地表以水平向性的方式整合重塑空間，空間秩序的確立是服務(wù)于人，映射的是人觀念中理想自然的樣貌。

一件風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作品自建成起便開始經(jīng)受自然力歷時(shí)性的考驗(yàn)，其中最為顯著地體現(xiàn)在植物變化對于空間所產(chǎn)生的影響：那些自帶生命周期律的個(gè)體，時(shí)刻處于氣候、水文和土壤環(huán)境條件變化中相互競爭并不斷演變的群體，以及相互協(xié)動的支撐或依賴它們生存的系統(tǒng)。

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的特質(zhì)是時(shí)間維度下的空間營造，始于人的意志控制而終將受制于人力與自然力共同作用，是人力與自然力呈膠著態(tài)的角逐場。短期人力看似可以輕松勝出，而長期則自然力呈主動之勢，一切取決于人愿意支付多大的成本去維持這個(gè)自設(shè)的秩序：決心和能力。

從這個(gè)意義上講，“失控性”的變量成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)需要面對的一個(gè)關(guān)鍵，如果說設(shè)計(jì)之所以為設(shè)計(jì)是歸于控制的實(shí)效，那么風(fēng)景園林設(shè)計(jì)對于“失控性”的控制則是專業(yè)性永恒的方向和衡量標(biāo)準(zhǔn)。“失序”,一種反設(shè)計(jì)性，如果我們能夠真正享受這種由時(shí)間帶來的“失控性”的魅惑，那我們將面對的是一個(gè)基于反設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)時(shí)代。

2 轉(zhuǎn)向——水平到縱深

風(fēng)景園林學(xué)科的源點(diǎn)在于戶外空間營造，落地實(shí)施為“造”，規(guī)劃設(shè)計(jì)為 “營”。而風(fēng)景園林“設(shè)計(jì)”的獨(dú)特性在于輸出了基于視覺呈現(xiàn)的具有品質(zhì)意義的專業(yè)語匯，從“布局”到“理微”，首要的是具有格局意義的設(shè)計(jì)語匯。

縱觀風(fēng)景園林發(fā)展史，風(fēng)景（Landscape）營建與園林（Garden）營建是最具代表性的兩種設(shè)計(jì)類型，對應(yīng)著相向而又相關(guān)的設(shè)計(jì)思維方式。風(fēng)景的營造或者在風(fēng)景中的營造，受制于在地原生的自然環(huán)境格局，重在因借關(guān)系的建構(gòu)；而園林的營造則代表了在具有完整空間邊界范疇中內(nèi)生秩序的建立，并最終發(fā)展演化出LA 學(xué)科中最為專門化的“造園”技藝。園林在場所營造中呈現(xiàn)出完美和集中顯性的形式，是研究LA 設(shè)計(jì)思維的主要對象和媒介，即亨特（John Dixon Hunt）2）所概括的特權(quán)（Privileged Position）[2]者。

園林是人類營造理想世界（烏托邦）最為可行的試驗(yàn)場，并通過打造理想中的自然世界的方式得以實(shí)現(xiàn)。19 世紀(jì)之前的古代世界的園林設(shè)計(jì)大致可以劃分為規(guī)則式和非規(guī)則式兩大類：規(guī)則式具有明晰的幾何結(jié)構(gòu)秩序，而非規(guī)則式則呈現(xiàn)出具有拓?fù)湟饬x的自由形體結(jié)構(gòu)。盡管早期園林設(shè)計(jì)演變的證據(jù)鏈并不牢固和充分，但我們還是可以從結(jié)果反推設(shè)計(jì)學(xué)意義的幾個(gè)重要?dú)v史性節(jié)點(diǎn)。目前為止可以通過考古挖掘證實(shí)的最早的具有完整園林格局的案例是距今2500 多年前古波斯居魯士大帝帕薩爾加德（Pasargadae）宮殿園林，明確可辨的四分幾何形制成為世界規(guī)則式園林的源頭，以此為基因逐漸演化出波斯伊斯蘭園林（Chahar Bagh）和含意大利文藝復(fù)興園林和法國巴洛克園林等在內(nèi)的歐洲規(guī)則式固化的園林樣式、風(fēng)格和流派。對于歐美規(guī)則式園林世界，18 世紀(jì)英國自然風(fēng)景園林是一次設(shè)計(jì)革命，也是西方園林最后一種經(jīng)典風(fēng)格。根植于大不列顛自身文化時(shí)代變革的需求，并受到遠(yuǎn)東文明的影響，如繪（Picturesque），一種“優(yōu)雅的無序”（ Sharawadgi）成為規(guī)則式園林世界中異變出的非規(guī)則的自然樣貌，并以非規(guī)則式為底疊加規(guī)則式的折衷主義，通過工業(yè)革命的力量，將一次地緣性變革演化為恢宏的19 世紀(jì)公共空間時(shí)代的設(shè)計(jì)范式，最終普適到所有當(dāng)代文明世界。而以中國和日本為代表的東亞園林，始終秉持一脈相承的非規(guī)則式園林傳統(tǒng)，其中作為源發(fā)地的中國，晚清園林經(jīng)典遺存豐厚，而清代以前早期園林的實(shí)證普遍匱乏，盡管有一定的文獻(xiàn)輔佐，客觀上仍難以進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)意義上大跨度全譜系的流變討論，這與非規(guī)則式設(shè)計(jì)的可判斷性有關(guān)。

總體而言，無論如何變化，古典時(shí)代的世界園林設(shè)計(jì)一個(gè)共同的特征是：“有限”的經(jīng)典樣式應(yīng)對變化多樣的場地（單一化的意志投射到多元化的場地），某種意義上可以稱之為LA 的“功能追隨形式”。即便進(jìn)入到LA 職業(yè)發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的19 世紀(jì)公共空間的時(shí)代，整整100 年仍舊沒有能夠突破折衷主義的迷局。

LA 設(shè)計(jì)的破局要來到20 世紀(jì)第二個(gè)10 年，職業(yè)化的風(fēng)景園林師（Landscape Architect）將從蒙德里安（Pieter Cornelis Mondriaan）3）到阿爾普（Jean Arp）4）的貢獻(xiàn)中所提取的從幾何到非幾何的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元語言成功地轉(zhuǎn)換為景觀設(shè)計(jì)的普適語匯，也將源自現(xiàn)代藝術(shù)的革命性（尤其是抽象藝術(shù)）移植注入專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。正如馬爾克斯（Roberto Burle Marx）5）所闡述的，在美學(xué)層面，繪畫與景觀營造沒有區(qū)別6）[3]，他以畫家兼景觀設(shè)計(jì)師的身份自1930 年代起身體力行地全面詮釋了抽象繪畫與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之間的同理性，歷史性地打穿了藝術(shù)圖式對于場地景觀空間結(jié)構(gòu)控制直接的指導(dǎo)意義。至此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)入了另一個(gè)嶄新的紀(jì)元，從布局到空間，一個(gè)無限風(fēng)格指向的時(shí)代，即“無限”的開放性樣式應(yīng)對變化多樣的場地（多元化的意志投射到多元化的場地）。

再來看所謂多元化場地的自身價(jià)值在設(shè)計(jì)思維中角色的變化。一個(gè)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)具有三大決定者：需求、設(shè)計(jì)者和場地條件。營造要落地，場地條件是關(guān)鍵，設(shè)計(jì)要符合“地之理”。而地有 “地語”，面對需求和設(shè)計(jì)者偏好，場地特征卻是設(shè)計(jì)語匯形成中最為被動的一個(gè)權(quán)衡因子，無論是“有限”還是“無限”樣式的時(shí)代，設(shè)計(jì)在場地中的呈像大都會指向一個(gè)主觀的觀念風(fēng)格，而與自身特色并無“大關(guān)聯(lián)”。

客觀而言，科學(xué)革命影響下的風(fēng)景園林職業(yè)化時(shí)代，專業(yè)設(shè)計(jì)對于場地自然的認(rèn)識也隨之科學(xué)化了，如分化出了豎向、土壤、水體和植被等因子進(jìn)行層化和疊加分析以助設(shè)計(jì)決策，并用科學(xué)的方法進(jìn)行描述和設(shè)計(jì)表達(dá)，但這些層化分析并沒有能動地指向設(shè)計(jì)語匯的生成。從這個(gè)角度看，關(guān)于場地作為設(shè)計(jì)對象的認(rèn)識只是針對現(xiàn)狀的，總體而言呈扁平化共時(shí)性的單一維度，從這個(gè)意義上講，亨特提出歷史基底（Historical Ground）的觀念[4]是先驗(yàn)的，他將人們的設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)向了場地歷時(shí)性的縱深。

3 思考：關(guān)于“層化—透析—轉(zhuǎn)置”的設(shè)計(jì)思維范式

如果說風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的場地都是位于地球表面的一片土地，那么這片土地都曾經(jīng)歷過自地球形成以來直至人類世億萬年時(shí)間的洗禮，各種歷史信息都在時(shí)間層分布，而空間層上大都已經(jīng)消亡或難以辨明，這些信息群的分布可以視為“定域下的時(shí)間關(guān)系”。可見信息可能會有所“宗”，不可見信息也可能有所“指”，只是看設(shè)計(jì)是否有能力和意識去判別?！皩踊保矔r(shí)性（圖1）和歷時(shí)性（圖2）的疊加強(qiáng)化了場地認(rèn)知的縱深性，也意味著尋求場地新維度的“看見之道”，這點(diǎn)已可判見是時(shí)代所賜。與以往設(shè)計(jì)思維不同的是，層化是能動的和前置的，對應(yīng)著技術(shù)手段的升級，場地如同被置于各種特殊光線下，讓可見和不可見的信息盡可能同時(shí)呈現(xiàn)，目標(biāo)是可以網(wǎng)羅最有價(jià)值的面向未來的特質(zhì)信息的可能。而復(fù)雜化信息只是手段，層化強(qiáng)化的同時(shí)會帶來信息的相應(yīng)冗余，需要有限求解的高效途徑，“透析”是指代過濾冗余鎖定關(guān)鍵信息直切最優(yōu)解的設(shè)計(jì)思維方式和技能（圖3）， “轉(zhuǎn)置”則是指向?qū)崿F(xiàn)真正設(shè)計(jì)學(xué)意義的品質(zhì)語匯生產(chǎn)，從而完成設(shè)計(jì)之所以為設(shè)計(jì)的過程閉環(huán)。

1 共時(shí)性層化

2 歷時(shí)性層化

3 透析與互文

風(fēng)景園林（LA）是人與自然相互作用共同“設(shè)計(jì)”的結(jié)果：博弈中的控制與失序，從這個(gè)意義上講風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)科學(xué)無法對等于純粹人工設(shè)計(jì)的某些科學(xué)發(fā)展規(guī)律，它必須基于對人與自然共同演化的不斷學(xué)習(xí)認(rèn)知中調(diào)整自己角色和定位，“人因”的指向皆是“因人”的勝概，從觀念到技術(shù)?！?/p>

注釋

1） 風(fēng)景園林學(xué)是規(guī)劃、設(shè)計(jì)、保護(hù)、建設(shè)和管理戶外自然和人工境域的學(xué)科，詳見參考文獻(xiàn)[1]。

2） 約翰·迪克森·亨特（John Dixon Hunt，1936-），當(dāng)代世界最負(fù)盛名的英國風(fēng)景園林歷史學(xué)家。

3） 皮特·科內(nèi)利斯·蒙德里安（Pieter Cornelis Mondriaan，1872-1944），荷蘭畫家和藝術(shù)理論家，20 世紀(jì)最偉大的藝術(shù)家之一。

4） 讓·阿爾普（Jean Arp，1886-1966），德法雕塑藝術(shù)家。以創(chuàng)造性的抽象曲線風(fēng)格繪畫和雕塑知名，對于20世紀(jì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響極為深遠(yuǎn)。

5） 羅伯托·布雷·馬克思（Roberto Burle Marx，1909-1994），巴西著名風(fēng)景園林師和畫家，設(shè)計(jì)作品和思想對20世紀(jì)世界現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

6） 原文為“I am the first to agree that there are no aesthetic differences between the object of painting and the object of constructed landscapes. Only means of expression differ”，詳見參考文獻(xiàn)[3] 。