中央蘇區(qū)群眾路線與教育體系之間的邏輯分析

龔子方

(東華理工大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330013)

中國革命之所以能夠取得偉大成功，一個重要原因是中國共產(chǎn)黨始終踐行并堅持群眾路線。馬克思主義唯物史觀認為人類社會無論是物質(zhì)財富還是精神財富，都是人民群眾創(chuàng)造的，科學界定了人民群眾是人類歷史發(fā)展過程中的決定性力量，賦予了人民群眾以主導者地位。這是中國共產(chǎn)黨形成群眾路線天然的理論基因。群眾路線的成功踐行使得中國共產(chǎn)黨從一個弱小的革命黨，在二十八年時間里，迅速成長為執(zhí)政黨，并取得了舉世矚目的中國特色社會主義建設偉大成就。

雖然中央蘇區(qū)時期尚未形成對群眾路線完整、明確的表達，但是這一時期中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政需求和實踐為群眾路線的成型和踐行提供了寶貴的土壤和歷史契機。群眾路線是中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨天然的價值取向使然；是在中國革命遭受挫折與重創(chuàng)，尋求符合中國實際的革命道路之后的深刻反思；也是革命情勢異常嚴峻，革命力量異常薄弱的現(xiàn)實需要。

1 蘇維埃政府治理思路中的群眾因素考量

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中認為，“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾……這些矛盾的斗爭及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的中國革命運動。偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎上發(fā)生和發(fā)展起來的”[1]631。這揭示了中國革命的基本邏輯，也成為很多學者探討這一問題的基本框架。中國歷朝治理傳統(tǒng)是皇權(quán)不下縣，在宗族勢力支撐之下，鄉(xiāng)紳實施對鄉(xiāng)村秩序的控制和治理。晚清以降，中央政權(quán)日呈頹勢，地方豪強與軍閥勢力競相填補各個權(quán)力真空。直至中央蘇區(qū)土地革命前夜，雖然南京國民政府形式上成為中國的中央政府，但是，無論是從地域廣度還是治理深度都遠遠未能成為真正的中央政權(quán)，實現(xiàn)對國家的統(tǒng)一控制。中央政權(quán)的虛空必定導致地方武裝的泛濫與治理失序。中央蘇區(qū)在土地革命之前的權(quán)力體系跟中國其他鄉(xiāng)村并無根本差異，國民政府掌握縣鄉(xiāng)一級政權(quán)，往下通過由血緣和地緣相結(jié)合的宗族勢力實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的掌控，呈現(xiàn)出社會控制力量成分復雜的特點，并不能簡單地依照階級對立的二元結(jié)構(gòu)予以認識和判定。在外部勢力入侵中國之際，交通閉塞的閩粵贛地區(qū)并非沒有被觸動，恰恰相反，這一地區(qū)在各個方面同樣受到?jīng)_擊，而正是“中央權(quán)威”的喪失，以及政府未能及時有效地整合，使得被打破了寧靜生活的農(nóng)民面對新變局，對應無措，成為催生革命最好的溫床[2]。

蘇維埃政權(quán)創(chuàng)建之后，中央蘇區(qū)始終面臨被敵人包圍、“圍剿”的嚴峻形勢。革命和建設必然成為中央蘇區(qū)政府兩大工作核心。在當時嚴峻的、生死存亡的情勢之下，“我們的一切工作，都應當為著革命戰(zhàn)爭的勝利”“經(jīng)濟建設必須是圍繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務的”[3]123。對于年輕的中國共產(chǎn)黨而言，軍事方面要粉碎國民黨的屢次“圍剿”；經(jīng)濟方面要快速并徹底改變蘇區(qū)群眾極度貧困和土地分配極為不公的局面；政治方面要獲得群眾的認同，謀求更強的合法性。這所有的目標實現(xiàn)都依賴于蘇區(qū)群眾對革命預期的認可，對革命理想的認同，以及對革命實踐的傾力支持。

1.1 群眾階級覺悟需要被喚醒

人們也許認為，階級社會的階級分野必定是涇渭分明。事實要復雜得多，階級劃分并不是一件輕而易舉的事情?！坝邢薜耐恋厣a(chǎn)力和農(nóng)民已經(jīng)很低的生產(chǎn)水準是經(jīng)不起地主階層的揮霍的。把中國一般中小地主寫成養(yǎng)尊處優(yōu)、窮奢極侈的人物，我覺得是不太切當?shù)摹！盵4]375費孝通先生如此的描述對于中央蘇區(qū)這樣的落后地區(qū)而言或許也是非常貼切的。長期以來，這一地區(qū)由于歷史和地理的原因，交通閉塞，民智不開，生產(chǎn)力極為落后，地主多為小地主。今日，在原中央蘇區(qū)，要找到中國北方所能看到的大地主的大莊園遺址是不可能的。但是，中小地主的“寒酸”絕不意味著殘酷的剝削不存在。由于更為惡劣的自然條件和更為落后的生產(chǎn)力，在同樣的剝削關系中，最底層民眾的生活將會更為困苦。

中央蘇區(qū)的社會矛盾較其他地方而言，更為復雜。除了階級矛盾，還有姓氏與宗族矛盾、土客矛盾。另外，會黨和土匪也深刻影響著地方政治生態(tài)，成為控制鄉(xiāng)村的一股非正常勢力。這些因素也使得中央蘇區(qū)的宗族勢力較其他地區(qū)更為深厚。換言之，中央蘇區(qū)的階級矛盾由于多種社會矛盾的存在與交織導致宗族勢力更為強大，因而更為隱蔽。毛澤東對此有著極為清醒的認識和判斷：“查田運動是一個劇烈的殘酷的階級斗爭，必須發(fā)動最廣大群眾熱烈起來參加斗爭，形成群眾運動?！盵5]269在土地革命分田過程中，確定以鄉(xiāng)為單位進行分配的方式，正是關照分田工作效率的同時，也考慮對宗族勢力的規(guī)避和打擊。中國鄉(xiāng)村千百年來形成并維持了聚族而居的自然形態(tài)，以村為單位進行分配，分田必然被宗族勢力所操控，也難以打破以往大姓欺凌小姓，占盡良田的局面；以縣為單位，則范圍過大，難以協(xié)調(diào)。

土地革命分田的過程自然不是一件容易的事情，中央蘇區(qū)人多地少的現(xiàn)實更進一步加劇了這一困難。為此，毛澤東對農(nóng)村各階級作了極其詳盡的劃分，以此作為政策區(qū)別對待的基礎，保證政策的制定和實行盡可能準確。毛澤東明確地說:“我們的終極目的是要明了各種階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的?！盵6]6經(jīng)過深入而精細的調(diào)查，依照土地占有以及所占有土地的性質(zhì)，毛澤東將農(nóng)村各階級進行了盡可能細致的劃分：地主被分為公共地主和個人地主，依據(jù)所占公田的性質(zhì)，前者進一步被分為四類，后者則根據(jù)所占田地多寡被分為三類；貧農(nóng)被區(qū)分為四個層次；還有處于中間位置的富農(nóng)。這一方面使得分田有了更為清晰的標準，另一方面則幫助群眾從混沌模糊的關系之中清醒過來，認識自己所處的階級位置，以及與其他階級之間的關系。

1.2 群眾受教育程度亟待提高

對于毛澤東等政治精英而言，“革命首先是一種思想，一種世界觀”[7]，他們目的是要建立一個新的良善的政治秩序。他們是一群大無畏的，充滿著激情和理想主義的革命家。但是，對于最普通的尚未被革命動員起來的群眾而言，這些并不重要。

“各種非無產(chǎn)階級的思想對于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大?！盵8]85對于蘇維埃政府而言，對一般群眾進行掃盲，提高民眾文化素養(yǎng)，移風易俗，進行革命教育喚醒其覺悟，為中央蘇區(qū)的社會治理培育良好的基礎環(huán)境和土壤是一件刻不容緩的事情。教育人民委員會《關于教育工作》的訓令專門指出了“掃盲”在蘇區(qū)教育中的重要使命：“立刻開始有組織地、有計劃地進行掃除文盲運動，要盡量地在最短時間內(nèi)把從前豪紳、地主、資產(chǎn)階級的統(tǒng)治所留下來的最惡毒的遺產(chǎn)——文盲——完全消滅?！盵9]63江西省工農(nóng)兵第一次代表大會文化教育工作決議要求“凡滿六歲的男女至十六歲兒童實行強迫教育”，這說明接受教育對于民眾來說不僅僅是一項權(quán)利，還是一項義務。表明了蘇維埃臨時中央政府在面臨異常嚴峻的生死存亡的考驗，物資極度匱乏的情況之下，對于徹底改變民眾蒙昧狀態(tài)的堅定意志和非凡遠見。

1.3 民主政府需要人民參與政治生活和社會治理

中華蘇維埃共和國臨時中央政府是中國歷史上第一個工農(nóng)民主政權(quán)。《中華蘇維埃憲法大綱》明確規(guī)定了工農(nóng)群眾的參政權(quán)、武裝權(quán)、自由民主權(quán)和受教育權(quán)。中央政府主席毛澤東等簽發(fā)的《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會訓令第二十二號》規(guī)定：“絕對禁止用強迫命令方式去通過代表名單，當選民中有不贊成某人的表示時，須立即注意群眾的意見?！盵10]171群眾的意見得到充分尊重，真正體現(xiàn)了蘇維埃政府是人民當家作主的政府。1933年8月至1934年1月，中央蘇區(qū)第三次選舉時，先進地區(qū)到會人數(shù)達到90%以上，即使是落后地區(qū)也有60%多[10]171。蘇區(qū)群眾參政熱情高漲，積極參與蘇區(qū)社會治理和建設，唯有如此，群眾路線才能夠真正落實。對于長期飽受剝削，沒有正常、合法機會和渠道表達意見的勞苦群眾而言，參與社會治理是一件遙不可及且極其陌生的事情。因此，提高群眾的參政意識和政治覺悟，教育、訓練群眾學習、掌握參政的基本流程、方法、原則，是蘇區(qū)教育體系中重要的一環(huán)，也是中央蘇區(qū)群眾路線得以踐行的重要保障。

2 群眾路線的踐行是中央蘇區(qū)社會治理的根本保障

中國共產(chǎn)黨成立之初，明確了進行社會革命的宏大使命。打破舊制度與舊秩序，將勞苦大眾從剝削制度的牢籠里解放出來，這是群眾路線的價值基礎和來源。

2.1 群眾路線在革命的磨礪中逐漸清晰

中國共產(chǎn)黨在早期革命實踐中，既已形成了“群眾路線”的思想雛形。1928年，中共第六次全國代表大會通過的決議案指出:“黨的總路線是爭取群眾?！盵11]311建黨短短七年時間，中國共產(chǎn)黨將爭取群眾作為黨的總路線，充分認識到了發(fā)動人民群眾對革命的極端重要意義。

中國共產(chǎn)黨即便已經(jīng)產(chǎn)生了要成立正式的政權(quán)的思路，但是對于革命的形勢分析是非常理性的，“現(xiàn)在就整個的中國局面來說還是奪取群眾的時代，而不是奪取政權(quán)時代”[12]374。那如何才能做到爭取群眾，讓廣大群眾成為革命的依靠呢？只有了解、理解群眾，關心群眾，為群眾謀幸福，才能解決群眾生活中真正的問題和困擾，才能真正打動群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾才有實現(xiàn)的可能?！秾跽{(diào)查》《興國調(diào)查》《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等一系列寶貴的調(diào)查報告便是群眾路線得以形成的基礎和先聲。

2.2 群眾路線思想的實質(zhì)——“一心為民”

“什么是群眾路線思想? 像興國干部好作風，像長岡鄉(xiāng)和才溪鄉(xiāng)的干部真心實意地為群眾謀利益，使廣大群眾真心實意地擁護共產(chǎn)黨，愿意把革命當作他們無上光榮的旗幟，這就是真正地貫徹了群眾路線。一心為民，是群眾路線思想的實質(zhì)。”[13]利益概念本身是抽象的，對于蘇區(qū)群眾而言，究竟哪些方面關涉到他們的切身利益呢？毛澤東指出：“真心實意地為群眾謀利益，解決群眾生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題?！盵14]139

中央蘇區(qū)地形地貌多為山地、丘陵，土地資源匱乏，人地矛盾突出。因此，盡可能拿出更多的土地進行分配成為中央蘇區(qū)政府要考慮的問題。在土地革命過程中，分田原則的幾次調(diào)整，正是基于保障大多數(shù)群眾利益的考慮。1928年，井岡山《土地法》規(guī)定:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有?！边@切合根植于中國社會傳統(tǒng)的均貧富思想，但是，這并不能給農(nóng)民帶來徹底的安全感。1929年，興國《土地法》改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”；1930年，“二七”《土地法》則規(guī)定“沒收一切豪紳地主階級及祠堂廟宇社會的田地、山林、池塘、房屋”。土地政策變化背后的原因，實則是中國共產(chǎn)黨對階級認識的深化，對農(nóng)民心理認識的深化，更是基于對群眾利益認識的深化。

3 中央蘇區(qū)教育體系的完善是踐行群眾路線的重要依托

對于廣大貧苦工農(nóng)群眾而言，是否參加革命，甚至對革命持怎樣的態(tài)度，最為直接的考量，必然是其從革命中是否能夠獲益，以及這樣的獲益是否可以抵消其支持或者參與革命將有可能帶來的風險與損失。民眾階級覺悟和革命自覺性尚未覺醒，利益滿足是革命動員的重要依托。獲益不僅是暫時的，還必須是持續(xù)性的。持續(xù)性的獲益一靠完善的制度，二靠有效的組織，三靠教育。蘇維埃政府憑借一系列革命舉措和制度在短時間內(nèi)重構(gòu)了中國農(nóng)村持續(xù)了幾千年的社會結(jié)構(gòu)，通過各種群團組織加強了中央政府的整合能力，并以靈活多樣的教育機構(gòu)和手段保證這一效果的持久性。利益的驅(qū)使可以有效動員群眾響應號召，迅速進入革命的陣營和序列，但是，革命的持續(xù)需要文化教育和革命思想、階級教育的及時跟進。文化教育使群眾獲得接受更為復雜的思想和進行判斷的能力；革命思想和階級教育使群眾獲得參與革命的使命感和崇高感，并產(chǎn)生火山噴發(fā)般的憤怒和利益訴求。一旦具有了這樣的認識，革命就獲得了持續(xù)的動力和能量。

1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府教育部成立。臨時中央政府在很短的時間里，迅速建構(gòu)了相當完備的法律、法規(guī)體系，規(guī)范了從學前、小學、職業(yè)中學、大學、社會教育等諸多領域的教育行為。這是中國歷史上人民民主特色得到彰顯的新型教育制度。

3.1 中央蘇區(qū)教育體系的建構(gòu)和完善

中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)進行社會治理之時，即已認識到建構(gòu)與嶄新的蘇維埃制度相匹配的政治文化與社會文化的必要性和迫切性。要改變鄉(xiāng)村社會幾千年來形成的固有政治與文化生態(tài)，唯有教育一途。蘇維埃政府建立了非常全面而又不失針對性的教育體系，呈現(xiàn)出革命性、戰(zhàn)時性和實用性特點。蘇區(qū)教育以毛澤東提出的“按照群眾的需要與自愿”為基本原則，根據(jù)蘇區(qū)群眾的現(xiàn)實情況，結(jié)合革命和生產(chǎn)的需要，采取靈活多變的辦學形式組織學習。以集中、正規(guī)的學校教育輔之以夜校、半日學校和隨處可見的識字班、識字組等等。不受限于學制和形式，因地制宜，依據(jù)群眾的需要和方便來開展教育，其本身即是群眾路線在教育領域的鮮活表現(xiàn)。

3.1.1 各級學校是蘇區(qū)教育體系的主干

根據(jù)江西、福建、粵贛3省統(tǒng)計，2 931個鄉(xiāng)中有列寧小學3 052所，學生8.9萬余人；有補習夜校6 462所，學生9.4萬余人[15]120。針對蘇區(qū)群眾的現(xiàn)實狀況和需求，蘇維埃政府在有關學制等各個方面，遵循靈活機動的原則，實事求是，因地制宜。即便同一學校內(nèi)的不同班級，也依照學員不同情況和培養(yǎng)目標不同而因材施教。至于工農(nóng)業(yè)余教育，更是依據(jù)群眾的文化基礎和時間機動安排。總之，在辦學思路、教材編寫、教學方法等方面破除傳統(tǒng)教育的桎梏，一切以群眾現(xiàn)實需要為指導，最大限度地滿足群眾求學的愿望，形成百花齊放的辦學熱潮。學校建設如火如荼，“中央蘇區(qū)做到了平均1萬平方公里就擁有各類成人學校5所，約7萬人口擁有學校1所”[16]88。

3.1.2 群團組織與各類學校交相輝映

1927年9月，毛澤東領導“三灣改編”，實現(xiàn)了“支部建在連上”的治軍方略，是制度上的偉大創(chuàng)造。我們或許可以認為，順延了這一思路，在社會治理上，中央蘇區(qū)“將黨與政府機關延伸至鄉(xiāng)鎮(zhèn)、自然村”[17]286。“依靠民眾自己的鄉(xiāng)蘇代表及村的委員會與民眾團體在村的堅強的領導,使全村民眾像網(wǎng)一樣組織于蘇維埃之下,去執(zhí)行蘇維埃的一切工作任務,這是蘇維埃政府優(yōu)勝于歷史上一切政治制度的最明顯的一個地方?！盵18]325蘇維埃政府制度的優(yōu)越性和卓越性不僅限于此，在群眾路線這一思想的引導之下，中央蘇區(qū)成立了很多群眾團體。這些群團組織的產(chǎn)生使得蘇維埃臨時中央政府的觸角借以有多個渠道深入到社會的最基本單元，以實現(xiàn)影響與控制的效力。在當時的情勢之下，這既是革命理想的驅(qū)使，也是現(xiàn)實的必然。南京國民政府對于在中央蘇區(qū)這樣的鄉(xiāng)村建立社會控制體系力有不逮，未有能夠突破中國基層社會傳統(tǒng)的權(quán)力架構(gòu)，這為中國共產(chǎn)黨在這一地區(qū)的局部執(zhí)政，創(chuàng)造性地建構(gòu)嶄新的治理體系提供了可能。例如，中央教育人民委員部制定《俱樂部綱要》規(guī)定，在各級政府、機關、各大工廠、企業(yè)、工會、合作社設立俱樂部，凡公民都得參加俱樂部，其工作包括科學演講、讀報、講報、運動、游藝、唱歌、演戲等。識字運動委員會，其最基本的單位是居住相鄰的5至6家或10人左右的識字小組。這些幾乎涉及群眾生活方方面面的群團組織為群眾教育的實施提供了組織支持和效率保證，成效斐然。

3.1.3 見縫插針的宣傳是蘇區(qū)教育的有效補充

毛澤東對宣傳工作極為重視，對宣傳目的也極為清晰，“紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響爭取廣大群眾。有這個宣傳任務之實現(xiàn)，才可以達到組織群眾、武裝群眾、建立政權(quán)、消滅反動勢力、促進革命高潮等紅軍的總?cè)蝿铡盵19]96。宣傳的對象是群眾，那么宣傳的方式方法也是緊緊貼近群眾的實際情況來開展。針對蘇區(qū)群眾文化程度普遍很低，文盲比重很大的情況，毛澤東所提出的宣傳方法無一不是群眾喜聞樂見的：“第一口頭講話，第二貼布告，第三寫標語，第四出傳單，第五演新劇，第六墻報上做文章，等等?！盵5]271作為一名同時接受過傳統(tǒng)私塾和新式學校教育的農(nóng)民子弟，毛澤東熟稔于中國農(nóng)村鄉(xiāng)間地頭的寒暄與走村串戶的往來酬酢，他清楚地知曉、理解群眾的話語體系，并在其間游刃有余。換言之，毛澤東所主張的宣傳方法就是將看起來深奧的遠離日常生活的革命哲思，用群眾聽得懂的最為通俗的話語表達出來，走進群眾的內(nèi)心，逐步影響他們的價值觀。報刊、談話、開會、游藝、演戲、墻報等，無一不成為宣傳的重要陣地。因此，這期間出現(xiàn)了許多令人耳目一新，深入人心的文藝作品。事實證明，這樣猛烈的、見縫插針的宣傳教育，效果是顯著的。

3.2 蘇區(qū)教育保證了群眾路線踐行的成效

馬克思主義認為，社會發(fā)展水平取決于生產(chǎn)力的高低，生產(chǎn)力各要素中，人是非常重要的部分。馬克思主義在人類歷史上首次提出了人的全面發(fā)展學說。歐洲在經(jīng)歷了文藝復興和啟蒙運動之后，人本主義的發(fā)展在馬克思主義這里有了最為集中的呈現(xiàn)。在人類發(fā)展史上的各個階級社會，教育有著深深的階級烙印，教育是統(tǒng)治者的特權(quán)，繼續(xù)維持和再造人的不平等；資本主義社會由于生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化，需要更多的勞動力接受教育，現(xiàn)代教育因而開始普及。但是，這樣的教育卻進一步加劇了人的異化和工具化。馬克思主義教育觀徹底摒棄了階級社會將人工具化的立場，以人為本，以人為最終目的來認識教育。

3.2.1 階級意識的覺醒為群眾路線的踐行構(gòu)建了良好的群眾基礎

即使在宗族內(nèi)部存在階級壓迫，貧苦農(nóng)民在心理上對宗族這一熟人社會依然是有依賴的。面對如此復雜的利益結(jié)構(gòu)和局面，如何清晰地厘清各種利益鏈條及其之間錯綜復雜的關系是一件頗為艱巨的任務，更不用說以外部勢力進行干預。當時的中央蘇區(qū)，土地集中和高額地租所帶來社會矛盾固然是革命的重要現(xiàn)實基礎，但并不能構(gòu)成革命的一切條件。長期以來，視個人命運為理所當然的窮苦農(nóng)民的權(quán)利意識和階級意識的覺醒要靠教育和引導，這是革命黨的重要使命，也是現(xiàn)實革命的需求。對于蘇維埃臨時中央政府而言，革命與再造始終是一系列工作與運動的兩個方面。打碎腐朽的舊世界，必須迅速重建一個嶄新的新世界。物質(zhì)世界如此，精神世界亦然。對于長期習慣于宗族勢力控制的農(nóng)民群眾而言，要以階級視角來重新認識與周圍的人與世界的關系，喚醒他們的階級意識和斗爭意識，幫助他們認識到現(xiàn)實的不公平及其根源，鼓勵他們徹底打破固有的家族觀念的禁錮，宣傳教育乃是必要途徑。

群眾階級意識覺醒的第一步是認識自己的利益所在，這是蘇維埃政府群眾工作的條件。毛澤東在贛南、閩西所做的一系列社會調(diào)查，正是旨在了解社會不同層次的群體之根本利益所在。這也是發(fā)動土地革命所采取一系列舉措的基礎，是群眾路線的靈魂。蘇維埃政府在客觀分析各階層利益及其關系之后，最終形成以階級劃分、階級矛盾、階級斗爭為主線的思路，提出“天下窮人是一家”“窮人不打窮人”的口號，確立了土地革命的階級基礎。

群眾階級意識的覺醒必然伴隨著對宗族勢力的打擊，這從根本上瓦解了千百年來中國基層社會的結(jié)構(gòu)。之前依靠血緣建立起來的親族、熟人關系網(wǎng)絡被革命的疾風驟雨迅速消解，如雨后春筍般出現(xiàn)的各種群團組織填補了這一空白。每一個擺脫了宗族禁錮和離開了宗族依附的人，仿佛是獲得了新生的獨立個體，立刻在各種類型的新型組織中找到了自己的位置和人際網(wǎng)絡。這類新型組織依靠共同的信念和革命目標將超越血緣和地緣的人攏聚在一起，蘇區(qū)社會人與人之間關系的性質(zhì)出現(xiàn)了顛覆性變化。這一個個相對獨立的個體和人與人之間新型的關系，為群眾路線在中央蘇區(qū)的踐行提供了必要土壤。

3.2.2 民智開啟使群眾路線得以踐行

1990年3月，中國共產(chǎn)黨十三屆六中全會做出《關于加強黨同人民群眾聯(lián)系的決定》指出：“黨在長期斗爭中創(chuàng)造和發(fā)展起來的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線?！盵20]47群眾路線的踐行有賴于中國共產(chǎn)黨和群眾能夠聯(lián)為一體，溝通無礙。無法設想話語體系完全沒有交集，價值體系完全不能認同的人之間可以進行正常的溝通與交流。因此，處于封閉、蒙昧狀態(tài)下的民眾只有經(jīng)過了階級教育和革命洗禮才可能去信賴和依靠。這其中，教育的作用不可估量。較為完備的教育體系，從思想認識上為蘇區(qū)群眾打開了一扇了解周圍世界的窗戶；在實際能力的培養(yǎng)上，他們由此獲得了之前從未有過的與剝削階級抗爭的勇氣和力量。

1930年10月至1934年9月四年時間里，蔣介石先后發(fā)動了對中央蘇區(qū)的五次反革命“圍剿”，而蘇維埃政府每一次反“圍剿”都有一定人員傷亡。因此，擴紅就成了蘇維埃政府的一項重要工作。從1931年到1934年9月，一共開展了三次大規(guī)模的擴紅運動。擴紅過程中，不可避免地遭遇農(nóng)民固有的落后意識、地主階級的破壞等因素制約。無論是通過各種會議形式，抑或是不拘一格的宣傳方式；無論是曉之以大義，喚起群眾的革命意識和光榮感，還是動之以情，通過上門服務，幫助擴紅對象解決現(xiàn)實生活困難，歸根結(jié)底，都是深入最基層，做群眾的工作，實實在在地踐行群眾路線。據(jù)不完全統(tǒng)計，中央蘇區(qū)在擴紅運動中，僅贛南13個縣，參加紅軍的人數(shù)，累計達33.1萬余人，其中瑞金、興國、寧都、于都四縣參加紅軍的人數(shù)占全縣總?cè)丝诘谋戎胤謩e為20.42%、23.72%、20.58%、19.72%[21]733。這表明擴紅運動效果顯著，更說明了群眾路線的貫徹和實施的巨大成效。

如前所論，中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨同時面臨革命和治理兩大任務。毛澤東指出：“我們的經(jīng)濟政策的原則，是進行一切可能的和必需的經(jīng)濟方面的建設，集中經(jīng)濟力量供給戰(zhàn)爭，同時極力改良民眾的生活?！盵22]130蘇區(qū)經(jīng)濟建設迫切需要有文化的群眾和各類人才的參與?！皬呐d國撤出時，文盲已經(jīng)減少到全部人口的20%以下?！盵23]211據(jù)江西省蘇維埃政府1932年11月報告，“僅勝利、雩都、寧都等14縣統(tǒng)計，參加夜校和識字組學習的人員共140 208人，占失學成年人和兒童總數(shù)的47%”[24]209。蘇維埃政府創(chuàng)建的農(nóng)業(yè)學校，學習無線電通信、醫(yī)療衛(wèi)生等實用技術的各類職業(yè)技術學校，學習銀行、稅務、商業(yè)等現(xiàn)代經(jīng)濟運行知識的其他職業(yè)學校，為蘇區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展提供了人力保證。蘇區(qū)群眾每個人都有機會參與蘇區(qū)靈活機動的教育培訓，從中獲取知識；有機會參與蘇區(qū)社會的建設和治理，成為中國共產(chǎn)黨群眾路線真實的踐行者。