基于新媒體的民族音樂傳播
——以薩滿音樂為例

□哈那嘎爾/文

民間音樂是中國文化的重要組成部分，民族在音樂因其特色各異的音樂文化，向其他民族展耀了自身特有的文化及內(nèi)涵，展現(xiàn)了民族音樂文化的絢爛多彩。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種新媒體傳播方式不斷出現(xiàn)，各種音樂文化在此背景下獲得了更快更廣的發(fā)展，民族音樂的傳播方式也迎來了全新的機遇及挑戰(zhàn)，它推動了民間音樂在傳播形式和內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新。

民間音樂是在民間產(chǎn)生、在民間傳播、表現(xiàn)民間生活、制作歌曲或音樂的。中國民間音樂藝術(shù)是世界上一種非常有特色的藝術(shù)形式。在幾千年的文明中，中華民族創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了內(nèi)涵深厚、內(nèi)容豐富的民族音樂體系。仍占有重要地位。民族音樂主要包括民歌、民族歌舞音樂、民族器樂、民族說唱音樂和民族戲曲音樂等。通過研究新媒體時代民族音樂的傳播方式，可以增強人們的民族自我意識，提高和培養(yǎng)人民的愛國情懷，對弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀文化具有深遠的積極意義[1]。本文立足于新媒體發(fā)展背景，對于新媒體背景下民族音樂傳播遇到的實際問題進行分析，并以薩滿音樂為例，探討新媒體時代下民族音樂的傳播策略，指出新時代薩滿音樂可行的未來發(fā)展路徑，為民族音樂在新媒體時代下的傳播提供經(jīng)驗指導及借鑒。

1 新媒體概述

新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)，通過計算機網(wǎng)絡、衛(wèi)星等渠道，以及計算機、手機等終端，為用戶提供信息和服務。新媒體目前以網(wǎng)絡新媒體、移動新媒體、數(shù)字新媒體等為主，新媒體具有數(shù)據(jù)性、互動性、超文本、虛擬性、網(wǎng)絡化以及模擬性六個特征[2]。自改革開放以來，我國與其他國家之間的文化交流活動日益頻繁，受外來文化和市場經(jīng)濟的影響，我國傳統(tǒng)音樂的傳播受到?jīng)_擊，流行音樂和外來音樂逐漸在我國流行起來。在各種音樂媒體平臺的播放量中，民族音樂占比較小，而流行音樂和外國音樂占據(jù)了大部分市場。新媒體時代背景下的民樂發(fā)展面臨被切斷的危險。隨著人和社會的不斷進步和更替，人們對民間音樂的認識和了解逐漸減少。民間音樂不應該無聲地消失。民樂作為民族發(fā)展的后備力量，如果不能被青年人重視和創(chuàng)新，不能培養(yǎng)對民樂的熱愛和發(fā)揚光大，那么民樂就會失去存在感。盡管新媒體時代的中國民樂發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，但仍有無數(shù)人為民樂的傳播和發(fā)展而努力。

2 新媒體背景下民族音樂傳播遇到的實際問題

首先，新媒體時代民族音樂的傳播受到了相關(guān)法律法規(guī)的制約。雖然我國在《國家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有關(guān)工作意見及暫行方法》中對于民族音樂的傳播及保護提到了部分意見，但是我國并沒有出臺明確充分地相關(guān)法律法規(guī)對民族音樂的傳播進行保障。隨著經(jīng)濟全球化和文化全球化的到來，信息傳播現(xiàn)代化的腳步明顯加快，我國包括民族音樂在內(nèi)的各種分物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了其他文化的沖擊，加上我國的相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，使得我國的民族音樂沒有得到應有的保護，越來越多的分物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，相關(guān)制度的完善及健全已迫在眉睫[3]。以薩滿音樂為例，薩滿音樂在傳播過程中，全國各地均沒有設置針對薩滿音樂研究的相關(guān)法律法規(guī)，更沒有關(guān)于傳播及保護薩滿音樂的相關(guān)法律法規(guī)。

其次，民族音樂受網(wǎng)絡關(guān)注較少。我國的民族音樂多為少數(shù)民族音樂，大多數(shù)少數(shù)民族音樂位于我國環(huán)境較為閉塞的地區(qū)，其經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后、緩慢。由于經(jīng)濟發(fā)展水平的滯后，網(wǎng)上對民族音樂的關(guān)注度較低，民族音樂在網(wǎng)絡平臺的傳播意識較為薄弱，起步較晚，雖然網(wǎng)絡新媒體平臺上存在著海量的信息，卻極難找到與民族音樂相關(guān)的音樂信息，民族音樂在新媒體時代的傳播陷入窘迫境地[4]。以薩滿音樂為例，在網(wǎng)絡音樂平臺傳播薩滿教音樂方面，目前還沒有一個權(quán)威、專業(yè)的官方宣傳網(wǎng)站，雖然部分網(wǎng)絡平臺中設置有例如“薩滿文化網(wǎng)”等相關(guān)網(wǎng)站，但其中多以薩滿文化的來源及相關(guān)新聞為主，且其訪問量較低，對于薩滿文化在新媒體時代下的傳播沒有起到實質(zhì)性的作用。

最后，民族音樂的傳播內(nèi)容較為單一。我國非物質(zhì)文化民族音樂的多樣性體現(xiàn)在民族音樂傳播形式的多樣化上。目前，新媒體時代我國各民族文化傳播主要以相關(guān)聲樂的改編和創(chuàng)作為主，將各種特有的旋律融入民族音樂的創(chuàng)作中，例如《鯨歌》及《霧里》均是由薩滿音樂改編創(chuàng)作而成的音樂。但民族音樂的傳播與民族戲劇、民族傳統(tǒng)藝術(shù)等相比，其傳播形式及傳播內(nèi)容較少，傳播范圍也較小，雖然在我國各地會不定期舉辦與民族音樂相關(guān)的競賽活動，但其受眾僅限于縣市，可參與直播活動的人群范圍有限，傳播內(nèi)容單一，導致民族音樂的受眾較少，導致民族音樂缺乏交流機會，逐漸從大眾的視野中消失。

3 新媒體時代下民族音樂的傳播策略

3.1 建立完善的民族音樂云數(shù)據(jù)

首先，完善民族音樂數(shù)據(jù)庫。許多民族音樂屬于純音樂或方言音樂，其內(nèi)容多為口傳心授，缺乏文字記載，以此，對于民族音樂的研究往往無跡可尋，通過整合民族音樂的相關(guān)音樂資料，并通過云數(shù)據(jù)的方式對于其進行收錄，使其能夠流傳下去，能夠為后人研究民族音樂提供經(jīng)驗指導，使相關(guān)人員在傳播民族音樂時有跡可尋。同時，民族音樂數(shù)據(jù)庫的完善也有利于編寫相關(guān)民族音樂教材，為專業(yè)學者的再創(chuàng)作提供相關(guān)素材[5]。以薩滿音樂為例，黔東南州民族宗教事務委員會民族文化云平臺數(shù)據(jù)庫是黔東南州綜合性文化數(shù)據(jù)庫。點擊對應的條目會顯示每個村莊和村莊的背景文化知識。相應的文獻中也提到了音樂文化。因此，薩滿音樂的傳播可以參考黔東南州民族宗教事務委員會民族文化云平臺數(shù)據(jù)庫，建立薩滿民族音樂云數(shù)據(jù)庫?？梢钥紤]在首頁設置“薩滿文化介紹”“薩滿音樂列表”“薩滿音樂視頻資源”“薩滿音樂學術(shù)資源”等板塊。在“薩滿文化介紹”中設置肅神、無極、漠河、女真等項目，在“薩滿音樂榜”中設置滿族音樂、蒙古音樂、赫哲音樂等條目，在“薩滿”中設置展覽“圖片音樂視頻資源”收錄專輯、音樂視頻、作品樂譜等，“薩滿音樂學術(shù)資源”有論壇、風格調(diào)查、采訪等條目。為目前找不到傳承人的民族音樂創(chuàng)作的音樂作品，方便為各界研究民族音樂提供音像資料，也方便大眾了解民族音樂的音樂形式。

其次，建立民族音樂網(wǎng)站，豐富新媒體傳播方式。社交媒體巨大的傳播力和影響力為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承提供了動力。民樂可以與專業(yè)媒體公司合作，建立突出民樂特色的網(wǎng)站，通過建設優(yōu)質(zhì)、新內(nèi)容的民樂網(wǎng)站，吸引更多人關(guān)注民樂。同時，發(fā)展微博、微信、QQ等官方賬號，開展線上現(xiàn)場演出，激發(fā)民樂與群眾互動，提升民樂影響力。以薩滿音樂為例，相關(guān)人員可以在微博、微信、QQ等官方賬號中定期更新和推送與薩滿音樂活動相關(guān)的視頻、文字和圖片，也可以增加對薩滿音樂人的推送。采訪視頻、各種相關(guān)紀錄片或縮微膠卷。網(wǎng)站和各種新媒體傳播平臺的穩(wěn)定發(fā)展，也離不開政府機構(gòu)的支持。政府有關(guān)部門要積極支持相關(guān)網(wǎng)站工作，提供相應的經(jīng)濟補貼，加強民族音樂基礎網(wǎng)絡設施建設，共同推廣民族音樂。

3.2 增強民族音樂的文化認同感

民族認同，顧名思義就是社會成員對自己的民族歸屬感的自覺認知。只有增強民族認同感，促進國家繁榮和社會穩(wěn)定，相關(guān)文化才能在新媒體時代得到更好的保護。隨著新媒體時代的到來，人們的生活正逐漸走向互聯(lián)互通、民族融合的時代。在此背景下，要不斷增強民族文化自信，維護民族文化認同，使民族音樂的傳承由被動變?yōu)楸粍印Ｊ紫?，民族音樂的傳播者有堅定的信心，堅持做好民族音樂的傳播工作。作為民族音樂傳播的中堅力量，政府可以通過設立民族音樂博物館、圖書館、文化宮等館藏保存和展示民族音樂文化；其次，把民族音樂融入教育，讓民族音樂深入人心[6]。目前，在大學校園開設民族傳承班的做法已經(jīng)確立。以薩滿音樂為例，可以參考貴州省黔東南凱里學院，為薩滿音樂的傳承與創(chuàng)新專門開設了“薩滿音樂傳承班”，培養(yǎng)薩滿音樂人才，改變一代又一代薩滿音樂的觀念，增強人們的民族認同感，將使人們更有動力去了解民族音樂的歷史足跡，為民族音樂的傳承注入源源不斷的活力。

3.3 豐富民族音樂的內(nèi)容及傳播方式

首先是豐富民族音樂本身的內(nèi)容，帶來新的理念，為民族音樂的傳播注入新的活力。民族音樂家在創(chuàng)作或改編民族音樂作品時，可以根據(jù)民族音樂的特點，選擇性地融入民族音樂元素。通過新型網(wǎng)絡媒體擴大民族音樂影響力，豐富觀眾接受民族音樂和民族文化的方式；其次，除了通過網(wǎng)站官網(wǎng)傳播民族音樂外，還可以創(chuàng)作與民族音樂相關(guān)的影視劇等，配樂也應該融入更多民族音樂的相關(guān)元素[7]。比如民間故事《薩滿文化》，這部電影深入到薩滿文化領(lǐng)域，收集并錄制了許多薩滿歌曲，最終呈現(xiàn)出故事中最具代表性和國際化的傳播。強大的薩滿歌曲連接劇情，歌曲全部由薩滿歌手演唱，結(jié)合相關(guān)服飾和道具，體現(xiàn)了薩滿音樂的多元化。目前制作精美的作品還比較少，未來都將走上發(fā)展和傳播的道路，豐富民族音樂文化的內(nèi)容和傳播方式提供經(jīng)驗借鑒。

4 結(jié)語

綜上所述，民族音樂在新媒體時代的傳播，需要通過建立完善的民族音樂云數(shù)據(jù)、增強民間音樂的文化認同感，豐富民間音樂的內(nèi)容和傳播方式，對于民族音樂進行創(chuàng)新及重構(gòu)，發(fā)揮新媒體傳播媒介的優(yōu)勢，以擴大民族音樂文化的影響力，發(fā)揮民族音樂凝聚民族認同感的作用，促進新媒體時代民族音樂更好更快地發(fā)展。■

引用

[1] 姚紫蘭.新媒體時代我國民族音樂的傳播與發(fā)展[J].大觀(論壇),2022(4):41-43.

[2] 袁玥,蔣丹妮.新媒體視角下的貴州省黔東南地區(qū)少數(shù)民族音樂傳播探析——以侗族、苗族為例[J].音樂探索,2021(3):93-103.

[3] 王德聰.新媒體時代民族音樂傳播路徑探析——評《中華民族音樂文化的國際傳播與推廣》[J].新聞愛好者,2021(8):107-108.

[4] 王昆普.新媒體環(huán)境下民族音樂文化傳播策略研究——評《北京民族音樂研究與傳播基地學術(shù)文集(2015年卷)》[J].新聞愛好者,2021(5):101-102.

[5] 李冰.新媒體環(huán)境下的音樂文化傳播研究[J].文化產(chǎn)業(yè),2022(1):19-21.

[6] 張龍.淺析新媒體時代下民族音樂文化的傳播[J].今古文創(chuàng),2021(39):93-94.

[7] 孟奇玉.“新世紀音樂”語境下滿族薩滿音樂的去從[J].沈陽大學學報(社會科學版),2021,23(4):494-498.