探索工匠精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新*

趙秀紅

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,河南鄭州 451464）

一、工匠精神的歷史溯源與當(dāng)代釋義

工匠精神，是一種職業(yè)精神，具體指專注執(zhí)著的敬業(yè)奉獻精神、追求卓越的創(chuàng)新精神、精益求精的品質(zhì)精神以及用戶至上的服務(wù)精神，體現(xiàn)在日常生活中就是一種“活態(tài)文化”。我國關(guān)于工匠精神的踐行，自古有之。我國古代匠師們在“工匠精神”的指引下，創(chuàng)造了許許多多至臻完美的杰作和佳話，如：漢代的金縷玉衣、商朝的后母戊鼎、西安的大雁塔、唐三彩、景德鎮(zhèn)的精美瓷器、我國“四大名繡”之首的蘇繡等，另外，我國古代的著名人物司馬遷、張仲景、班超、庖丁等都是工匠精神的表率。

工匠精神流傳至今，一直“跨越時空、歷久彌新”。習(xí)近平總書記多次提出：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”[1]，廣大文藝工作者“要立足中國大地，講好中國故事，塑造更多為世界所認知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構(gòu)建人類命運共同體譜寫新篇章。”[2]。

二、當(dāng)下藝術(shù)行業(yè)對工匠精神的迫切需求

（一）影視行業(yè)存在的問題

縱觀全局，近年來，雖然我國文化藝術(shù)行業(yè)發(fā)展成果突出、文化產(chǎn)品深受世界各國人民喜愛，但是，隨著新時代的發(fā)展，我國老百姓對文化產(chǎn)品提出了更加高的要求。與此同時，當(dāng)下越來越多的網(wǎng)友和老戲骨吐槽我國國產(chǎn)劇存在“快餐劇”“快餐藝人”等問題。

服道化方面，缺乏創(chuàng)新，濾鏡過度，仙俠古偶劇的人物造型，或“粘貼復(fù)制”（神仙有了統(tǒng)一“制服”），或“雷人”（縫紉機造型），或“拉垮”（有的劇中人物整體呈現(xiàn)出灰白、喪氣等狀態(tài)），或過于現(xiàn)代化。央視在陳述古裝劇存在的問題時說：喜歡在形式層面走捷徑，在花哨熱鬧上下功夫。對比昔日影視劇，如20世紀90年代的《唐明皇》中，僅楊貴妃一角，發(fā)髻就有60多套，均嚴格按照仕女圖1:1還原，服裝更是參照了閻立本畫作、敦煌壁畫；再如，獲得第七屆“飛天獎”最佳化妝獎的“紅樓夢魔法師”楊樹云，為畫好林黛玉的“罥煙眉”和王熙鳳的“楊柳吊梢眉”，讀了7遍《紅樓夢》，翻遍所有文獻，把書里對人物想象的全部描寫出來，做成任務(wù)卡片，以此反復(fù)琢磨人物眉毛該如何畫才能更好地服務(wù)角色，憑借著這份刻苦鉆研的工匠精神，設(shè)計出了辨識度極高又富有特色的經(jīng)典造型。

演員方面，一些流量演員選劇不看劇情、沒有時間觀念，站姿走位、情感表達、臺詞、用替身等方面存在問題，整體演繹水平不高，還有一些演員過度“保養(yǎng)”，在粉絲追捧中逐漸迷失自我，喪失應(yīng)有的原則，認為拍戲只按合同行事即可。

其他等方面，“缺乏歷史事實，缺乏邏輯”，情節(jié)老套、節(jié)奏拖沓，千年梗、萬年刷，編劇很難創(chuàng)作出高端的真正有力量的劇本，導(dǎo)演選劇、選角商業(yè)化，實景拍攝少、綠幕拍攝多。

（二）藝術(shù)行業(yè)對工匠精神的迫切需求

除影視行業(yè)外，其他藝術(shù)行業(yè)同樣存在一定問題。尋根究底，是各行藝人思想存在一定問題。其中，一個重要原因在于：他們（有些藝人是小初高畢業(yè)）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠多、不夠深、不夠精，內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的敬畏之心，不了解工匠精神的實質(zhì)，缺乏工匠精神的有效指引，這在一定程度上致使他們在發(fā)展自身事業(yè)時忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的地位和價值，變得過于追名逐利，經(jīng)不住各方“利益”的誘惑。

總體來看，我國文化藝術(shù)行業(yè)發(fā)展成果突出，但是，擔(dān)任著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重任的各行藝人，產(chǎn)出令人念念不忘的經(jīng)典作品和設(shè)計，則相對較少，很多是看過就忘，成了“快餐文化”。可以說，為進一步傳承創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迫切需要更多具有十分工匠精神的各行藝人。

“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)”。隨著世界文化的多元發(fā)展、我國國家力量的不斷強大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著舉足輕重的作用。在這種情勢下，順應(yīng)時代發(fā)展，展現(xiàn)我國五千年文化魅力，弘揚傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得越來越迫切。因此，作為集中培養(yǎng)各行藝人樂園的藝術(shù)類高校，責(zé)無旁貸的需要進一步加強對藝術(shù)類大學(xué)生（未來的各行藝人）工匠精神的培養(yǎng)，進一步提升他們的工匠精神，助力其走向工作崗位后，可以更好地傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、藝術(shù)學(xué)生的特點

由于藝術(shù)的特殊性，相較于普通大學(xué)生而言，藝術(shù)學(xué)生有著鮮明的個性與獨特的思想。具體來說：藝術(shù)學(xué)生在長期藝術(shù)熏陶下，一是在生活用品、衣著打扮、言語行為等方面都與一般學(xué)生不同，他們喜歡無拘無束的生活，過于強調(diào)自我與個性，以致紀律性不強，也正因如此，容易受到不良環(huán)境的影響。二是思想活躍，情感豐富，細膩敏感，積極外向，才藝突出，個性鮮明，喜歡新事物、新思想，對生活充滿激情和憧憬，富有較強的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。三是普遍存在花在專業(yè)課上時間較多、花在文化課上時間較少的現(xiàn)象，重藝術(shù)、輕文化，以致很多藝術(shù)學(xué)生對文化知識掌握不牢且知識面狹窄，理想信念意識淡薄。四是看待社會和個人問題極具個人情感，有一定程度的自我主觀盲目性，優(yōu)渥家境成長下的學(xué)生，承受能力相對較差，內(nèi)心敏感脆弱，一旦受到外在打擊或認為受到了不公待遇，容易走向極端。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類實踐課程現(xiàn)狀分析

受疫情影響，當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類實踐課的教學(xué)模式與高校思政課程實踐課教學(xué)模式類似，主要表現(xiàn)為班級授課模式，內(nèi)容多設(shè)置為中國傳統(tǒng)節(jié)日、中國傳統(tǒng)節(jié)氣、茶文化等主題，且主要體現(xiàn)為分組進行，屬于團建式的集體接受教育的活動，總體來說有一定的現(xiàn)實意義和可操作性，但是，隨著新時代的發(fā)展，也暴露出一定的缺點。第一，教學(xué)方式模式化、教學(xué)內(nèi)容模板化等問題突出，缺乏創(chuàng)新性，缺少活躍的課堂氛圍，使得實踐課流于形式。第二，不能很好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，忽略了藝術(shù)學(xué)生獨特的性格特征，使得學(xué)生參與性不強、參與度不高，很多都是為了完成老師布置的任務(wù)而參與。第三，過于強調(diào)某一節(jié)日、節(jié)氣等文化“主流價值觀”的育人作用，容易忽視“次要價值觀”的育人作用，過于突出某一技藝、技能本身是什么和技巧性的掌握，容易忽略其形成的各種淵源和所代表的獨特精神或情懷。第四，忽略了學(xué)生之間的差異化和個性化需求，無法突出因人而異的個性化實踐教學(xué)。令人擔(dān)憂的是，一些高校，尤其是水平一般的院校，僅有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論課程，而無關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐課程，忽略了實踐課獨有的作用和價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的目的是幫助學(xué)生建立科學(xué)合理的文化知識結(jié)構(gòu)，塑造更為健全的人格和精神素質(zhì)，進而潛移默化地提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力以及創(chuàng)作能力，培養(yǎng)出“判天地之美，析萬物之理”的胸懷和氣度。習(xí)近平總書記強調(diào)，要增強“思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，而作為能夠發(fā)揮育人作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程，同樣要增強其思想性、理論性和親和力、針對性。因此，藝術(shù)類高校需要率先垂范、以身作則，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類實踐課的授課方式與內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)學(xué)生成為真正的藝術(shù)人、真正的中華兒女，成為對國家、對人民、對社會都有用的人。

五、探索工匠精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的路徑

“中華文化五千年，妙諦精髓塑代賢”。新時代背景下，為了讓各種藝術(shù)專業(yè)學(xué)生更好地理解透徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，進一步提升工匠精神，與時俱進地展現(xiàn)中華文化魅力，適應(yīng)國際文化多元發(fā)展，藝術(shù)類高?？梢詣?chuàng)新性的運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的實踐課程。

1.為“引”——講述關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國故事

孔子曰：“萬物生成皆有淵源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由我國歷史上各種物質(zhì)生產(chǎn)文化、制度行為文化、思想藝術(shù)文化所構(gòu)成，其中，每一種文化都有形成的歷史緣由，即中國故事。伴隨朝代更迭，不同文化有不同的中國故事，同一文化在不同朝代也可能存在不同的中國故事。

課堂時間有限，教師只能講授有限的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生了解的也只是某一文化的冰山一角，為此，藝術(shù)類高?？梢园l(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類實踐課的靈活性，開展多維教學(xué)。具體來說，第一，在制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類實踐課的教學(xué)規(guī)劃時，規(guī)定學(xué)生必須根據(jù)自身專業(yè)特點、興趣愛好、社會熱點等挖掘出各種少見、新奇或從不同角度解讀蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國故事。第二，課外，不同小組學(xué)生根據(jù)實踐課要求，圍繞選定中國故事的朝代文化、前應(yīng)后果、主次人物、主流或次要價值觀等方方面面，開展各種挖掘，并搜集相關(guān)素材；第三，課中，小組學(xué)生可以以講故事、小組表演、PPT展示等形式，在課堂上占用一定時間、以任意形式分享給班級同學(xué)。通過靈活、主動的多維教學(xué)，以輕松、活潑、有趣的課堂氛圍吸引其他學(xué)生更好地理解中國故事發(fā)生的前因后果、了解更多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國故事。

2.授“知”——領(lǐng)悟中國故事傳授的表層文化知識

哲學(xué)家馮友蘭先生說：“蓋舉世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今”。藝術(shù)學(xué)生在聆聽各種少見、新奇或從不同角度解讀的中國故事的同時，在故事課堂氛圍的烘托下、故事情節(jié)的引導(dǎo)下，可以更加積極主動地領(lǐng)悟中國故事蘊含的“主流”人生哲理、掌握某種學(xué)理知識（酒文化、服飾文化、交通文化等）和實操技能（如泡茶技能、木工技能、唱戲技能）。同時，還能因人而異的吸引學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)感興趣的知識和技能，關(guān)注一些不顯眼的知識和技能，感悟次要價值觀的力量，自覺主動地彌補自身不足之處。

3.共“情”——領(lǐng)悟中國故事蘊含的深層工匠精神

《論語》有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。多維教學(xué)的實踐課，以引導(dǎo)學(xué)生自覺主動地發(fā)揮自身主觀能動性，來講述中國故事、傳播中國聲音之時，也為學(xué)生營造出一種設(shè)身處地之境，這可以更好地引導(dǎo)學(xué)生用心感受故事中一些人物為履行某一諾言、傳承某一信念、創(chuàng)新某一技能而做出犧牲小我、成就大我的光榮事跡或持之以恒的行為，從宏觀和微觀上感受中國故事全方位的力量，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的影響，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方方面面的細節(jié)，強化對形成不易的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心。這比只學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流方面、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀，更能直抵學(xué)生內(nèi)心的提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心，達到以境共情的引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的深層原因之一就是工匠精神。可以說，正是故事中人物飽滿的工匠精神，才涌現(xiàn)出更多至臻完美的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.激“志”——將工匠精神“烙”在思想中

“以文化人，更能凝結(jié)心靈”。在學(xué)生領(lǐng)悟中國故事背后蘊含的工匠精神的同時，教師可采用激“志”的方法，結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)行業(yè)堪憂的案例，闡釋當(dāng)下各種藝術(shù)行業(yè)存在的各種問題以及對工匠精神的迫切需求。隨后，結(jié)合經(jīng)典影視劇、話劇、藝術(shù)設(shè)計作品、藝術(shù)榜樣人物等體現(xiàn)工匠精神的優(yōu)秀事跡，正面激發(fā)學(xué)生昂揚的斗志。通過正反案例的強烈對比，順勢激發(fā)學(xué)生強烈的責(zé)任心和精益求精的專業(yè)心態(tài)，進而在學(xué)生思想中深深“烙”下工匠精神的印記。

5.促“行”——將工匠精神“用”在專業(yè)上

習(xí)近平總書記說，“以藝通心，更易溝通世界”。對于了解了諸多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識且在思想中深深“烙”下工匠精神的許多藝術(shù)學(xué)生來說，看到茶百戲這一自唐朝就有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，第一反應(yīng)不再想到咖啡拉花，看到花月宴上簪花仕女圖里本是貴族女子裝扮時，第一反應(yīng)不再想到青樓花魁。久而久之，這將逐漸強化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心和傳承創(chuàng)新之意。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，在無聲無形、無時無刻不發(fā)揮作用的工匠精神的引領(lǐng)下，藝術(shù)學(xué)生可以更好地傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀文化作品，塑造更多為世界所認同的中華文化形象，向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象魅力。