以“四史”教育為載體加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究*

田 穎

（唐山學(xué)院馬克思主義學(xué)院,河北唐山 063000）

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中華民族披荊斬棘戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)勝利，不斷開(kāi)辟新征程的不竭動(dòng)力源泉，激勵(lì)著一代又一代中華兒女不斷奮進(jìn)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)一貫堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨和政府一直高度重視并積極推進(jìn)。愛(ài)國(guó)必先知史，“四史”教育是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的必修課。它真實(shí)地記錄著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的形成、發(fā)展及興衰，通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）使大學(xué)生以歷史為基、以信仰為魂、以使命筑夢(mèng)，更好地了解過(guò)去，正確的把握當(dāng)下，科學(xué)的面向未來(lái)，積極投身到國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中。

一、以“四史”教育為載體強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

（一）歷史維度：以歷史為基礎(chǔ)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育自覺(jué)性

“歷史是最好的教科書(shū)”，通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，能從時(shí)間長(zhǎng)河中有縱深的把握，也能站在世界的高度有更深刻、更開(kāi)闊的視角，對(duì)歷史事件、歷史人物進(jìn)行“全景”化的認(rèn)識(shí)，從而弄清楚我們是誰(shuí)、從哪兒來(lái)、往哪兒去。特別是通過(guò)學(xué)思踐悟黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命奮斗、理論創(chuàng)新和自身建設(shè)的歷史進(jìn)程，在知史中愛(ài)黨、在知史中愛(ài)國(guó)，不斷厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之情懷，讓初心薪火相傳，把使命勇?lián)诩纭?/p>

百年黨史波瀾壯闊，100年中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了從小到大、由弱變強(qiáng)的歷程，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向勝利，一直把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命，矢志不渝、砥礪奮進(jìn)。深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨相統(tǒng)一。70多年的新中國(guó)史是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下浴火重生、艱苦創(chuàng)業(yè)的發(fā)展史，在不斷實(shí)踐探索中建立、完善社會(huì)主義制度，中國(guó)人民真正擺脫了被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家、社會(huì)和自己的主人，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，向人民交出了一份滿(mǎn)意的答卷。加強(qiáng)新中國(guó)史的學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生充分理解社會(huì)主義為什么“好”，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一。40多年的改革開(kāi)放史是黨帶領(lǐng)人民順應(yīng)歷史潮流，確立、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)行改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中開(kāi)辟出新的天地的歷史。加強(qiáng)改革開(kāi)放史的學(xué)習(xí)，使新時(shí)代大學(xué)生更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐自覺(jué)。500年的社會(huì)主義發(fā)展史，艱難探索，曲折前進(jìn)，創(chuàng)立馬克思主義，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并以其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特點(diǎn)不斷豐富和發(fā)展，社會(huì)主義的內(nèi)涵不斷豐富，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義新境界。加強(qiáng)社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，使新時(shí)代大學(xué)生深入理解社會(huì)主義發(fā)展前途是光明的、道路是曲折的，在掌握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，用歷史的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

（二）心理維度：以認(rèn)知規(guī)律為遵循推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)化

愛(ài)國(guó)主義教育屬于價(jià)值、品德教育，是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的過(guò)程。美國(guó)著名心理學(xué)家科爾伯格在品德形成規(guī)律研究的基礎(chǔ)上認(rèn)為道德行為和道德水平的高低與個(gè)體的道德認(rèn)知水平密切相關(guān)，是在原有認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自身、事件等各類(lèi)要素信息分析加工后而產(chǎn)生的。因此，愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意志和踐行愛(ài)國(guó)主義行為的先導(dǎo)。

“四史”作為愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體提供了豐富鮮活的素材，不僅能使大學(xué)生明確愛(ài)國(guó)主義“愛(ài)什么”，更能通過(guò)可視、可感的材料對(duì)黨和國(guó)家走過(guò)了歷程有更深的體悟，進(jìn)一步思考“為什么愛(ài)”和“如何愛(ài)”，能在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思考，增強(qiáng)認(rèn)知判斷力和鑒別力。此外，情感需要是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的內(nèi)生動(dòng)力。在馬斯洛的需求層次理論中，由低到高人有不同層次的需求，在高層次需求中包括歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。新時(shí)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的主體需求，以“四史”教育為契機(jī)，幫助大學(xué)生在主動(dòng)需求之下增強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家、歷史的認(rèn)同并進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任感，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為自己崇高的精神追求，自覺(jué)投身中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐之中。

（三）社會(huì)維度：以問(wèn)題為導(dǎo)向提升愛(ài)國(guó)主義教育針對(duì)性

“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”[1]，只有讀懂歷史才能更好地把握當(dāng)下，走向未來(lái)?！皻v史是最好的清醒劑”，當(dāng)前我們正處于“兩個(gè)大局”相互交織、相互激蕩的重要時(shí)期，充滿(mǎn)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一方面，我國(guó)仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題、新矛盾，學(xué)好歷史，能更好地把握新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的正確方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)賦能助力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，理解當(dāng)代青年的歷史使命，自覺(jué)肩負(fù)起歷史責(zé)任，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難與挫折。另一方面，錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思潮以及西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的價(jià)值滲透仍然不同程度的存在，情況復(fù)雜。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上講道：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念”。[2]因此，面對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“共產(chǎn)主義縹緲論”對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感的解構(gòu)，更需要通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，有針對(duì)性的予以回?fù)?，幫助學(xué)生樹(shù)立的正確歷史觀，提高辨別能力，正本清源，堅(jiān)定信仰。

二、“四史”教育與愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)聯(lián)性分析

（一）知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義既是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)意志和愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)，更是一種愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值體現(xiàn)，是情感、信念、責(zé)任、使命的融合。而情感、意志、價(jià)值選擇、政治認(rèn)同是需要資源支撐，建立在對(duì)一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上。“四史”教育既要對(duì)重大歷史事件、鮮活歷史人物和歷史發(fā)展脈絡(luò)等基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化記憶，但又不能僅僅停留在純粹歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)教育上，要通過(guò)歷史梳理和回顧，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同，發(fā)自?xún)?nèi)心堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。要不斷提升愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值引領(lǐng)性和導(dǎo)向性，真正做到如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。因此，以“四史”教育為載體加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育能達(dá)到知識(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

（二）歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義既是一個(gè)具體的歷史范疇，具有歷史傳承性，又具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于每一個(gè)歷史階段，“四史”就是愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)具體實(shí)踐的體現(xiàn)。鄧小平同志曾經(jīng)講過(guò)“向后看是為了向前看”，“四史”教育不僅僅是歷史的回顧與學(xué)習(xí)，更重要的是以史鑒今、向史而新，在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！盵3]以“四史”教育為載體開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育能貫通古與今，提升新時(shí)代大學(xué)生把握社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的自覺(jué)性和勇?lián)鷼v史重任的主動(dòng)性，了解過(guò)去的苦難輝煌、珍惜今天的幸福生活、創(chuàng)造明天的繁榮富強(qiáng)。因此，以“四史”教育為載體加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

（三）學(xué)理性與政治性相統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義既是對(duì)故土家園的深厚情感的表達(dá)，也是一項(xiàng)政治原則?！八氖贰苯逃簿哂絮r明的政治屬性，其目的不僅在于形成科學(xué)的思維和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，更重要的是要發(fā)揮政治引領(lǐng)作用。而政治信仰是需要理論支撐的，它是在一定的教育引導(dǎo)中形成的對(duì)特定意識(shí)形態(tài)及其載體政治制度和社會(huì)發(fā)展道路的高度認(rèn)同。在翔實(shí)的史料支撐下進(jìn)行深入分析，理清歷史邏輯理路，不僅在學(xué)術(shù)上能建構(gòu)科學(xué)理論架構(gòu)，更能以此把政治講清楚、講明白，堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的政治方向。因此，以“四史”教育為載體加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育符合學(xué)理性與政治性相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

三、從“四史”教育中汲取愛(ài)國(guó)主義教育養(yǎng)分

（一）“四史”中蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、維護(hù)民族尊嚴(yán)，不斷開(kāi)辟新征程、開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的不竭動(dòng)力源泉?！八氖贰敝刑N(yùn)含愛(ài)國(guó)主義教育強(qiáng)大的精神力量，奮斗、奉獻(xiàn)、改革、創(chuàng)新是突出的體現(xiàn)。

在百年黨史歷程中，一座座閃亮的精神坐標(biāo)是立黨興國(guó)的力量源泉，為大學(xué)生提供了豐富的精神養(yǎng)分。中國(guó)共產(chǎn)黨從一葉小舟到巍巍巨輪，經(jīng)歷無(wú)數(shù)的逆流和旋渦，在眾多舵手的保駕護(hù)航下朝著目標(biāo)乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“雄雞一唱天下白”，新中國(guó)的成立使中華民族迎來(lái)新的曙光。一窮二白的中國(guó)開(kāi)始艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)憤圖強(qiáng)，在黨的帶領(lǐng)下高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，不斷創(chuàng)造新的奇跡，釋放出磅礴精神偉力。十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)改革開(kāi)放的大幕，黨帶領(lǐng)人民順應(yīng)歷史潮流、主動(dòng)求變，除舊布新、成就顯著，改革和創(chuàng)新是民族前進(jìn)、社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一代代共產(chǎn)黨員為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)奮斗，前赴后繼、獻(xiàn)身革命、投身建設(shè)，成為中華民族的脊梁，從他們身上感悟精神力量。

（二）“四史”中蘊(yùn)含豐富的理論資源

愛(ài)國(guó)主義教育需要理論支撐，“四史”中蘊(yùn)含豐富的理論資源，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的升華和發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)，指引著中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得新的偉大勝利，是愛(ài)國(guó)主義教育根本遵循。

利用“四史”中豐富的理論資源幫助大學(xué)生把握好馬克思主義理論及中國(guó)化馬克思主義理論精華，堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決實(shí)踐問(wèn)題，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握歷史發(fā)展的主題、主線、主流和本質(zhì)，不斷提升思想水平和創(chuàng)新能力，提高行動(dòng)自覺(jué)性。

（三）“四史”中蘊(yùn)含優(yōu)秀的道德成果

愛(ài)國(guó)主義是一種道德要求，大學(xué)生要自覺(jué)涵養(yǎng)道德品質(zhì)、修身立德?！八氖贰敝刑N(yùn)含優(yōu)秀的道德成果，為愛(ài)國(guó)主義教育提供大量鮮活、可感的道德事例和可愛(ài)可敬的道德形象，是愛(ài)國(guó)主義教育寶貴的精神財(cái)富，使大學(xué)生的思想得以?xún)艋吞嵘杂X(jué)承擔(dān)責(zé)任，追求有高度、有品位、有價(jià)值的人生。

一代代共產(chǎn)黨人身上閃耀著共產(chǎn)主義道德的光芒，他們堅(jiān)持馬克思主義道德觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)揚(yáng)光大。有毛澤東、周恩來(lái)、朱德等無(wú)私無(wú)畏、修身自律的革命領(lǐng)袖；有張思德、雷鋒等全心全意為人民服務(wù)的普通一兵；有白求恩、羅盛教等犧牲在異國(guó)他鄉(xiāng)的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；還有張桂梅、黃文秀等用畢生精力甚至生命做出不朽貢獻(xiàn)的時(shí)代楷模。他們是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄的縮影，從他們身上體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范，為大學(xué)生提升道德修養(yǎng)提供無(wú)盡動(dòng)力，從而提高道德品行、增強(qiáng)道德自律。

四、以“四史”教育為載體加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的有效策略

（一）以思政理論課為主陣地，系統(tǒng)把握“四史”內(nèi)容，深化愛(ài)國(guó)認(rèn)知

思想政治理論課是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，而且各門(mén)課程各有側(cè)重、相互銜接，將“四史”融入思政理論課有利于“四史”學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和整體性，避免學(xué)生碎片化、機(jī)械化學(xué)習(xí)“四史”，更能充分發(fā)揮各門(mén)思政課的優(yōu)勢(shì)，能做到“史論結(jié)合、論從史出”，在翔實(shí)、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)上構(gòu)建科學(xué)思維、歷史思維，以指導(dǎo)具體實(shí)踐，更具有專(zhuān)業(yè)性。也有利于學(xué)生多角度、多層次、寬視野的觀察和思考問(wèn)題，深入了解黨情、國(guó)情、世情，增進(jìn)情感認(rèn)同、政治認(rèn)同，從而進(jìn)一步深化愛(ài)國(guó)認(rèn)知。

（二）重視課內(nèi)外實(shí)踐相結(jié)合，提高歷史主動(dòng)，引導(dǎo)愛(ài)國(guó)行為

開(kāi)展“四史”教育的最終落腳點(diǎn)在于“學(xué)史力行”，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)行為，投身中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中。實(shí)踐對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育具有不可替代的作用和意義，與理論教育相互補(bǔ)充，是正確理論與情感品質(zhì)形成的基本前提，同時(shí)理論又將在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展和飛躍。實(shí)踐教育要在理論指導(dǎo)下明確實(shí)踐目標(biāo)，以豐富的實(shí)踐內(nèi)容、多樣的實(shí)踐形式展開(kāi)，在過(guò)程中交融互動(dòng)，在結(jié)束后總結(jié)反思，引導(dǎo)學(xué)生沉浸體驗(yàn)、升華情感、獲得共情，增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。因此，課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生提供知識(shí)和行為輸出鍛煉的機(jī)會(huì)，深化認(rèn)知、加深感悟。在實(shí)踐活動(dòng)設(shè)置上可與學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，在學(xué)生熟悉、感興趣的領(lǐng)域挖掘“四史”教育資源，使學(xué)生更能深刻感悟歷史事件、歷史人物及歷史意義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)行動(dòng)自覺(jué)。

（三）利用本土紅色資源，打造獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，厚植愛(ài)國(guó)情懷

河北省有著豐富的紅色文化資源，它們是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)行轟轟烈烈社會(huì)主義革命和建設(shè)、開(kāi)啟改革開(kāi)放新篇章的宏大敘事下的微觀見(jiàn)證，以物質(zhì)載體或精神財(cái)富保留在河北燕趙大地，這些紅色資源是歷史的見(jiàn)證，精神的物質(zhì)固化，為我們提供了鮮活的、可感知、接地氣的重要資源。因此，可以打破傳統(tǒng)課堂的空間限制，利用本土紅色愛(ài)國(guó)主義教育基地，在現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)教學(xué)，開(kāi)通時(shí)空對(duì)話(huà)，在這里接受精神的洗禮、思想的啟迪。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，參觀線上博物館、線上重走長(zhǎng)征路等虛擬紅色教育資源使學(xué)生愛(ài)國(guó)認(rèn)知得以深入與提高，達(dá)到更好地教育效果。所以，可以依托本土紅色文化資源開(kāi)展“四史”教育，拉近學(xué)生情感，厚植愛(ài)國(guó)情懷。

（四）借助云端拓展平臺(tái)，搶占網(wǎng)絡(luò)前沿陣地，唱響愛(ài)國(guó)主旋律

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用深刻改變著人們的生活和學(xué)習(xí)方式，為愛(ài)國(guó)主義教育提供新的渠道和平臺(tái)，尤其是“微時(shí)代”的到來(lái)，為學(xué)習(xí)提供了便利，深受網(wǎng)絡(luò)原住民大學(xué)生的喜愛(ài)，因此愛(ài)國(guó)主義教育有了更為廣闊的場(chǎng)域，也是我們必須要搶占的重要陣地。不管形式如何多樣或多變，始終堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，將“四史”借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，具有諸多優(yōu)勢(shì)，如真實(shí)的歷史影像、打破時(shí)空的阻隔、設(shè)置特定情境等，能夠調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多種感官喚醒、激發(fā)大學(xué)生的歷史記憶。