高校課程思政在鋼琴教學(xué)中的策略探析*

楊麗榮

（伊犁師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆伊寧 835000）

一、課程思政的內(nèi)涵

2004年，中央針對學(xué)生的思想道德建設(shè)教育工作的加強(qiáng)等問題出臺相關(guān)文件，思政課程得到重視；2005年，上海的思政課程改革之路進(jìn)入第一個(gè)階段先后出臺“兩綱教育”文件，逐步構(gòu)建大中小學(xué)德育體系；2010年，上海順利跟進(jìn)第二階段的國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目；2012年，第十八次全國代表大會(huì)中習(xí)近平主席再次強(qiáng)調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，進(jìn)一步推動(dòng)改革之路的發(fā)展；2014年，第三階段的改革探索正式開啟，“思政課程”逐漸轉(zhuǎn)變至“課程思政”。隨著“課程思政”理念的提出與完善，其教育實(shí)施從上海試點(diǎn)推向全國，并在近年來成為高校教育改革和課程建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。2017年6月，《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》印發(fā)，“課程思政”首次被寫入教育部文件。2020年5月，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》印發(fā)實(shí)施，在全國范圍內(nèi)全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。

“課程思政”全稱即“課程思想政治教育”，是通過課程教學(xué)教育引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是高校政治教育實(shí)施的重要方向之一。課程思政是一種綜合的教育理念，其并非指通過某一門特定學(xué)科或是以某些特定的時(shí)間段進(jìn)行思想政治教育，而是將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，在所有學(xué)科專業(yè)課程中挖掘思政元素，進(jìn)行協(xié)同思政教育[1]。課程思政與學(xué)科融合教育是高校教育的熱門研究領(lǐng)域，不同課程所蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值各有特色。逐漸常態(tài)化的課程思政融合教育將創(chuàng)建全課程育人之格局，切實(shí)提升立德樹人的育人之效。

二、基于課程思政的鋼琴教學(xué)

（一）鋼琴教學(xué)

十八世紀(jì)時(shí)期，意大利人發(fā)明了“Pianoforte”，最初的槌擊式鋼琴由此誕生。隨著時(shí)代的變遷，鋼琴的不斷改良，鋼琴音色逐漸由巴洛克風(fēng)格轉(zhuǎn)向古典主義，琴音豐富細(xì)膩、優(yōu)雅洪亮。中國史料早有古鋼琴的記載，直至鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，鋼琴作為宗教傳播的伴奏樂器逐漸進(jìn)入人們的視野。學(xué)堂樂歌的興起是鋼琴被中國人廣泛接受的重要社會(huì)因素，學(xué)校鋼琴教學(xué)逐漸盛行。1927年，中國成立上海國立音樂院，開辟了音樂專門人才由高等音樂學(xué)校培養(yǎng)的新道路。1949年，中國創(chuàng)辦中央音樂學(xué)院，中國專業(yè)鋼琴教育自此形成南、北方并行發(fā)展的局面。此后17年間，國家在主要城市陸續(xù)創(chuàng)辦音樂學(xué)院并設(shè)置鋼琴教學(xué)專業(yè)，中國專業(yè)鋼琴教育整體上呈現(xiàn)向上發(fā)展的趨勢。改革開放后，中國的鋼琴教育事業(yè)迎來新的生機(jī)，逐漸在各大高校開展鋼琴教學(xué)，形成了空前發(fā)展規(guī)模的鋼琴教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。而今，鋼琴教學(xué)已然是我國高校音樂教育的重要專業(yè)，在提升人們的審美情感方面有著不容忽視的作用。鋼琴教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的音樂思維、正確的學(xué)習(xí)觀念、高超的鋼琴演奏技巧。只有掌握這些必備要素和重要能力，才能更好地把握音樂中的精神內(nèi)涵和思想境界。

（二）鋼琴教學(xué)與課程思政的關(guān)系

鋼琴教學(xué)與課程思政相輔相成，相得益彰。在高校音樂鋼琴教學(xué)中融入“課程思政”的元素，深度發(fā)掘鋼琴教學(xué)中的思政課程內(nèi)容是當(dāng)下鋼琴教學(xué)的重要發(fā)展方向和主要發(fā)展趨勢[2]。在潛移默化中影響學(xué)生的思想意識與信念追求，樹立起學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀是高校鋼琴教學(xué)的重要任務(wù)之一[3]。

鋼琴教學(xué)是“課程思政”的教學(xué)途徑。課程思政需要在“課程”的基礎(chǔ)上注入思政元素。鋼琴教學(xué)是高校音樂專業(yè)的基礎(chǔ)課程，呈現(xiàn)出課程多、教學(xué)覆蓋面積廣、授課時(shí)間長的特點(diǎn)，對傳遞思政思想、推動(dòng)全體思政教育快速發(fā)展提供便利合宜的基礎(chǔ)條件。

鋼琴教學(xué)是“課程思政”的教學(xué)手段。在鋼琴教學(xué)過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)大量的鋼琴技巧理論，并通過聆聽音樂來培養(yǎng)樂感。音樂旋律的變化能夠影響聆聽者的情緒，對人的情感、審美的渲染具有極強(qiáng)的作用。優(yōu)美的旋律更容易引起學(xué)生的共鳴，音樂中所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在旋律感染下極易與思政思想相貼合，達(dá)到協(xié)同并進(jìn)的效果。藝術(shù)形象和思政元素的滲透融合有益于加深學(xué)生的印象，對德育更深層的價(jià)值觀的培養(yǎng)和理想人格的塑造具有不容小視的作用。

音樂教育是文化精神的主要載體，鋼琴教學(xué)是音樂教育的基礎(chǔ)之一，內(nèi)涵之豐富更是無須多說。極具教育意義，于整體教育上來看，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的作用上是無可比擬的。

三、高校鋼琴教學(xué)課程思政實(shí)施策略

（一）以深挖思政元素為前提

鋼琴教學(xué)與思政課程具有較好的兼容性，正確把握學(xué)習(xí)內(nèi)容可以給予學(xué)生正向的道德教育，思政元素在課堂中的呈現(xiàn)既不顯得突兀又能夠恰到好處。[4]深挖思政元素需要建立在以思政為主題的鋼琴教材曲庫的基礎(chǔ)上，例如趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》《偶成》；蕭友梅先生的鋼琴獨(dú)奏曲《夜曲》《國難歌》《國恥》；趙曉生先生的《太極》《嫦娥》《喚鳳》；杜鳴心先生的第一鋼琴協(xié)奏曲《春之采》以及與吳祖強(qiáng)先生合作的鋼琴組曲《紅色娘子軍》；劉敦南先生充滿詩意的鋼琴協(xié)奏曲《山林》等。這些飽含民族氣息與紅色精神的鋼琴曲有著濃厚的時(shí)代印記和深厚的愛國主義情懷，極具中華民族特色的底蘊(yùn)與情感。教師在鋼琴教材曲庫中選取適用作品，深刻講解這些作品背后的時(shí)代故事與背景知識，學(xué)生們聆聽這令人心潮澎湃的故事，耳畔縈繞著樂曲大氣厚重、抑揚(yáng)頓挫的旋律，樂曲所映現(xiàn)的音樂形象已然深入人心。這些栩栩如生的音樂形象激發(fā)學(xué)生的情感，震撼人心之際不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行道德教育，日積月累的影響學(xué)生的價(jià)值觀。

以張朝先生的鋼琴獨(dú)奏曲《皮黃》為例，其以京劇的板式變化為線索建構(gòu)樂章整體，歷經(jīng)十年方得佳作。張朝先生在作品中表達(dá)對昆明滇池美景的親近與喜愛，感慨歷史變遷、英雄一去不復(fù)返，深刻表達(dá)其對蓋世英雄岳飛等人的愛國精神的敬佩之情以及對他們的不幸遭遇的深深同情。皮黃極具中國風(fēng)格，結(jié)合自然之美與人物戲劇的沖突，描繪出一幅威勢赫赫、氣勢磅礴的武場之畫面。教師在教學(xué)過程中通過對作品背景和作品結(jié)構(gòu)的分析，和以旋律的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感受武將“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”之英雄氣概，對上陣殺敵、保家衛(wèi)國的英雄的景仰敬慕，更加堅(jiān)定學(xué)生奮斗報(bào)國的人生目標(biāo)。又如王建中教授的《繡金匾》，其由陜北民歌所改編，保留了民歌原調(diào)，和聲豐富，旋律起伏。作品中融入作曲家對毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的敬重?zé)釔壑?，也表達(dá)對八路軍戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國、英勇奮戰(zhàn)的敬佩，以及人民與戰(zhàn)士間的軍民魚水之情。在教學(xué)過程中，教師通過對作者背景、作品時(shí)代等要素思考相關(guān)思政元素，啟發(fā)學(xué)生置身于優(yōu)美抒情的旋律與人民熱烈生活的場景中，民族情懷與民族自豪感油然而生。再如胡適熙先生的《牧民歌唱毛主席》：主題活潑歡快、副歌抒情爛漫、再現(xiàn)部的熱烈激昂，強(qiáng)烈的民歌音調(diào)和民族風(fēng)格深受人們的喜歡。音樂表現(xiàn)手法的不同，傳遞出不同的民族風(fēng)情，描繪絢麗多彩的祖國邊疆。教師在教學(xué)過程中，引導(dǎo)彈奏者、聆聽著與作曲家的時(shí)代背景相融合，分析作品旋律變化，使學(xué)生在美妙的樂曲中感受祖國山水的魅力，感受祖國民族人民的團(tuán)結(jié)友愛、安居樂業(yè)、追求富強(qiáng)的美好精神。

音樂教育是文化精神的主要載體，鋼琴教學(xué)是音樂教育的基礎(chǔ)之一。在鋼琴教學(xué)中深挖思政元素，對促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)高校鋼琴教學(xué)課程思政的目標(biāo)大有裨益。

（二）以強(qiáng)化情感體驗(yàn)為重點(diǎn)

鋼琴教學(xué)和課程思政兩者脈脈相通、相互關(guān)聯(lián)。學(xué)生的積極發(fā)展是兩者共同的目標(biāo)，但在實(shí)踐方式上不盡一致。鋼琴教學(xué)多以感性思維來達(dá)成目標(biāo)，其中包括聯(lián)想、想象、創(chuàng)造性等；而思政教育則需要學(xué)生的理性思維加以判辨與領(lǐng)悟。因此，在鋼琴教學(xué)課堂中應(yīng)當(dāng)活躍、延展學(xué)生的感性思維，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，在情緒的感染中加深思政教育。欣賞鋼琴作品是鋼琴學(xué)子的日常，持之以恒地聆聽音樂能夠在相當(dāng)程度上提高學(xué)生的“樂感”。久而久之，學(xué)生能夠逐漸聽懂鋼琴曲中的旋律情境，結(jié)合作曲家的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷，能夠更加深刻地理解作曲家想表達(dá)的深層情感，學(xué)生自身的情緒體驗(yàn)與之相融合，便會(huì)引發(fā)新的思考與感悟。教師敦促學(xué)生養(yǎng)成賞析鋼琴曲的習(xí)慣，幫助學(xué)生提升其自主感受和積極交流的能力，鋼琴作品中所蘊(yùn)含的精神力量往往在討論中得到進(jìn)一步的升華，達(dá)到正向道德教育的目的。自主感悟的能力、專業(yè)技巧的練習(xí)、身心靈的共鳴，鋼琴彈奏實(shí)際是音樂外化的過程。在音樂外化的過程中，學(xué)生基于自己的所思所想、情緒心境，感受音樂的真正價(jià)值，獲得更多的思想感悟，對實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)具有積極作用。

（三）以拓展教學(xué)內(nèi)容為要?jiǎng)?wù)

鋼琴教學(xué)是一門實(shí)踐性學(xué)科，學(xué)生不僅要掌握理論知識，學(xué)習(xí)樂曲的精神內(nèi)涵，更需要大量的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。教師選曲要因人制宜即根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和手指技術(shù)水平的判斷，為學(xué)生選取合適的練習(xí)教材曲目。不僅如此，教師還應(yīng)當(dāng)拓展傳統(tǒng)曲目以拓寬學(xué)生的視野，豐富教學(xué)內(nèi)容。例如《牧童短笛》《花之舞》《第一新疆舞曲》《搖籃曲》《快樂節(jié)日》《蘭花花》《彩云追月》《巴蜀之畫》《野蜂飛舞》《向陽花》《平湖秋月》《喜相逢》《水草舞》《春舞》等曲目。中國鋼琴作品飽含民族精神與民族文化，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)時(shí)逐漸掌握民族音樂特點(diǎn)，熟悉民族音樂性格，汲取樂曲的情感精神，健全學(xué)生的自我道德觀念。并在練習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極鍛煉自己的情感表現(xiàn)力，做到精益求精，不斷進(jìn)步。

俗話說“磨刀不誤砍柴工”，對于鋼琴專業(yè)的學(xué)生來說，手指練習(xí)是一切練琴的基礎(chǔ)?！豆r(nóng)·鋼琴練指法》《鋼琴基礎(chǔ)練習(xí)曲系列·什密特鋼琴手指練習(xí)（教學(xué)版）》、陳慶峰的《音階與琶音》等，這些教材各具特點(diǎn)，難度不一。多元化的鋼琴教學(xué)是趨勢之一，因此教師應(yīng)當(dāng)有針對性地選用合適的練習(xí)曲，幫助學(xué)生在有限時(shí)間里進(jìn)行有效練習(xí)，避免重復(fù)性、無意義的彈奏，促使學(xué)生打下扎實(shí)地基本功。手指練習(xí)的基本功不是一蹴而就的，其需要積年累月地努力付出，因此極有利于培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神。

（四）以優(yōu)化教學(xué)模式為關(guān)鍵

鋼琴是西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器，因此在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師多以西方鋼琴作品為中心進(jìn)行一對一教學(xué)。其主要內(nèi)容即傳授鋼琴理論知識和鋼琴彈奏技巧，在目的上以提高學(xué)生彈奏能力為主。而“課程思政”則是以“立德樹人”作為基點(diǎn)，在各個(gè)課程中融釋貫通，提煉出各個(gè)學(xué)科中所包含的愛國主義情懷意識，引導(dǎo)學(xué)生在愛家、愛國、愛社會(huì)、愛自我的環(huán)境下茁壯成長、勤學(xué)不輟。培養(yǎng)出熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家庭、欣賞自己的高水平高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

倘若以傳統(tǒng)的教學(xué)方式融合兩者，其與課程思政的顯性結(jié)合的教學(xué)特點(diǎn)容易導(dǎo)致課堂過于具象化的困境出現(xiàn)，不利于課程思政在鋼琴教學(xué)課堂的融入。因此，課程思政與鋼琴教學(xué)相結(jié)合，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師應(yīng)該深入了解中國百年音樂史的發(fā)展歷程，明晰中國的歷史變革，深刻領(lǐng)悟祖國民族的音樂性格，切身感受祖國音樂帶給人們精神世界的巨大滿足，更要意識到傳承和弘揚(yáng)中國民族文化是高校鋼琴教學(xué)任務(wù)中的重中之重。深厚的民族審美底蘊(yùn)的構(gòu)成離不開中國自有的民族精神、民族文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，鋼琴教學(xué)應(yīng)當(dāng)扎根民族文化，民族性格，深挖樂曲中所傳遞的精神品質(zhì)，探討其所包含的思政元素，制定合理的教案，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。[5]

鋼琴教學(xué)模式一般有傳統(tǒng)的一對一授課和一對多的集體授課，一對一的教學(xué)方式可以輔導(dǎo)學(xué)生在鋼琴彈奏技巧、情感表達(dá)上展現(xiàn)良好的教學(xué)效果，但缺少與學(xué)生熱烈溝通、探討作品背后的情感思想的機(jī)會(huì)。因此，集體授課與傳統(tǒng)授課方式相互補(bǔ)充，是一種重要的授課方式，通過分組教學(xué)、協(xié)作練習(xí)、集體表演式教學(xué)等方式實(shí)現(xiàn)啟發(fā)教育。在集體課堂中，現(xiàn)代化設(shè)備及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠?yàn)檎n堂提供諸多便利，優(yōu)質(zhì)課堂的資源網(wǎng)站等層出不窮，例如：學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺、國家智慧教育公共服務(wù)平臺、網(wǎng)易公開課平臺、一師一優(yōu)課等。基于這些平臺，教師可授課的內(nèi)容選項(xiàng)視野陡然開闊，或是以他人的教學(xué)過程為學(xué)習(xí)內(nèi)容，與視頻中的師生共同感受音樂的美妙并提煉樂曲所表達(dá)的思政思想；或是以案例為教學(xué)內(nèi)容，教師就案例提出相關(guān)問題、展開分析、解決問題，學(xué)生通過觀摩和理解能夠正視各類情境問題，獲得直觀感受。學(xué)生可以與學(xué)習(xí)小組共同探討、相互分享并總結(jié)歸納，提升自我道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)鋼琴教學(xué)與課程思政相互融合的效果最大化。

擁有鋼琴實(shí)踐的演出舞臺其重要性對于鋼琴專業(yè)的學(xué)生來說是不言而喻的。從基礎(chǔ)練習(xí)到理論知識的掌握再到登上演出舞臺，對于表演者來說是要付出巨大的時(shí)間成本和努力的。在絢麗多彩的舞臺上，在充滿藝術(shù)氣息的氛圍中，學(xué)生能夠更加深沉地感受到鋼琴的高雅，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在享受掌聲與歡呼過后，學(xué)生會(huì)對自己的鋼琴練習(xí)充滿信心和期待。在一次又一次的舞臺機(jī)會(huì)中塑造學(xué)生堅(jiān)韌不拔、努力上進(jìn)的好品質(zhì)。因此，實(shí)踐音樂會(huì)的舉辦，將引導(dǎo)學(xué)生在參與音樂會(huì)的準(zhǔn)備過程中逐漸感同身受課程思政教育的重要價(jià)值，良好學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)化的教學(xué)模式將在極大程度上提高思政教育的教育質(zhì)量。[6]

結(jié)語

思政的本質(zhì)是“立德樹人”，思政與鋼琴教學(xué)相融合，將人生觀、價(jià)值觀與思想理論政治融會(huì)貫通于音樂課堂，提升學(xué)生的鋼琴彈奏能力，達(dá)到“育人先育德”之效果。鋼琴教學(xué)課程思政發(fā)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為基點(diǎn)，探尋其中的民族情懷與愛國精神，增強(qiáng)文化自信，立德樹人。正如《禮記》所言，“德者，性之端也；樂者，德之華也”，思政與鋼琴教學(xué)的有機(jī)融合將實(shí)現(xiàn)“以音育人、以樂化人”之美好目標(biāo)，為祖國更好地未來培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。