鏡像與凝視：《獨(dú)行月球》中女性人物的“對(duì)抗性凝視”

韓佳彤

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100875）

“凝視”理論研究中，勞拉·穆?tīng)柧S認(rèn)為電影觀(guān)眾作為觀(guān)看的主體，電影中的形象被觀(guān)眾對(duì)象化，成為觀(guān)眾的欲望客體，觀(guān)眾通過(guò)窺視電影世界中的秘密而產(chǎn)生快感。①[1]因此，凝視理論認(rèn)為電影中的女性大多數(shù)處于男性的凝視之下，女性成為窺淫的對(duì)象并喪失其自主與獨(dú)立。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，在“她經(jīng)濟(jì)②”的社會(huì)環(huán)境下，女性的社會(huì)地位伴隨著經(jīng)濟(jì)地位的提高，引發(fā)了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。電影中對(duì)于女性人物的塑造也開(kāi)始呈現(xiàn)女性對(duì)整個(gè)社會(huì)凝視的反抗?！胺茨暋被颉皩?duì)抗性凝視”的概念在拉康(Jacques Lacan)的凝視理論中有所呈現(xiàn)，他認(rèn)為:“主體在向外觀(guān)看的同時(shí)也被另一個(gè)東西(但不是另一個(gè)主體)所注視”③[2]，“拉康的凝視理論把女性放置于他者凝視的視域下，女性在社會(huì)與他者的凝視中自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，從而實(shí)現(xiàn)自我的構(gòu)建與成長(zhǎng)。”④[3]隨著現(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，“對(duì)抗性凝視”理論對(duì)我國(guó)近年來(lái)電影中女性人物的塑造產(chǎn)生了影響，很多電影通過(guò)塑造女性人物在社會(huì)中的性別特征、自我定位和認(rèn)知發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性困境、兩性關(guān)系、家庭倫理提出了新的思考，反轉(zhuǎn)了女性“被凝視”的地位。本文以拉康鏡像理論中凝視理論為立論依據(jù)，研究《獨(dú)行月球》是如何打破傳統(tǒng)英雄敘事中女性人物“被凝視”的地位，塑造女性人物的“對(duì)抗性凝視”。

一、打破傳統(tǒng)英雄敘事中女性人物的單一客體功能

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家格雷馬斯提出“功能型”⑤[4]人物觀(guān)的概念，他把人物當(dāng)作是一個(gè)敘事功能，把故事中的人物按照功能劃分為：主體、客體、對(duì)立體、主體輔助體、輸出體。主體的戲劇任務(wù)是獲得客體，主體輔助體幫助主體實(shí)現(xiàn)戲劇任務(wù)，對(duì)立體阻止主體實(shí)現(xiàn)這一戲劇任務(wù)，輸出體是劇本價(jià)值觀(guān)體系的維護(hù)者，它向主體交代戲劇任務(wù)，并對(duì)主體、對(duì)立體、主體輔助體、客體所處的世界體系提供價(jià)值觀(guān)的判斷。

在傳統(tǒng)英雄敘事的電影中，英雄人物往往被設(shè)定為男性，以主體的功能進(jìn)行塑造，而女性人物則通常是以客體的功能進(jìn)行塑造。如美國(guó)經(jīng)典的英雄敘事影片《颶風(fēng)營(yíng)救》使用了英雄敘事中常用的“英雄救美”的母題，只不過(guò)主體人物布萊恩營(yíng)救的是自己的女兒，而不是情感關(guān)系中的女性伴侶。男性人物依舊是敘事的主體，女性人物以被營(yíng)救者的身份處于客體人物的功能性地位。再比如中國(guó)九十年代初傳統(tǒng)的英雄敘事電影《方世玉續(xù)集》，男性人物方世玉也是故事的主體人物，故事中的所有女性人物（妻子和母親）都是圍繞著主體人物而設(shè)計(jì)的客體人物。妻子是主體人物在愛(ài)情欲望下需求的客體，母親是主體人物在親情欲望下需求的客體。在故事的高潮段落，劇作者設(shè)計(jì)了“方世玉救母”事件，這個(gè)事件用的也是傳統(tǒng)英雄敘事中“英雄救美”的母題，只不過(guò)變?yōu)閮鹤泳饶赣H，但是依然是男性營(yíng)救女性。母親作為方世玉行動(dòng)指向的客體人物，成為主體要實(shí)現(xiàn)的最終愿望。但是母親這個(gè)人物同樣也僅僅只有“客體”這一個(gè)功能，并未承載著其他的敘事功能。由此可見(jiàn)，在傳統(tǒng)英雄敘事中女性人物僅僅只是作為主體人物的一種需求和愿望來(lái)被塑造，這樣的女性人物更多的是被符號(hào)化地定義為一種扁平人物，例如：甜美嬌娃、蛇蝎美人、性感女郎等。這樣的女性人物沒(méi)有更多維度的塑造，沒(méi)有前史，沒(méi)有心結(jié)，甚至沒(méi)有自己捍衛(wèi)的價(jià)值觀(guān)。至于，這樣扁平的女性人物是否能夠與男性主體人物的內(nèi)在維度產(chǎn)生關(guān)系（比如治愈男性主體人物的心結(jié)），這些都是傳統(tǒng)英雄敘事的電影中不曾考慮的。

相比之下，《獨(dú)行月球》中也有傳統(tǒng)英雄敘事中“英雄救美”的敘事母題，獨(dú)孤月暗戀馬蘭星，當(dāng)他得知如果自己順利返回地球，將無(wú)人能阻止隕石碎片撞擊地球時(shí)，他決定用自己的生命換取馬蘭星在地球上的平安。馬蘭星這一女性人物同樣以客體的功能被塑造，她是主體人物獨(dú)孤月在愛(ài)情欲望下需求的客體，她的存在一直是主體人物獨(dú)孤月實(shí)現(xiàn)終極戲劇任務(wù)的情感動(dòng)因。但是，與傳統(tǒng)英雄敘事類(lèi)影片不同的是，馬蘭星這一女性人物在人物塑造中不僅僅只有客體這一個(gè)功能，還有主體輔助體的功能。如果說(shuō)主體需要客體，那么主體輔助體就是能夠幫助主體實(shí)現(xiàn)戲劇任務(wù)的人物。在獨(dú)孤月被留在月球的日子里，馬蘭星沒(méi)有放棄自己的工作和身上的責(zé)任，她一直帶著科研團(tuán)隊(duì)想辦法與月球上的獨(dú)孤月取得聯(lián)系，并在取得聯(lián)系后為獨(dú)孤月提供技術(shù)支持，幫助他重返地球。除了在戲劇任務(wù)上幫助獨(dú)孤月，馬蘭星還在情感上幫助獨(dú)孤月打開(kāi)心扉。馬蘭星在獨(dú)孤月決定犧牲前向他表明心意，打開(kāi)了獨(dú)孤月的英雄之心，讓他變得更勇敢，他為了自己心愛(ài)的女人能夠活下去，打算背水一戰(zhàn)。而上文分析的《颶風(fēng)營(yíng)救》和《方世玉續(xù)集》中的女兒與母親，均不具有主體輔助體的功能，她們一直在主體人物完成戲劇任務(wù)的過(guò)程中處于離場(chǎng)的狀態(tài)，絲毫沒(méi)有為主體人物提供任何戲劇任務(wù)上的幫助，也從未幫助主體人物打開(kāi)心結(jié)。女性人物如果僅僅只是以客體的功能被塑造，那女性人物終究無(wú)法擺脫“被凝視”的被動(dòng)地位。只有劇作者把女性人物以主體輔助體的功能塑造，才能賦予這個(gè)女性人物在行動(dòng)范疇中的主動(dòng)地位，賦予她幫助主體人物解決心結(jié)和完成戲劇任務(wù)的重要地位和敘事功能。

在人物關(guān)系的塑造中，主體輔助體的作用在于引導(dǎo)主體人物打開(kāi)心扉，解決心結(jié)，最終選擇更好地價(jià)值觀(guān)，從而完成與對(duì)立體的大決戰(zhàn)，完成戲劇任務(wù)，獲得成長(zhǎng)。《獨(dú)行月球》打破了傳統(tǒng)英雄敘事中對(duì)女性人物的單一客體功能的塑造，而是賦予了女性人物更重要的敘事功能，把女性人物建置為主體輔助體。中國(guó)電影在塑造女性人物上的改變說(shuō)明新世紀(jì)以后中國(guó)女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，無(wú)論是電影中的女性，還是生活中的女性，都開(kāi)始反抗“被凝視”的地位，女性的“對(duì)抗性凝視”是女性主體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。

二、從“他者凝視”到“她者凝視”

拉康的凝視理論是鏡像理論⑥[5]的一個(gè)重要思想，拉康認(rèn)為凝視具有雙重性，主體對(duì)他者觀(guān)看，他者也對(duì)主體觀(guān)看，“看”與“被看”的凝視關(guān)系是雙向的，“凝視”與“反凝視”是共生狀態(tài)。因此，“他者”可以凝視“她”，“她者”也可以凝視“他”。傳統(tǒng)英雄敘事的電影中更多的是展現(xiàn)“他者凝視”下的女性人物，而《獨(dú)行月球》以“對(duì)抗性凝視”為創(chuàng)作維展現(xiàn)了“她者凝視”下的男性人物。

傳統(tǒng)的英雄敘事的影片中，女性人物往往被塑造為“被凝視”的位置，被男性觀(guān)看，為男性提供視覺(jué)快感，當(dāng)然這里的男性包括劇中的男性人物，也包括劇外的男性觀(guān)眾?；仡櫭绹?guó)早期的英雄敘事電影中的女性往往都是以男性主體人物的伴侶出現(xiàn)，她以客體的功能被塑造，用情感關(guān)系激發(fā)男性主體人物“沖冠一怒為紅顏”的英雄行動(dòng)，她們經(jīng)常被設(shè)定為身處危險(xiǎn)，然后等待著英雄主體人物的營(yíng)救，當(dāng)被營(yíng)救成功時(shí)回報(bào)男性英雄以美好的愛(ài)情，她們的敘事功能也就完成了。除此之外，這些女性人物絲毫沒(méi)有自己的性格特點(diǎn)和復(fù)雜的人物維度，在人物塑造上十分扁平，且以“美色”作為“被凝視”的視覺(jué)快感來(lái)源。由此可見(jiàn)，女性人物在傳統(tǒng)英雄敘事的電影中被邊緣化、符號(hào)化，甚至是物化，她們被觀(guān)賞，被凝視。

《獨(dú)行月球》里的馬蘭星也有“被凝視”的設(shè)計(jì)，例如獨(dú)孤月偷窺到馬蘭星在冰冷外表下可愛(ài)的一面，下班之后，她端著一杯咖啡，站在落地窗前聽(tīng)著歌，跳著舞，那是獨(dú)孤月心里關(guān)于馬蘭星最美好的景象。但是，這里的“被凝視”并非突出塑造馬蘭星這一女性人物的外表形象特征，創(chuàng)作者沒(méi)有刻意去刻畫(huà)馬蘭星作為一個(gè)女人的面容有多美，抑或是身材有多性感，也更沒(méi)有依托中國(guó)男性對(duì)女性的大眾審美觀(guān)去賦予馬蘭星大眾情人的女性形象塑造。傳統(tǒng)英雄敘事中的女性人物一直作為男性視覺(jué)快感的來(lái)源，她們穿著暴露，身著緊身衣和高跟鞋，以性感女郎的形象被塑造。但是，在《獨(dú)行月球》中的馬蘭星絲毫沒(méi)有這樣的氣息，相反，創(chuàng)作者試圖在一種“他者”凝視下去凝視馬蘭星的內(nèi)在之美：她是可愛(ài)的，這可愛(ài)來(lái)源于她的內(nèi)心世界，她有著與外表形成極具反差感的內(nèi)在溫柔的一面。這便是《獨(dú)行月球》在塑造女性人物“被凝視”時(shí)做的一種突破和改變。在《獨(dú)行月球》中，女性人物在“被凝視”時(shí)，不再被當(dāng)作是一種符號(hào)化的扁平人物，而是被塑造為擁有多維度的圓形人物⑦[6]。

《獨(dú)行月球》為了打破傳統(tǒng)英雄敘事中的他者凝視，不單單讓男性人物凝視女性人物，還運(yùn)用拉康的鏡像理論，讓“凝視”與“反凝視”具有雙向性。獨(dú)孤月偷偷進(jìn)入馬蘭星在月球的房間，每日與馬蘭星的照片共進(jìn)晚餐，當(dāng)他以為自己在凝視馬蘭星時(shí)，殊不知，馬蘭星以女性的視點(diǎn)正在地球上凝視著他的一舉一動(dòng)。因此，凝視的主客體并非固定不變。當(dāng)“被凝視者”意識(shí)到被“凝視者”施加規(guī)訓(xùn)，并對(duì)凝視者的規(guī)訓(xùn)感到不滿(mǎn)時(shí)，“凝視者”的自我覺(jué)醒意識(shí)也會(huì)被激發(fā)?！氨荒曊咭砸环N反抗的新姿態(tài)勇敢面對(duì)來(lái)自權(quán)威意志的凝視，形成一種對(duì)抗性凝視，即反凝視”。⑧[7]因此，《獨(dú)行月球》中的馬蘭星看著獨(dú)孤月在月球上偷窺她的房間，她用“反凝視”的態(tài)度盯著正在凝視她的男性獨(dú)孤月。

女性人物反凝視的行為是女性主體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，伴隨著女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，凝視的目標(biāo)也在電影敘事中發(fā)生了改變，電影中“她者凝視”逐漸出現(xiàn)，被凝視的男性角色成為女性人物凝視的對(duì)象。于是，女性轉(zhuǎn)變?yōu)槟曊邥r(shí)，男性成為被凝視者，《獨(dú)行月球》中便有了接下來(lái)的情節(jié)。獨(dú)孤月在月球上因?yàn)榕c袋鼠斗智斗勇，而被雄性袋鼠當(dāng)成雌性袋鼠進(jìn)行性攻擊，而這一切，被劇中的女性人物凝視，同樣也被女性觀(guān)眾凝視。這一“她者凝視”的設(shè)計(jì)顛覆了傳統(tǒng)英雄敘事中男性英雄人物高高在上無(wú)所不能的英雄形象，塑造出男性英雄人物也會(huì)失敗，也會(huì)被戲弄，也有出丑的一面。

《獨(dú)行月球》把凝視從“他者凝視”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八吣暋?，并且使得兩種凝視之間彼此互動(dòng)，建立在男女平等的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一個(gè)隔空戀愛(ài)的浪漫宇宙的電影景觀(guān)。在“他凝視她”的時(shí)候，“她也凝視著他”，于是他們愛(ài)上了彼此，即使他們不曾有過(guò)身體的接觸，沒(méi)有性的體驗(yàn)，但是他們卻在心靈上穿越宇宙相愛(ài)，直至他可以為了她犧牲一切，甚至以命相搏去守護(hù)她。“她者凝視”使得女性觀(guān)眾在“凝視”男性英雄人物時(shí)同樣獲得了觀(guān)影快感。

三、在“她經(jīng)濟(jì)”影響下，女性人物的主體意識(shí)覺(jué)醒

“她經(jīng)濟(jì)”⑨[8]也稱(chēng)“女性經(jīng)濟(jì)”，隨著女性社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的提高，形成了圍繞“女性需求”而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)圈和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！八?jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，意味著在經(jīng)濟(jì)中女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，男性以及男性視角不再擔(dān)任消費(fèi)群體的主體人群，女性成為主要消費(fèi)的主體人群。與此同時(shí)，在塑造女性人物時(shí)，無(wú)論是具有奉獻(xiàn)精神的女性人物，還是擁有美麗皮囊的女性人物都無(wú)法再獲得女性觀(guān)眾的認(rèn)同和自我認(rèn)知，更多的女性已經(jīng)意識(shí)到自己在社會(huì)組織中是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而非男性的附屬品或是觀(guān)賞物。在這種趨勢(shì)下，我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影對(duì)女性人物的塑造也逐漸開(kāi)始反映女性尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的主體意識(shí)覺(jué)醒。

《獨(dú)行月球》中的馬蘭星的身份本身就是“月盾計(jì)劃”的領(lǐng)隊(duì)，是男性人物獨(dú)孤月的上司，從社會(huì)地位的塑造上，劇作者有意把馬蘭星塑造為一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性形象。馬蘭星在人物敘事功能的塑造上雖然只是一個(gè)主體輔助體的人物，但是她比男性主體人物獨(dú)孤月更具有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。為此，電影中設(shè)計(jì)了諸多細(xì)節(jié)：為馬蘭星端茶倒水的是男性下屬，體現(xiàn)了她在職場(chǎng)中的比男性更高的職場(chǎng)地位；馬蘭星在工作中不滿(mǎn)時(shí)會(huì)暴踢男性，塑造了她擁有與男性相同的身體力量；在上級(jí)猶豫要不要繼續(xù)直播獨(dú)孤月的月球生活時(shí)，是馬蘭星當(dāng)機(jī)立斷下了決定，并向所有人下達(dá)實(shí)施這一指令，展現(xiàn)了她與男性在職場(chǎng)中擁有平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)然，除了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，女性意識(shí)的真正獨(dú)立，還表現(xiàn)在情感的獨(dú)立。在《獨(dú)行月球》中，馬蘭星面對(duì)要不要犧牲獨(dú)孤月一個(gè)人來(lái)救地球上的所有人的時(shí)候，她在理智和情感之間選擇了理智，放棄了愛(ài)情。至于，獨(dú)孤月?tīng)奚院?，劇作者筆下的馬蘭星也沒(méi)有因?yàn)橥词鶒?ài)而一蹶不振，多年之后的她重新踏上月球計(jì)劃的征程時(shí)為夢(mèng)想而行。馬蘭星在男女之間的小愛(ài)和“月盾計(jì)劃”的大愛(ài)之間，理性地選擇了后者，這就是一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的女性，不被情感裹挾，知道什么才是自己最終的目標(biāo)的真正表現(xiàn)。

只有在愛(ài)情關(guān)系中獲得獨(dú)立的女性，才能有力量去幫助愛(ài)人變得更優(yōu)秀。在傳統(tǒng)英雄敘事中“英雄救美”的敘事母題屢見(jiàn)不鮮，但是“美女救英雄”，卻很少出現(xiàn)。即使出現(xiàn)，也是在塑造女性人物在男性身處危機(jī)時(shí)，她開(kāi)著車(chē)突然趕到，把男性主體人物帶走,如《全面回憶》中格拉斯·奎德身處敵人的追殺時(shí)，被美女特工開(kāi)著飛行車(chē)救了下來(lái)。這樣的幫助，僅僅只是戲劇任務(wù)上的幫助，而非在情感的維度對(duì)男性主體人物進(jìn)行心靈的拯救。但是，《獨(dú)行月球》中劇作者塑造了一個(gè)可以在情感維度拯救男性主體英雄的女性人物。當(dāng)獨(dú)孤月身處月球多次想放棄生命的時(shí)候，馬蘭星用自己溫暖的愛(ài)意為獨(dú)孤月打開(kāi)了心結(jié)，讓獨(dú)孤月感受到自己是被愛(ài)的，從而更加勇敢。只有一個(gè)力量強(qiáng)大的人，才能有力量幫助他人，馬蘭星就是這樣的女性人物，她力量的強(qiáng)大不是在于身體的壯碩，而是在于內(nèi)心力量的強(qiáng)大。馬蘭星在大是大非面前可以理智地判斷孰重孰輕，在愛(ài)情關(guān)系中可以有能量治愈愛(ài)人，讓愛(ài)人成為更優(yōu)秀的人，這便是女性意識(shí)覺(jué)醒后的女人最真實(shí)的樣子。

那么，是什么讓馬蘭星這樣的女性活得如此有底氣？歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。古代傳統(tǒng)女性在“賢妻良母”觀(guān)念的束縛下，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，沒(méi)有與男性平等的社會(huì)地位，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的處理權(quán)和繼承權(quán)，經(jīng)濟(jì)只能依靠男性。但是，對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而言，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才可以確保個(gè)體擁有獨(dú)立的精神自由。女性真正的獨(dú)立，不僅僅是思想上的解放，還應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)上對(duì)女性有平等于男性的支持，因而讓女性和男性擁有平等的勞動(dòng)權(quán)力和獲得經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，才能落實(shí)女性真正的獨(dú)立?！丢?dú)行月球》中的馬蘭星被塑造為一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性，她才能有自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，去自由、平等地追求所愛(ài)，幫助愛(ài)人。也只有當(dāng)女性人物有足夠強(qiáng)大的力量時(shí)，才能在電影中對(duì)劇中的男性人物和劇外的男性觀(guān)眾產(chǎn)生“對(duì)抗性凝視”，讓男性不僅把她視為被凝視的對(duì)象，而是視為能與之平等對(duì)話(huà)和交流感情的獨(dú)立個(gè)體。

結(jié)語(yǔ)

為了塑造“對(duì)抗性凝視”的女性人物，《獨(dú)行月球》在女性人物塑造上打破傳統(tǒng)英雄敘事中女性人物的單一客體功能，賦予了女性人物主體輔助體和客體的雙重?cái)⑹鹿δ?。在凝視理論的影響下，劇作者把凝視從“他者凝視”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八吣暋?，建?gòu)了“他者凝視”和“她者凝視”雙向凝視的電影景觀(guān)。在“她經(jīng)濟(jì)”影響下，劇作者塑造女性人物主體意識(shí)的覺(jué)醒，讓女性人物有拯救男性英雄的能量。

“凝視”不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)活動(dòng)，而是一種攜帶著權(quán)力運(yùn)作的觀(guān)看方法，通過(guò)“凝視”，在電影中展現(xiàn)了女性與男性之間話(huà)語(yǔ)權(quán)的博弈。電影《獨(dú)行月球》的創(chuàng)作者帶著女性主體意識(shí)覺(jué)醒的觀(guān)念塑造女性人物在社會(huì)全景式凝視和男性凝視下的“對(duì)抗性凝視”，一方面打破了傳統(tǒng)英雄敘事中男性英雄人物對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)，另一方面展現(xiàn)了女性人物在男性英雄建構(gòu)的世界體系中追求兩性平等的美好愿景。

注釋?zhuān)?/p>

①朱婧文.勞拉·穆?tīng)柧S《視覺(jué)快感與敘事電影》解析[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2014,(2):141-143.

②“她經(jīng)濟(jì)”是隨著女性經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高而出現(xiàn)的新詞。由于女性對(duì)消費(fèi)的推崇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的效果很明顯，社會(huì)形成了專(zhuān)門(mén)為女性消費(fèi)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，人們稱(chēng)之為“她經(jīng)濟(jì)”。

③吳瓊.他者的凝視——拉康的“凝視”理論[J].文藝研究,2010,(4):33-42.

④席嘉敏.凝視與反凝視:《沉默的羔羊》中的女性意識(shí)[J].開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,(7):238-240.

⑤申丹,王麗亞.西方敘事學(xué):經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京大學(xué)出版社,2010:52-53.

⑥[法]雅克·拉康.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2001:65.

⑦注釋:圓形人物是指故事中具有復(fù)雜性格特征的人物，這類(lèi)人物在小說(shuō)中往往都是多義與多變的人物，其性格有形成與發(fā)展的過(guò)程。圓形人物指性格有多個(gè)側(cè)面并有發(fā)展的人物。羅伯特·麥基在圓形人物基礎(chǔ)上總結(jié)出人物“維”的概念，“維”就是矛盾，“人物維”就是人物內(nèi)心之中的矛盾，人物越復(fù)雜，內(nèi)心矛盾越多，維度也就越多。參見(jiàn):[美]羅伯特·麥基著.故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].周鐵東譯.北京:中國(guó)電影出版社,2010:445.

⑧荊興梅,邵明俊.凝視與反凝視:莫里森小說(shuō)《愛(ài)》的意識(shí)形態(tài)批判[J].外語(yǔ)研究,2014,(6):89-93.

⑨欒倩.“她經(jīng)濟(jì)”語(yǔ)境下廣告形象轉(zhuǎn)變[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)(經(jīng)營(yíng)版),2021,(6):73.