北京“博物館之城”建設(shè)視域下圓明園的保護(hù)與發(fā)展策略

李營(yíng)營(yíng) 常 華

（北京 海淀區(qū)圓明園管理處,北京 100000）

圓明園，地處北京西北郊，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、5A級(jí)旅游景區(qū)和國(guó)家考古遺址公園，也是海淀西郊“三山五園”的重要組成部分，整修后的圓明園作為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地供國(guó)人參觀憑吊，同時(shí)作為遺址公園供市民休閑游憩，新版《北京城市總體規(guī)劃（2016-2035）》立足“都”與“城”關(guān)系，首次將以圓明園為首的三山五園地區(qū)予以整體性統(tǒng)籌發(fā)展。規(guī)劃指出：三山五園地區(qū)是傳統(tǒng)歷史文化與新興文化交融的復(fù)合型地區(qū)，具有優(yōu)秀歷史文化資源、優(yōu)質(zhì)人文底蘊(yùn)和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，集中了“四個(gè)中心”的首都功能，建議將三山五園地區(qū)建設(shè)成為國(guó)家歷史文化傳承的典范區(qū)域和國(guó)際交往活動(dòng)的重要載體。至此，圓明園迎來(lái)了與北京城市融合發(fā)展的新時(shí)代。

“都”與“城”的關(guān)系，是北京思考博物館建設(shè)的基礎(chǔ)，也是圓明園挖掘、體認(rèn)自我歷史文化價(jià)值始終需要考慮的問(wèn)題，未來(lái)，圓明園可著重從深挖歷史文化內(nèi)涵、豐富遺址展示利用手段、加強(qiáng)品牌建設(shè)等方面積極納入“博物館之城”體系建設(shè)，在文物保護(hù)利用與文化遺產(chǎn)傳承中守住古都的“根”、保護(hù)城市的“魂”。

一、加大歷史文化內(nèi)涵研究闡釋力度

圓明園，展現(xiàn)了中華民族大歷史的轉(zhuǎn)折與大文化的創(chuàng)造，具有重要的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值，它包含著人類的情感、理智、想象和創(chuàng)造，表現(xiàn)著人類的情感世界和價(jià)值取向，這種超越性的精神品質(zhì)與中華文化精神一脈相通。透過(guò)技藝精湛的圓明園藝術(shù)，感知其背后所蘊(yùn)含的文化精神與情感價(jià)值并予以發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前圓明園歷史文化內(nèi)涵挖掘闡釋工作的重中之重。

加強(qiáng)對(duì)圓明之德內(nèi)涵的挖掘與闡釋。在三山五園體系中，圓明園的獨(dú)特性何在？本文以為，圓明園的獨(dú)特性在于寓政治意識(shí)形態(tài)于園林景觀營(yíng)造、融修齊治平理想于園林意境創(chuàng)設(shè)，圓明園以藝術(shù)形象之“直觀”展現(xiàn)了為君、為人之大德。

“圓明”系康熙賜額，雍正帝在《圓明園記》中這樣體認(rèn)圓明之德，“夫圓而入神，君子之時(shí)中也；明而普照，達(dá)人之睿智也。”所謂“圓”，即圓融、圓滿、完滿，指一個(gè)人具備圓滿的德行，在這種德行的指引下，做事情摒棄偏執(zhí)不周而恰到好處，即“時(shí)中”①，也就是所謂的秉持“中庸”之道。在以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，追求一種所謂的理想型人格，即君子之德，這種德行品質(zhì)能夠?qū)⑼庠诘纳鐣?huì)道德規(guī)范“禮”與主體人格的“仁”自覺(jué)相融為一，“圓”所體現(xiàn)的正是這種完美的圓融狀態(tài)，所以，“圓”是對(duì)儒家理想人格狀態(tài)的一種概括和描述。“明”則對(duì)應(yīng)于人類“知”的層面，所謂“明”，即明智、高明，形容一個(gè)人眼明心亮，可以做到明察秋毫而英明決斷。為了實(shí)現(xiàn)這種夙愿，康熙帝特意將“明”字寫(xiě)作“目+月”，希望后世子孫多視多聽(tīng)、多學(xué)多做?？傊?，圓明之德既對(duì)人的道德層面提出“善”的要求（圓），又希望主體在“知”的層面不斷提高（明）。

在古代政治倫理秩序中，圓明之德是“王天下”的充要條件。古往今來(lái)，這種德行言語(yǔ)在歷代皇家祖訓(xùn)中接續(xù)傳承，如《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》《世宗憲皇帝圣訓(xùn)》等，這些看似例行公事的官方文書(shū)給人冠冕刻板之感而缺少了代際之間應(yīng)有的人性溫情。相反，圓明園在景觀營(yíng)造中彰顯和外化了祖先圣訓(xùn)，或勸勉后人積極為學(xué)而有志圣人之道，或告誡為君者莫貪圖享樂(lè)而以天下為計(jì)，于鮮活直觀的藝術(shù)形象中展現(xiàn)哲思智慧，體現(xiàn)了圓明園在一代皇家御園中的獨(dú)特性，同時(shí)彰顯了北京作為一代古都的深厚歷史文化底蘊(yùn)。

重視對(duì)圓明園生態(tài)藝術(shù)價(jià)值的挖掘。圓明園是一座集萃式的綜合藝術(shù)王國(guó)，它不僅包括物質(zhì)性的建筑、工藝美術(shù)、盆景，還包括詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等等，這些藝術(shù)門(mén)類相互融匯、互為表里，共同建構(gòu)著一個(gè)指向人類精神文化生態(tài)領(lǐng)域的藝術(shù)王國(guó)，曾于此避喧聽(tīng)政的雍、乾、嘉、道等幾代皇帝都曾表達(dá)過(guò)悠游于此的愉悅之情，“春秋佳日，景物芳鮮，禽奏和聲，花凝湛露，偶召諸王大臣從容游賞，濟(jì)以舟楫，餉以果蔬，一體宣情，抒寫(xiě)暢洽，仰觀俯察，游泳適宜，萬(wàn)象畢呈，心神怡曠……”②于休閑游憩中對(duì)時(shí)育物、親賢禮下。這是雍正帝對(duì)于園居生活的描述，作為文人皇帝的乾隆，于賞景賦詩(shī)中賦予了圓明園更多的文人雅趣，在其5萬(wàn)余首詩(shī)作中，涉及圓明園景致的多達(dá)兩萬(wàn)余首?？傊?，圓明園作為中國(guó)古典園林的集大成者，為清代數(shù)位皇帝提供了難得的修身養(yǎng)性之所，在這里，不僅可以讓觀賞者“可行可望”，獲得身體心理上的滿足，而且能夠“可游可居”，于詩(shī)意棲居中感悟美、體味基于道德完滿性的善。實(shí)現(xiàn)文人墨客孜孜以求的“四可”③美學(xué)愿望，由此，我們看到了圓明園作為生態(tài)藝術(shù)典范的藝術(shù)文化價(jià)值。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境與生活環(huán)境的需要日益增長(zhǎng)，作為擁有5A級(jí)生態(tài)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的圓明園，一方面可以滿足人們對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的需要，同時(shí)，它有利于潤(rùn)化心靈，引領(lǐng)人們于自然之美中領(lǐng)略人與自然、人與自我以及人與文化和諧相處的“天人合一”思想，從而以古人之規(guī)矩開(kāi)今人之生面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)于這一點(diǎn)，圓明園研究還需要予以重點(diǎn)挖掘與闡釋。

重視圓明園復(fù)興的象征意義。在中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一座園林像圓明園一樣，與中國(guó)近三百年的歷史與命運(yùn)如此息息相關(guān)。歷史上，積貧積弱的中國(guó)抵擋不住西方國(guó)家的艦船大炮，象征王朝集權(quán)與命脈的圓明園大宮門(mén)被迫關(guān)閉。經(jīng)過(guò)一百余年的忍辱負(fù)重、奮力前行，中國(guó)人終于站起來(lái)了、富起來(lái)了、強(qiáng)起來(lái)了，在全力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)口，圓明園大宮門(mén)的重啟將具有一種特別的象征意義與價(jià)值。因此，建議立足國(guó)家站位體認(rèn)圓明園價(jià)值，加快推進(jìn)以圓明園大宮門(mén)為首的圓明園遺址保護(hù)、整修與利用，以彰顯中華文化智慧、展現(xiàn)東方文明盛世。

二、豐富圓明園文化遺產(chǎn)展示利用手段

圓明園，盛時(shí)景觀百余處，焚毀后，圓明園遺址達(dá)5280余畝。與三山五園其他園林不同，圓明園受破壞程度最為嚴(yán)重和徹底，這導(dǎo)致圓明園在國(guó)人心目中是模糊而偉大的：一方面對(duì)其美深信不疑，另一方面內(nèi)心對(duì)這種美的感知又是極為模糊不清的，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，20世紀(jì)曾興起過(guò)一場(chǎng)有關(guān)圓明園重建的思想論爭(zhēng)，最后的偃旗息鼓之勢(shì)表明，圓明園的未來(lái)發(fā)展不會(huì)偏向任何一個(gè)極端，相反，借助現(xiàn)代科技豐富遺產(chǎn)展示利用手段，為大眾構(gòu)建一個(gè)多元、立體的圓明園形象，才是既符合時(shí)代需要又切實(shí)可行的不二選擇，具體地，可從以下幾點(diǎn)予以考慮。

興建數(shù)字博物館。對(duì)于總面積超過(guò)5280畝（圓明園現(xiàn)遺址面積）這樣一個(gè)體量的園林來(lái)說(shuō)，復(fù)建談何容易。巨額經(jīng)濟(jì)支出尚且不論，隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)時(shí)建筑、園林所承載的很多功能已經(jīng)不復(fù)存在，斥巨資建成的圓明園難道只為滿足當(dāng)代人的美感與好奇而存在嗎？與歷史對(duì)話的方式有很多種，與輝煌圓明園的相會(huì)，我們完全可以選擇一種更加經(jīng)濟(jì)可行的方式，比如數(shù)字博物館建設(shè)，依托逼真、高清的3D畫(huà)面，數(shù)字圓明園一樣能夠呈現(xiàn)圓明之美，這種呈現(xiàn)方式與國(guó)人心目中遺失的那份美好感覺(jué)會(huì)更加貼切而逼真。關(guān)于這一點(diǎn)，圓明園文物的保護(hù)與利用同樣適用，圓明園文物流散世界各地，追索流失海外文物之路可謂任重道遠(yuǎn)。利用數(shù)字化技術(shù)采集、存儲(chǔ)文物信息進(jìn)而建立圓明園文物信息數(shù)據(jù)庫(kù)，將是一項(xiàng)意義重大而任重道遠(yuǎn)的工作。

創(chuàng)建微型實(shí)景園林展示區(qū)。以木質(zhì)建筑為主的中式園林景觀大多因?yàn)榇蠡鸲吨痪妫▋H存正覺(jué)寺），相反以大理石為主材質(zhì)的西洋景觀卻僥幸存世，這讓公眾誤認(rèn)為西洋樓就是圓明園，其實(shí)，西洋景觀只占圓明園總面積的2%，其余98%的中式園林景觀才是圓明園的精髓。為了更好展現(xiàn)圓明園作為中國(guó)古典園林集大成者的精湛技藝，體味中式園林所獨(dú)有的園林意境，建議在考古發(fā)掘基礎(chǔ)上，以適當(dāng)比例縮放景觀面積，在原址或擇址修建1-2處中式園林景觀。圓明園是遺址，同時(shí)也是供市民休閑游憩的城市公園，具備山、水、植被、橋涵等基本園林要素。在不損害遺址的前提下，實(shí)景山水景觀的營(yíng)造，更有利于參觀者體味園林意境而感受中國(guó)園林乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的真諦。

興建圓明園博物館。2019年底，國(guó)家文物局啟動(dòng)國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)創(chuàng)建工作，海淀“三山五園”是其中之一。審批通過(guò)后，海淀區(qū)結(jié)合三山五園實(shí)際情況編制了《北京海淀三山五園國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)建設(shè)實(shí)施方案》，該方案旨在全面系統(tǒng)保護(hù)各類文化遺存，深入挖掘歷史文化內(nèi)涵并加大研究闡釋力度，豐富遺產(chǎn)展示利用手段，以彰顯和提升三山五園地區(qū)的文化力與影響力，其中，該方案在構(gòu)建文物展示、交流、傳播體系目標(biāo)中明確提出：以正覺(jué)寺為核心建設(shè)圓明園博物館。

對(duì)于圓明園而言，建設(shè)一所屬于自己的博物館勢(shì)在必行。尤其是在海晏堂十二生肖獸首之馬首歸藏圓明園以后，圓明園博物館建設(shè)勢(shì)在必行。未來(lái)，圓明園博物館將開(kāi)設(shè)圓明園出土文物、回歸文物以及考古成果展，另外，流散文物將是圓明園開(kāi)展博物館建設(shè)的一大亮點(diǎn)。具專家估計(jì)，圓明園盛期所藏文物超過(guò)150萬(wàn)件，因?yàn)樘厥庠蚱湮奈锪魃⑹澜绺鞯?，以流散文物為突破口，?chuàng)建流散文物展覽展示工程，將會(huì)帶動(dòng)中華文化的傳播以及國(guó)際文化的交流互動(dòng)。

三、打造愛(ài)國(guó)教育新高地

每年圓明園可接待游客800萬(wàn)余人次，中小學(xué)生約300萬(wàn)人次，利用遺址參觀學(xué)習(xí)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基本方式，從接受效果看，圓明園在愛(ài)國(guó)主義教育方面還有很大的提升空間。2018年，中辦、國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》，其中明確提出要?jiǎng)?chuàng)新文物價(jià)值傳播推廣體系，廣泛傳播文物蘊(yùn)含的文化精髓和時(shí)代價(jià)值，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。作為文博單位，圓明園承擔(dān)著重要的公共文化服務(wù)功能。與其他文博單位相比，圓明園的優(yōu)勢(shì)在于具備文物修復(fù)和實(shí)地考古基地，可開(kāi)展文物修復(fù)、模擬考古類學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。

文物修復(fù)方面，2019年圓明園正式啟動(dòng)“修復(fù)1860”項(xiàng)目，到目前為止，已經(jīng)進(jìn)行了三期的修復(fù)活動(dòng)，早期得到修復(fù)的文物有青釉鼻煙壺、青花八寶萬(wàn)福如意瓷磚、青花纏枝蓮紋瓷繡墩等，第三期修復(fù)活動(dòng)還首次對(duì)西洋樓遺址出土的西洋紋飾琉璃構(gòu)件進(jìn)行修復(fù)，無(wú)數(shù)的文物碎片拼出了大國(guó)工匠的精湛技藝。

文物考古方面，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，圓明園進(jìn)行過(guò)多次大規(guī)?？脊呕顒?dòng)，大宮門(mén)、養(yǎng)雀籠、海晏堂蓄水樓、遠(yuǎn)瀛觀、如園、紫碧山房、澹泊寧?kù)o等均進(jìn)行過(guò)考古開(kāi)掘，發(fā)掘總面積超過(guò)一萬(wàn)平方米，其中既有中式園林景觀如園、紫碧山房等，也有西洋景觀遠(yuǎn)瀛觀、海晏堂等?？脊懦晒@示，圓明園地下遺址保存完整，通過(guò)這些園林基址，我們能夠清晰地考據(jù)出園林構(gòu)成、建筑形制等信息?？脊诺某晒彩欠浅Ｏ踩?，出土了很多珍貴文物，這為我們進(jìn)一步解讀圓明園提供了有力證據(jù)。

作為五環(huán)以內(nèi)少有的開(kāi)放考古活動(dòng)的遺址區(qū)，圓明園可以文物、遺址為突破口，通過(guò)開(kāi)展文物修復(fù)、文物鑒定、模擬考古、公眾考古等類型的活動(dòng)，向公眾揭開(kāi)遺址考古、文物修復(fù)的神秘面紗，從而吸引更多社會(huì)力量參與文博事業(yè)發(fā)展。2019年以來(lái)，針對(duì)中小學(xué)生群體的此類活動(dòng)廣受歡迎，作為海淀區(qū)青少年活動(dòng)中心和全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，未來(lái)圓明園應(yīng)該承擔(dān)起文物修復(fù)、考古科普等文博科普責(zé)任，為公眾提供一個(gè)觸摸歷史、親近中華文化的場(chǎng)所和基地，設(shè)立集模擬考古、愛(ài)國(guó)教育、游學(xué)體驗(yàn)等為一體的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

四、做好國(guó)際交流與合作

國(guó)家形象，是彰顯一個(gè)國(guó)家形象與氣質(zhì)的文化軟實(shí)力。文物保護(hù)與文化遺產(chǎn)傳承，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，為的就是以文物保護(hù)成果助推中華文化軟實(shí)力提升。作為擁有世界影響力的圓明園，通過(guò)國(guó)際交流與合作，在助推國(guó)家形象提升方面具有一定優(yōu)勢(shì)和潛力。

重視圓明園品牌價(jià)值。2019年，達(dá)沃斯論壇第二屆世界品牌峰會(huì)上，專業(yè)品牌機(jī)構(gòu)Asiabrand對(duì)圓明園予以綜合指標(biāo)測(cè)評(píng)，測(cè)算出圓明園的品牌價(jià)值約為10131億元人民幣，這是圓明園品牌價(jià)值在全球的首次發(fā)布。對(duì)于中國(guó)和世界人民而言，圓明園屬于無(wú)法用金錢(qián)衡量的國(guó)家保藏，但這種衡量測(cè)評(píng)本身說(shuō)明，曾經(jīng)享譽(yù)世界的圓明園依然擁有絕高的認(rèn)可度。為了在對(duì)外文化交流中彰顯以理服人，以文服人，以德服人的中國(guó)氣度、中國(guó)形象，可充分利用圓明園這個(gè)攜帶中華文化基因的當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)核心標(biāo)識(shí)，以文化之舟推動(dòng)中外文化交流互鑒、互信合作，在和合共生、美美與共中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。歷史上，英、法、意等國(guó)都曾派遣傳教士來(lái)到圓明園，傳播西方文化。今天，攜帶中華文化的“圓·夢(mèng)”號(hào)圓明園之舟可以循著路線將中華文化駛抵五洲四海。未來(lái)，我們可以此為契機(jī)，開(kāi)展多種形式的文化交流與合作，在文明對(duì)話與文化互通中構(gòu)建新型國(guó)家關(guān)系，向世界展現(xiàn)儒雅、和諧的中國(guó)形象。

打造國(guó)際化高校聯(lián)盟機(jī)制。目前，圓明園與國(guó)內(nèi)多所高校建立聯(lián)盟關(guān)系，雙方就圓明園研究開(kāi)展多方位合作與深入探討，并已形成多項(xiàng)研究成果，有些成果已經(jīng)轉(zhuǎn)化為圓明園文創(chuàng)為圓明園發(fā)展帶來(lái)了可觀收益和超高人氣，圓明園文化在“把圓明園帶回家”中實(shí)現(xiàn)了柔性傳播與傳承。未來(lái)，可以圓明園流散文物以及建筑、園林等為切入點(diǎn)，開(kāi)展國(guó)際領(lǐng)域的交流與合作，嘗試與國(guó)外博物館、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等開(kāi)展縱向合作，打造屬于中國(guó)的、更屬于世界的科研聯(lián)盟機(jī)制，讓圓明園藝術(shù)文化再次流行世界。

總之，“博物館之城”建設(shè)視域下，圓明園一方面致力于北京古都風(fēng)貌的傳承與保護(hù)，立足三山五園國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)創(chuàng)建，積極開(kāi)展博物館建設(shè)、文物遺址保護(hù)與考古發(fā)掘等工作，另一方面，借助國(guó)際交流與合作不斷提升圓明園文化品牌價(jià)值，為北京作為國(guó)際化一流都市創(chuàng)建貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。

注釋：

①“時(shí)中”一詞出自《周易》,指在天地自然之道的正中運(yùn)行，保持與時(shí)勢(shì)的一致,既不過(guò)也無(wú)不及,孔子將之歸結(jié)為“中庸”之道。作為一種行事原則,它包含兩個(gè)層面的意思:一是“合乎時(shí)宜”,二是“隨時(shí)變通”。

②(清)雍正:《世宗憲皇帝御制圓明園記》,摘自乾隆撰《御制圓明園詩(shī)》(影印本),天津:天津古籍出版社,2011年。

③宋代畫(huà)家郭熙在《林泉高致》中表達(dá)了中國(guó)山水畫(huà)在生態(tài)學(xué)、美學(xué)方面的價(jià)值,認(rèn)為“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,畫(huà)凡至此,皆入妙品?！币詧A明園為代表的中國(guó)古典園林,是存在于三維立體空間的現(xiàn)實(shí)化了的山水畫(huà),二者從意趣上具有極大相通性。