指向深度學(xué)習(xí)的初中道法課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)的思維路徑

江蘇省蘇州市陽(yáng)山實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)校 楊 芳

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是知識(shí)加工的過(guò)程，是思維的過(guò)程，思維的深度決定了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。深度學(xué)習(xí)是一種基于問(wèn)題的探究性學(xué)習(xí)，它以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以整合知識(shí)為內(nèi)容，以問(wèn)題解決為途徑，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實(shí)際問(wèn)題的解決能力和高階思維發(fā)展為目標(biāo)。高質(zhì)量問(wèn)題設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的有效路徑。新課改以來(lái)，廣大教師的問(wèn)題意識(shí)增強(qiáng)了，課堂提問(wèn)明顯增多，然而課堂上缺乏調(diào)動(dòng)學(xué)生高階思維的主問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題、核心問(wèn)題，問(wèn)題單一化、淺表化，缺乏深度和思維張力，尤其是教師主導(dǎo)問(wèn)題的現(xiàn)狀并未改變。教師應(yīng)通過(guò)高質(zhì)量的問(wèn)題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生更深入地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，整合教材與情境、知識(shí)與素養(yǎng)等課堂要素，以問(wèn)題解決促進(jìn)和落實(shí)學(xué)生高階能力的培養(yǎng)、素養(yǎng)的提升，真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本教育任務(wù)。筆者結(jié)合教學(xué)案例，就指向深度學(xué)習(xí)的初中道法課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)思維路徑進(jìn)行了總結(jié)思考。

一、尋根探源 深度解讀

教材是教學(xué)的依據(jù)，高質(zhì)量的問(wèn)題設(shè)計(jì)源于對(duì)教材的深度解讀。教師不僅是教材資源的鑒別者、使用者，也是課程資源的重要開(kāi)發(fā)者、建設(shè)者。教學(xué)中，教師在深刻理解編寫(xiě)意圖的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的創(chuàng)造才能，因地制宜地對(duì)教材中呈現(xiàn)的信息進(jìn)行加工整合、二次開(kāi)發(fā)，可以極大地豐富課程資源，這就要求教師準(zhǔn)確地、深入地挖掘教材的內(nèi)涵，充分地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、吸收和內(nèi)化教材的智慧，正確、準(zhǔn)確而有深度地解讀教材內(nèi)容，防止誤讀和淺讀。解讀知識(shí)前后的內(nèi)在聯(lián)系，解讀知識(shí)間的邏輯關(guān)系，于重難點(diǎn)處質(zhì)疑，于思維的慣性處追問(wèn)，通過(guò)層層質(zhì)疑，將學(xué)生的思維引向縱深處，讓思維保持在高階思維的磁場(chǎng)中，有利于其對(duì)知識(shí)的深度把握、能力的提升、素養(yǎng)的形成。在法律模塊的教學(xué)中，初中道德與法治課堂因其基礎(chǔ)性和常識(shí)性的教學(xué)定位，加上學(xué)生法律知識(shí)相對(duì)欠缺，教師通常會(huì)讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，課上采用典型案例，加上封閉式問(wèn)題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生得到正確答案。某教師在人教版八年級(jí)“預(yù)防犯罪”的教學(xué)中，針對(duì)犯罪的含義及特征設(shè)問(wèn)如下：“具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為一定是犯罪行為嗎？觸犯我國(guó)刑法的行為一定是犯罪行為嗎？具有嚴(yán)重社會(huì)危害性、觸犯了刑法、應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為一定是犯罪行為嗎？”通過(guò)問(wèn)題鏈、問(wèn)題矩陣，使學(xué)生的思維始終處于“困惑”又急于想“弄清楚”的引力場(chǎng)中，在對(duì)問(wèn)題的探究中自主建構(gòu)知識(shí)，厘清知識(shí)之間的脈絡(luò)關(guān)系、促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。

布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，教學(xué)就是將學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)過(guò)程就是要把教材貯存狀態(tài)的知識(shí)首先轉(zhuǎn)化為傳輸狀態(tài)的知識(shí)，然后通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)再把傳輸狀態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的貯存形式。通過(guò)高質(zhì)量的問(wèn)題促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生，必須研究教材與學(xué)生之間的關(guān)系。初中學(xué)生正處于敢于質(zhì)疑、樂(lè)于質(zhì)疑的年齡段，在知識(shí)的綜合地帶、邊緣地帶設(shè)問(wèn)，能極大激發(fā)學(xué)生的探究興趣，化解教學(xué)重難點(diǎn)。在江蘇人民出版社《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)的教材中提道：“一般違法行為是對(duì)社會(huì)危害性不大，情節(jié)輕微，沒(méi)有觸犯我國(guó)刑法，或者雖然觸犯我國(guó)刑法，但尚未構(gòu)成犯罪?！比绾卫斫狻半m然觸犯我國(guó)刑法，但尚未構(gòu)成犯罪？這與法律的特征是否矛盾”？在教材的不同表述處設(shè)疑，激活學(xué)生探究欲望，化解教學(xué)重難點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)教材文本的質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性和嚴(yán)謹(jǐn)性。教學(xué)要以教材為依據(jù)，但又不拘泥于教材，因編撰時(shí)效性、地區(qū)差異性等原因，教師要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材靈活處理，使問(wèn)題的設(shè)計(jì)有“源于教材又高于教材”的藝術(shù)美。

二、涵養(yǎng)精神 價(jià)值引領(lǐng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為中心，以素養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生去理解世界、解決問(wèn)題、學(xué)以致用、錘煉品格，促進(jìn)學(xué)生健全的人格和精神成長(zhǎng)。因此，課堂教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要從識(shí)記、復(fù)述知識(shí)走向更深層次的思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)解釋、思辨、論證、推理，在這個(gè)過(guò)程中不僅構(gòu)建起自己的知識(shí)體系，還要在思考、探究的過(guò)程中，形成理性思考、道德認(rèn)知、情感認(rèn)同。在現(xiàn)行考試的壓力下，課堂教學(xué)主要任務(wù)在于傳授知識(shí)，情感引領(lǐng)以及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、能力的提升這些“隱性”的教學(xué)目標(biāo)被擱置。初中道德與法治學(xué)科課程目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這表明道德與法治學(xué)科并非純粹地對(duì)知識(shí)的邏輯性和學(xué)理性進(jìn)行判斷、分析，而是更側(cè)重于復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象引起的包括價(jià)值判斷、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值情感的綜合評(píng)價(jià)、分析和鑒別。在探究“老人摔倒扶不扶”的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》相關(guān)條文的學(xué)習(xí)和解讀，培養(yǎng)學(xué)生理解法律背后的法理精神，即法律對(duì)公平正義的維護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生法治意識(shí)和公共參與能力。

深度學(xué)習(xí)聚焦高階思維的培養(yǎng)，更注重學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和達(dá)成，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的育人功能。初中階段是學(xué)生教育生涯的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。蘇聯(lián)著名教育家贊可夫說(shuō)過(guò)，教學(xué)只有觸及學(xué)生的精神需要，才能發(fā)揮其高效性。有效的情境創(chuàng)設(shè)是引發(fā)學(xué)生情感共鳴的最有效策略，但僅僅依靠情境的渲染短時(shí)間能引起學(xué)生感情的漣漪，要實(shí)現(xiàn)銘于心、立于言、踐于行、成于效的育人目標(biāo)，還必須通過(guò)問(wèn)題，拓展學(xué)生的思維，延伸和深化知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而將正確的價(jià)值觀植入學(xué)生內(nèi)心，成為思想、行為的準(zhǔn)則。在初中道德與法治課教學(xué)中，道德模范人物是涵養(yǎng)精神、進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的重要媒介，道德模范人物的講解和渲染能即刻調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和情感，但這種情感如果缺乏理性思考，則不能夠長(zhǎng)久存留在學(xué)生心中。筆者在設(shè)計(jì)“國(guó)家好 大家才會(huì)好”一課時(shí)，圖文并茂地向?qū)W生介紹了核潛艇之父黃旭華的一生。從黃旭華的三次人生選擇中，理解了國(guó)家利益和人民利益的關(guān)系，也讓學(xué)生的情感達(dá)到最高點(diǎn)，此時(shí)追問(wèn)：“如果時(shí)光倒流，你是黃旭華，會(huì)做何選擇？”同學(xué)們認(rèn)真思考，各抒己見(jiàn)。在此過(guò)程中，我尊重學(xué)生的選擇，適度點(diǎn)評(píng)。這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)不在于學(xué)生做何選擇，而是通過(guò)兩難性問(wèn)題的深入思考，讓學(xué)生更好地理解“國(guó)之脊梁”們的偉大，讓榜樣引起心靈的共振，愛(ài)國(guó)情懷油然而生，也對(duì)自己將來(lái)的人生道路有所思考，使愛(ài)國(guó)主義情感根植于學(xué)生內(nèi)心。

三、依托情境 探究生成

核心素養(yǎng)指向?qū)W生未來(lái)的真實(shí)生活，指向?qū)W生對(duì)未來(lái)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)情境下的問(wèn)題解決能力。認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)生解決問(wèn)題往往不是從概念開(kāi)始，而是從身邊的真實(shí)問(wèn)題及自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，真實(shí)的問(wèn)題情境，能激發(fā)學(xué)生的探究欲望。此外，問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)避免單純的、封閉式的、缺乏挑戰(zhàn)的良構(gòu)問(wèn)題，而是向?qū)W生提出復(fù)雜的、開(kāi)放的、有挑戰(zhàn)性的劣構(gòu)問(wèn)題，讓學(xué)生在探究中，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考與合作交流的交互式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)生成與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的相互轉(zhuǎn)化，完成知識(shí)的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)能力的提升。某教師在就如何理解“人民將法治作為信仰”這一問(wèn)題時(shí)，采用當(dāng)?shù)啬掣咝W(xué)生狀告地鐵公司定價(jià)不合理的案例，設(shè)問(wèn)如下：“如果你遇到這種情況，你會(huì)怎么做？只需要多充幾元就能進(jìn)站乘車，小吳卻花了一年多的時(shí)間打官司，你認(rèn)為這樣做有意義嗎，為什么？一個(gè)普通公民狀告一家大公司，你認(rèn)為她的勇氣來(lái)自哪里？你預(yù)測(cè)她會(huì)打贏這場(chǎng)官司嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。”情境的創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生身邊的真實(shí)案例，引起學(xué)生情感的共鳴和探究的欲望，課堂從各抒己見(jiàn)到逐步達(dá)成共識(shí)，學(xué)生領(lǐng)略到人民將法治作為信仰的力量，感受到法律為我們的生活保駕護(hù)航，在學(xué)生心中播下法治意識(shí)的種子。因此，問(wèn)題只有立足于真實(shí)問(wèn)題的解決，才能使核心素養(yǎng)落地。

教是為了不教，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題是一切發(fā)明創(chuàng)造的基礎(chǔ)。美國(guó)著名學(xué)者布魯巴克精辟地指出：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題?！比说乃季S始于問(wèn)題，有思才有疑，有疑才會(huì)問(wèn)。深度教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)事物具有質(zhì)疑精神和探索欲望。筆者在執(zhí)教“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”一課時(shí)，分析了我國(guó)人口、資源、環(huán)境現(xiàn)狀及問(wèn)題。課堂上學(xué)生質(zhì)疑：“既然我國(guó)人口基數(shù)多、資源人均占有量不足，為何現(xiàn)在國(guó)家還實(shí)行三孩政策呢？”學(xué)貴有疑，學(xué)生積極主動(dòng)地提出問(wèn)題，就有了思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)會(huì)驅(qū)使學(xué)生積極思維，讓學(xué)生的思維處于主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題、應(yīng)用問(wèn)題的良性循環(huán)中，從而提升學(xué)生的綜合思維能力。這是深度學(xué)習(xí)的必然要求，也是教學(xué)的最高境界和最終目的。然而，當(dāng)前因?qū)φn堂教學(xué)功能的認(rèn)知、紙筆考試的評(píng)價(jià)模式、學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、教學(xué)進(jìn)度等主客觀因素的影響，教師主導(dǎo)課堂問(wèn)題的模式短期很難改變。在教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活問(wèn)題情境。豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)學(xué)生而言本身就隱藏著無(wú)數(shù)個(gè)“為什么”，讓學(xué)生體驗(yàn)到問(wèn)題就在自己身邊，就在日常的生活中，在提問(wèn)中感受到學(xué)習(xí)與生活的密切聯(lián)系、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

四、學(xué)科融合 博采眾長(zhǎng)

學(xué)科融合既是學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，也是產(chǎn)生創(chuàng)新性成果的重要途徑。初中道德與法治本身是一門(mén)綜合性課程，它不僅要求學(xué)生掌握一定的道德、心理、法律和國(guó)情等各種不同的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，更重要的是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。課堂需要給學(xué)生多元立體的體驗(yàn)和感悟，內(nèi)化成學(xué)生的道德情感，外顯成學(xué)生的行為實(shí)踐，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)?，F(xiàn)代教育研究表明，結(jié)構(gòu)化的、序列化的知識(shí)才能顯示知識(shí)的力量，任何“碎片化”的知識(shí)不僅不能給人帶來(lái)幫助，而且會(huì)擠占大腦的空間，成為學(xué)習(xí)者的負(fù)擔(dān)。新教材全面實(shí)施，部分教師對(duì)教材缺乏系統(tǒng)全面的解讀，對(duì)教材的邏輯思路、各個(gè)欄目的意圖及使用缺乏了解，按部就班以課時(shí)為單位的教學(xué)導(dǎo)致知識(shí)碎片化，問(wèn)題的設(shè)置缺乏綜合性和探究性，難以給學(xué)生提供更多的自主探索空間和自主解決挑戰(zhàn)性問(wèn)題的機(jī)會(huì)。因此，教師要構(gòu)建大教育觀，圍繞大概念進(jìn)行教學(xué)，打通不同單元、不同模塊間的知識(shí)壁壘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的熱情，打開(kāi)思維的空間。在教授“誠(chéng)實(shí)守信”一課時(shí)，筆者就當(dāng)時(shí)熱播電影《哪吒之魔童降世》探究思考：“國(guó)漫怎樣才能實(shí)現(xiàn)崛起？”（提示：可以從動(dòng)漫創(chuàng)作者、觀眾、政府等多角度思考）這個(gè)問(wèn)題涉及誠(chéng)信的價(jià)值、政府職能、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生的合作探究加上教師適度的引導(dǎo)，學(xué)生思維的觸覺(jué)已經(jīng)深入多個(gè)領(lǐng)域，學(xué)會(huì)多角度地思考并分析問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和綜合能力。

現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)上是綜合的、多元的、復(fù)雜的，學(xué)生所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)也應(yīng)該是綜合性的，這就決定了我們?cè)诮虒W(xué)中要淡化學(xué)科劃分時(shí)的人為界限，合理地重組課程內(nèi)容?；诮虒W(xué)主題的學(xué)科融合，以其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)輔助道德與法治課教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，淡化政治的說(shuō)教感，增強(qiáng)政治學(xué)科的可信度和感召力。在講述“共筑生命家園”一課，探究“為什么要走綠色發(fā)展道路”這一問(wèn)題時(shí)，從歷史學(xué)科角度指出中國(guó)自古就有人與自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境觀，英國(guó)等老牌資本主義國(guó)家走先污染后治理的道路付出的慘重代價(jià)，前車之鑒，要避免；從地理學(xué)科角度分析了我國(guó)南北地理環(huán)境的差異以及生態(tài)環(huán)境遭到破壞帶來(lái)的危害；從經(jīng)濟(jì)角度分析了要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不可竭澤而漁；從政治角度分析，綠色發(fā)展道路真正體現(xiàn)了黨和政府以人民為中心的發(fā)展思想，從環(huán)境上滿足人民對(duì)美好生活的向往，從而對(duì)國(guó)家提出走綠色發(fā)展道路有了全面、立體的認(rèn)知，增強(qiáng)了政治認(rèn)同感和公共參與能力。因此，多種學(xué)科在知識(shí)背景、思維方式、學(xué)習(xí)能力、操作技能等方面融匯交叉，可以建構(gòu)起更為完整的知識(shí)體系，并由此創(chuàng)造性地分析、解決問(wèn)題，在知識(shí)的融匯貫通中內(nèi)化成學(xué)生的核心素養(yǎng)。歸根到底，學(xué)科融合的實(shí)質(zhì)就是為了學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，為了人的全面發(fā)展。

總之，高質(zhì)量的問(wèn)題設(shè)計(jì)是促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有明晰指向深度學(xué)習(xí)的課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)路徑，才能讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在學(xué)校教育中落地生根。當(dāng)然，深度學(xué)習(xí)并非強(qiáng)調(diào)“深、難”，而是通過(guò)問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力和問(wèn)題解決能力，以及在此過(guò)程中形成正確的價(jià)值判斷和行為選擇。以上問(wèn)題設(shè)計(jì)路徑之間并非孤立，它們之間有交叉、有關(guān)聯(lián)。所謂教學(xué)有法，教無(wú)定法，今后課堂教學(xué)中如何通過(guò)高質(zhì)量的問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)依然值得探究和思考。