春風(fēng)化雨，潤物無聲
——談小學(xué)語文課堂教學(xué)中的德育滲透

江蘇省昆山市花橋徐公橋小學(xué) 周 淺

一、德育教育的重要性

《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“我國教育的目的是培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展?！比说牡?、智、體、美、勞等方面是互相聯(lián)系、影響、制約、促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體。小學(xué)生正處在思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展的關(guān)鍵期，他們的思想比較單純，對世界還沒有一個完整的認(rèn)知，可塑性非常強(qiáng)，相對地，他們?nèi)狈χR和經(jīng)驗，還不能夠很好地分辨是非黑白。

小學(xué)生群體性格特征是發(fā)展速度參差不齊，有的快有的慢。在小學(xué)生當(dāng)中，高年級的學(xué)生性格發(fā)展的速度比較快，是一個人社會性格發(fā)展的核心時期，一個人成年以后的觀念和處事態(tài)度受其孩提時期的影響非常大。

因此，必須運(yùn)用正確的思想和方法對他們進(jìn)行引導(dǎo)、教育，使他們建立積極正確的世界觀、人生觀、價值觀。

學(xué)校德育是精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)和保證，具有戰(zhàn)略意義，對我國未來的社會風(fēng)氣、民族精神和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著不可估量的影響。這種影響或許不像學(xué)科成績、培養(yǎng)出優(yōu)秀知識人才那么顯而易見，卻更加深遠(yuǎn)和廣大。因此，從某種程度上說，小學(xué)生的德育教育比知識教育更為重要。

二、語文學(xué)科與德育教育的聯(lián)系

語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。語文學(xué)科本身就是一個主觀性很強(qiáng)的學(xué)科。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透可以發(fā)揮德育的重要作用。在語文教學(xué)中滲透德育教育已經(jīng)成為語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。語文教學(xué)的主要內(nèi)容就是通過提升學(xué)生的語文技能、利用情感教學(xué)優(yōu)化語文教學(xué)效果。由此可見，德育教育與語文教學(xué)本身就是相輔相成，發(fā)揮著不可替代的作用。

語文教育內(nèi)容有利于德育教育的實施。語文教材有很強(qiáng)的包容性，是完全能夠?qū)⒌掠齼?nèi)容完美地融合的。語文課文大多是名篇佳作，其中有革命先烈的英勇不屈，英雄模范的感人事跡，科學(xué)家們的杰出貢獻(xiàn)，勞動人民的勤勞智慧，自強(qiáng)不息的民族精神，高尚美好的道德情操……這本身就是德育教育非常好的文本材料，從這一意義上來說，語文課文的理解與德育幾乎是分不開的。

新課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)語文課程資源的廣泛性，如教科書、教學(xué)掛圖、工具書、報刊等等。教學(xué)資源的廣泛性也為小學(xué)語文教育與德育教育的融合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，對小學(xué)段的學(xué)生來說，除了基礎(chǔ)知識以外，閱讀理解和作文等能力的提高與人生觀和價值觀有很大的關(guān)系。葉圣陶先生曾認(rèn)為作文與做人是統(tǒng)一的，作為語文教學(xué)重要組成部分的作文，是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。在語文課堂上開展德育教育，有利于學(xué)生健康成長的同時，也有利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績的提高，能夠?qū)崿F(xiàn)雙向共贏。小學(xué)語文教師在實際的課堂運(yùn)作過程當(dāng)中要精心設(shè)計課堂，將語文知識的傳授與德育教學(xué)活動深度融合，準(zhǔn)確把握兩者之間的聯(lián)系，從而完成二者在課堂中的互相促進(jìn)。

良好的校園德育教育能夠幫助學(xué)生始終抱有對幸福生活和健康成長的希望，對學(xué)生的精神情感給予妥善的構(gòu)建。

三、德育問題分析

（一）德育教育觀念落后

德育教育觀念的落后是導(dǎo)致德育教學(xué)活動低效的一個主要因素。一些教師的德育觀念還停留在過去，以舊觀念來對學(xué)生進(jìn)行德育教育。由于教師自身的德育觀念不符合現(xiàn)階段的德育教學(xué)活動和任務(wù)要求，其組織的德育活動在效果方面的體現(xiàn)也不是十分理想，這種失效現(xiàn)狀的出現(xiàn)是觀念落后所導(dǎo)致的必然結(jié)果。甚至有些教師在為學(xué)生開展德育教學(xué)活動的過程當(dāng)中，拒絕更新德育觀念來完成德育教學(xué)活動的創(chuàng)新設(shè)計。

例如，當(dāng)今社會信息技術(shù)發(fā)達(dá)，教師忽視這一時代背景，只一味地禁止學(xué)生接觸電子產(chǎn)品，只施行“打壓”政策。不分青紅皂白地否認(rèn)電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)信息，這本身就是不正確的觀念，同時也是不合理、不現(xiàn)實的。這種情況為學(xué)生德育活動的實施所帶來的損失是短期無法彌補(bǔ)的，在德育實踐過程當(dāng)中，必須杜絕這種現(xiàn)象影響學(xué)生的德育效果。

（二）互聯(lián)網(wǎng)信息的復(fù)雜

在信息高速發(fā)展的時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及為一些暴力、消極信息的傳播帶來了便利，這些信息會在一定程度上影響學(xué)生的道德認(rèn)知。信息時代，學(xué)生接觸到的的信息五花八門，既多且雜，良莠不齊，再加上許多父母并沒有意識到這一點的嚴(yán)重性，不在家庭教育中加以引導(dǎo)和約束，沒有及時對互聯(lián)網(wǎng)信息進(jìn)行篩選，學(xué)生本身的辨別能力不強(qiáng)，很容易受不良信息的誘導(dǎo)，形成錯誤的認(rèn)知。此外，現(xiàn)在許多父母對孩子都過分溺愛，打不得罵不得，導(dǎo)致學(xué)生心理接受能力較差，教師在教育學(xué)生時也是處處小心，時時謹(jǐn)慎，這也會成為德育教育的阻力。

（三）重理論輕實踐

一些教師在為學(xué)生開展德育教育活動的過程當(dāng)中所暴露的一個重點問題在于重理論而輕實踐，這種理論重于實踐的德育教學(xué)理念會導(dǎo)致德育活動的設(shè)計與學(xué)生實際情況不相符。教師沒有對學(xué)生情況進(jìn)行考察，只是參照德育教學(xué)理論，不分情況，不考慮學(xué)情對學(xué)生進(jìn)行一刀式的德育教學(xué)。在德育活動與實際情況不匹配的情況下所得到的德育效果必然也是相當(dāng)?shù)托У模驗橹挥性诘掠顒拥膶嵤┻^程當(dāng)中找到合適的教學(xué)方法，才能夠保證教學(xué)效果的真實有效。但是大部分教師在活動當(dāng)中只停留在概念分析的層面，沒有深入實踐去檢驗這種德育模式是否適合學(xué)生的實際情況。

（四）德育活動過于形式化

德育活動的形式化也是造成德育教學(xué)效果低效的一大因素。對部分教師來說，相比于其他文化類重點學(xué)科的知識教學(xué)，德育教育所帶來的具體教學(xué)效果很難體現(xiàn)，因此，很多學(xué)校會選擇忽視德育教學(xué)活動的實施，或者選擇只將德育教育的活動滲透在文化課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中。這種形式一方面剝奪了學(xué)生接受科學(xué)專業(yè)的德育教育的權(quán)利；另一方面，過于形式化的德育教育并不能將真實的教學(xué)效果體現(xiàn)在學(xué)生的思想道德發(fā)展過程當(dāng)中。

四、語文教學(xué)中的德育滲透

（一）立足課本內(nèi)容進(jìn)行德育教育

小學(xué)語文課本內(nèi)容的選擇非常注重對學(xué)生滲透德育，因此，許多課本上的文章都是進(jìn)行德育教育的良好素材，在語文課本知識的傳授過程中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生知識獲得與德育工作的同步進(jìn)行。而且，課文主題的揭示一般都蘊(yùn)含著一定的優(yōu)秀精神品質(zhì)或者高尚的道德情懷，用文章的內(nèi)容來感染學(xué)生的道德情感是一件十分有益的事情。

例如，在學(xué)習(xí)《吃水不忘挖井人》這篇課文時，語文教師在帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)這篇文章的主題思想的時候，可以讓學(xué)生自己去感悟文中的感恩思想，立足于文章內(nèi)容，學(xué)生能夠更加具體地接觸到有實例的感恩教育。人們之所以能夠喝到井水，是因為有了挖井人的辛苦付出，教師可以利用這一中心思想進(jìn)行拓展和深化，開展德育教育，結(jié)合生活中的實際問題，引導(dǎo)學(xué)生理解體會“當(dāng)受到別人的恩惠時就要心懷感激”，還可以更進(jìn)一步地談一談“如何盡己所能地幫助他人”，培養(yǎng)學(xué)生樹立助人為樂的奉獻(xiàn)精神。

部編版語文三年級上冊第七單元的單元主題為“美好的品質(zhì)”，這就是一個很好的切入點。這一單元由四篇課文組成：《司馬光》《灰雀》《手術(shù)臺與陣地》《一個粗瓷大碗》。每一篇課文都圍繞一位名人，通過一個故事表現(xiàn)一種美好品質(zhì)：司馬光的沉著冷靜、聰明機(jī)智；列寧的循循善誘；白求恩對職業(yè)的高度責(zé)任感，對同志的高度熱忱；趙一曼的舍己為人，以身作則。教師在教學(xué)中就可以很自然地將德育教學(xué)融入其中。而在單元教學(xué)結(jié)束之后，更可以開展一堂班會課，圍繞“美好的品質(zhì)”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)自己身邊的美好品質(zhì)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行德育教育

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是指在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為落實教學(xué)目標(biāo)所設(shè)定的一種學(xué)習(xí)環(huán)境。它適合并作用于學(xué)生，能夠使學(xué)生產(chǎn)生一定情感反應(yīng)，能夠使學(xué)生主動積極地建構(gòu)學(xué)習(xí)。

語文教學(xué)課堂當(dāng)中利用創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方法，可以讓學(xué)生如臨其境、感同身受地去理解課文，讓德育教育更加有氛圍，因此，利用創(chuàng)設(shè)情境的德育教育方法是頗有成效的一種德育滲透教學(xué)。語文教師在進(jìn)行語言課文的教授過程當(dāng)中要在情境創(chuàng)設(shè)方面有所作為，帶領(lǐng)學(xué)生營造一個適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，從而利用課文情境當(dāng)中的德育思想感染學(xué)生。

例如，在講《黃山奇石》這篇課文的時候，可以通過多媒體設(shè)備進(jìn)行幻燈片的放映，向同學(xué)們展現(xiàn)一些黃山奇石的風(fēng)景畫，讓學(xué)生在風(fēng)景圖所營造的氛圍當(dāng)中去領(lǐng)略祖國的大好河山，心生對祖國山河之美的贊嘆之情。教師在這時可以進(jìn)行拓展補(bǔ)充，展示祖國各地的美景圖——長城、九寨溝、長江、張家界等，一方面拓展學(xué)生眼界；另一方面通過充分讓學(xué)生們感受祖國山河的壯美，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛，由此來對學(xué)生進(jìn)行愛國主題的教育。

在講《手術(shù)臺就是陣地》一文時，可以利用視頻資料，向同學(xué)們展現(xiàn)戰(zhàn)斗場面，讓學(xué)生身臨其境地了解當(dāng)時戰(zhàn)斗的激烈、環(huán)境的惡劣、情況的危機(jī)。再展示白求恩大夫治病救人的場景，讓學(xué)生親眼看到傷員受傷的慘狀，以及白求恩大夫救治傷員的沉著冷靜。這時讓學(xué)生聯(lián)系課文，他們就更加能夠體會到惡劣環(huán)境之下，白求恩大夫的高尚品質(zhì)——對職業(yè)高度的責(zé)任感、對同志高度的熱忱。課文結(jié)束后，教師可以結(jié)合最近暴發(fā)的新冠肺炎疫情，向?qū)W生展示疫情中的感人事跡，播放相關(guān)影像資料、新聞報道，再問一問學(xué)生：在這樣的時刻你能做些什么？你敢做些什么？你又做了些什么？以此達(dá)到共情的效果。再回到課文中，抓住“責(zé)任感”和“熱忱”等關(guān)鍵詞讓學(xué)生體會這一難能可貴的美好品質(zhì)。

德育教育中的“曉之以情”是能夠?qū)⒌掠Ч畲蠡模挥小按颉边M(jìn)學(xué)生心里，才是真正有用、有效，真正成功的德育教育。而創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)，能夠為學(xué)生營造一個充滿“感情”的課堂氛圍，讓學(xué)生全身心地融入其中主動去學(xué)。

（三）情感朗讀進(jìn)行德育教育

語文課堂中的朗讀是指清晰、響亮地把文章念出來。這是化無聲的文字為有聲的語言的一種閱讀活動，是書面語言的有聲化，是用聲音增強(qiáng)原作力量的一種手段。

朗讀文學(xué)作品，從視覺擴(kuò)大到聽覺，賦予作品以新的藝術(shù)生命，是對藝術(shù)作品的再創(chuàng)造。朗讀對語文學(xué)習(xí)相當(dāng)重要，尤其是對低年級的教學(xué)：（1）朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而提高學(xué)生的語言能力，規(guī)范普通話的使用；（2）朗讀可以提高學(xué)生的理解能力，俗話說書讀百遍其義自見；（3）朗讀可以提高學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生體會文字中的美。

在語文學(xué)習(xí)當(dāng)中，朗讀是一項幫助學(xué)生抒發(fā)情感和感悟作者情感的一項活動，因此，語文教師可以在朗讀教學(xué)的過程中利用情感的共鳴來滲透對學(xué)生的德育教育，而且小學(xué)課文的主題上都蘊(yùn)含著深厚的積極情感，有利于幫助學(xué)生形成健全的人格，豐富學(xué)生的感情世界。因此，通過朗讀教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的純潔心靈和高尚情操是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要教學(xué)手段。

例如，《再見了，親人》這篇課文的情感是充滿贊美和感激的，而且蘊(yùn)含著中朝兩國人民的深情厚誼。作者在文章的寫作過程當(dāng)中通過反復(fù)運(yùn)用祈使句和感嘆句更加深化了情感的表達(dá)，學(xué)生讀起來更容易激發(fā)內(nèi)心的真實情感。教師在教學(xué)中可以通過豐富多樣的朗誦，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，從而實現(xiàn)德育教育在朗讀教學(xué)中的充分融合。思想感情上的抒發(fā)一方面促進(jìn)了學(xué)生對課本內(nèi)容的理解、感悟，另一方面，教師也在語文課堂教學(xué)中實現(xiàn)了語文能力與思想情感的共同提高，密切了德育教育與語文教學(xué)的相互聯(lián)系。

（四）榜樣故事進(jìn)行德育教育

榜樣是指作為仿效的人或是事例。榜樣包括：偉人的典范、教育者示范、學(xué)生中的好樣板。榜樣示范法是以他人的高尚思想品德、模范行為和卓越的成就來影響學(xué)生品德的方法。意志，對一個人所從事的工作或事業(yè)的成敗具有極為重要的意義。榜樣故事教育是以榜樣人物及事跡為典型，潛移默化地滲入人們的腦海中，從而通過情感共鳴鼓勵人們規(guī)范自身行為、提高思想品德的一種方法。正如英國學(xué)者菲爾丁所說：“典范比教育更快，更能強(qiáng)烈地銘刻在人們的心里?！卑駱拥牧α繉πW(xué)階段的孩子來說是難以想象的，一個正能量的榜樣故事能夠影響孩子的一生。

心理學(xué)家認(rèn)為，人的行為往往被其內(nèi)在的動機(jī)和需要所推動，榜樣就是在幫助學(xué)生塑造內(nèi)在動機(jī)。學(xué)生有了榜樣作為行為的參照和樣板，就更加容易確定未來行動的目標(biāo)，以達(dá)到榜樣所塑造的行為標(biāo)準(zhǔn)，以此幫助學(xué)生踐行高尚的品德。

語文教師要對課文中的正能量人物故事有一個透徹的研究和掌握，在對課本中的正能量人物故事進(jìn)行解析的時候，清楚這個人物背后所蘊(yùn)含的德育理念，并將這種理念在課堂上表現(xiàn)出來，從而引導(dǎo)學(xué)生對人物有完整的認(rèn)知。這樣一來，教師就可以利用這些榜樣的事跡來對學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過將生動形象的榜樣的故事講給學(xué)生們聽，或者講述一些課本上沒有寫到的榜樣故事，讓學(xué)生對榜樣形象有一個更加豐滿的了解，進(jìn)而潛移默化地向榜樣靠近，在不知不覺間促進(jìn)學(xué)生樹立起一個正確、積極的價值觀。

例如，《大禹治水》的故事，語文教師可以向?qū)W生講解大禹三過家門而不入的真實原因，從而向?qū)W生展現(xiàn)一個舍小家為大家的人物形象來進(jìn)行德育教育；學(xué)習(xí)《朱德的扁擔(dān)》這篇課文時，教師還可以補(bǔ)充一些關(guān)于朱德的真實故事，通過這些感人的故事，對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，從而實現(xiàn)德育教育；《難忘的潑水節(jié)》可以向?qū)W生展示周總理熱愛祖國人民和平易近人的形象，通過偉人的榜樣故事來給予學(xué)生思想情感發(fā)展的正面影響。

五、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)道德教育在現(xiàn)當(dāng)代的重要地位刷新了學(xué)校和教師對學(xué)生德育活動的實效性、任務(wù)重要性的認(rèn)知，這推動著小學(xué)德育教學(xué)活動的構(gòu)建在克服過去傳統(tǒng)模式局限性的基礎(chǔ)上完成新一輪模式的優(yōu)化打造，這同時也增加了教師對學(xué)生開展德育教學(xué)活動所投入的精力付出，并讓教師在具體的教學(xué)實踐當(dāng)中去探索實現(xiàn)德育教學(xué)活動實效性的有效策略。