基于語(yǔ)言服務(wù)驅(qū)動(dòng)的農(nóng)村文化振興路徑探究

孫 巖

（阜陽(yáng)師范大學(xué)，安徽 阜陽(yáng) 236037）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村現(xiàn)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容。農(nóng)村振興推動(dòng)了農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中語(yǔ)言服務(wù)作為彼此之間的紐帶，構(gòu)筑起文化產(chǎn)業(yè)聚集和擴(kuò)散效應(yīng)的重要橋梁。彼此相互協(xié)調(diào)、相互作用，在改善農(nóng)村語(yǔ)言環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村文化振興中起到重要作用。

1 語(yǔ)言服務(wù)的基本概念

語(yǔ)言服務(wù)最早出現(xiàn)于語(yǔ)言翻譯行業(yè)，主要是為那些掌握不同語(yǔ)言的人提供信息轉(zhuǎn)換的服務(wù)，以此來(lái)消除他們的溝通障礙[1]。在二十一世紀(jì)初期，我國(guó)一些學(xué)者開(kāi)始將語(yǔ)言服務(wù)運(yùn)用到語(yǔ)言翻譯及其他有關(guān)的產(chǎn)業(yè)中，“語(yǔ)言服務(wù)”曾在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)上充當(dāng)翻譯角色。近些年來(lái)，學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)語(yǔ)言服務(wù)的重要意義和內(nèi)涵進(jìn)行探討。部分學(xué)者提出將語(yǔ)言服務(wù)劃分為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇，認(rèn)為它與語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)有著緊密關(guān)系，具有服務(wù)性、合約性以及主導(dǎo)性等特點(diǎn)。還有一部分學(xué)者將語(yǔ)言服務(wù)界定成利用語(yǔ)言為他人和社會(huì)提供有效幫助的行為。少部分學(xué)者則表示，語(yǔ)言服務(wù)實(shí)際上就是借助語(yǔ)言文字與藝術(shù)等語(yǔ)言的相關(guān)衍生品，來(lái)更好地滿足社會(huì)、政府和個(gè)人的實(shí)際需要。在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，語(yǔ)言服務(wù)現(xiàn)已成為了產(chǎn)業(yè)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域共同關(guān)注的新事物。當(dāng)前研究成果存在兩種認(rèn)知，一種是微觀層面，即語(yǔ)言服務(wù)是由團(tuán)體或個(gè)人使用語(yǔ)言作為內(nèi)容或工具向被服務(wù)方提供的活動(dòng)[2]。另一種宏觀層面，即語(yǔ)言服務(wù)是由各地政府部門(mén)或是學(xué)術(shù)組織合理分配語(yǔ)言資源，用來(lái)妥善解決各種語(yǔ)言問(wèn)題。而本文所探討的語(yǔ)言服務(wù)不僅強(qiáng)調(diào)它的普遍性，同時(shí)要考慮到鄉(xiāng)村振興所帶有的獨(dú)特性，既包含宏觀認(rèn)知的語(yǔ)言服務(wù)，比如構(gòu)建農(nóng)村建設(shè)的語(yǔ)言政策和規(guī)劃，也包含農(nóng)村振興過(guò)程中社會(huì)群體或個(gè)人所提供的語(yǔ)言培訓(xùn)、職業(yè)以及語(yǔ)言翻譯中的微觀認(rèn)知中的語(yǔ)言服務(wù)。

2 語(yǔ)言服務(wù)與農(nóng)村文化振興的內(nèi)在聯(lián)系

語(yǔ)言作為交流工具，是人類(lèi)社會(huì)不可或缺的生存手段，語(yǔ)言服務(wù)與社會(huì)發(fā)展密不可分，一個(gè)國(guó)家的存在和發(fā)展與語(yǔ)言工具的使用是分不開(kāi)的。近幾年，語(yǔ)言服務(wù)的范疇逐漸拓展到各個(gè)行業(yè)和地區(qū)的各個(gè)層面，城鄉(xiāng)、車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)、醫(yī)療中心、學(xué)校以及生產(chǎn)車(chē)間等都有各自獨(dú)特的語(yǔ)言生活。只要存在語(yǔ)言生活，就一定存在語(yǔ)言服務(wù)。特別是在當(dāng)今全球化背景下，種族內(nèi)部、民族和國(guó)家之間由于交流越來(lái)越頻繁，在這樣的背景下語(yǔ)言服務(wù)顯得更加重要。語(yǔ)言服務(wù)的本質(zhì)是利用語(yǔ)言學(xué)探索的理論成果來(lái)有效解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種語(yǔ)言問(wèn)題，因此，語(yǔ)言服務(wù)也具有顯著的為他性、實(shí)效性以及實(shí)踐性等特征。具體來(lái)說(shuō)，為他性體現(xiàn)為社會(huì)、為大眾、為產(chǎn)業(yè)、為時(shí)代所服務(wù)。實(shí)效性指的是語(yǔ)言服務(wù)的核心目標(biāo)是要讓全部所服務(wù)的對(duì)象得到切實(shí)的利益。而實(shí)踐性則注重的是真正付出實(shí)際行動(dòng)，建設(shè)和諧、美好的社會(huì)生活，就需要多元化、優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言服務(wù)的支持。對(duì)于鄉(xiāng)村振興來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)關(guān)系到多方面的系統(tǒng)化工程項(xiàng)目，語(yǔ)言服務(wù)在其中充當(dāng)著重要的角色。在振興農(nóng)村的實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，比如缺少規(guī)范性的語(yǔ)言表達(dá)、國(guó)際化因素不足導(dǎo)致語(yǔ)言環(huán)境缺失等，這些都阻礙了農(nóng)村振興的進(jìn)度，亟須加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)，以文化振興來(lái)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)[3]。

3 基于語(yǔ)言服務(wù)驅(qū)動(dòng)的農(nóng)村文化振興路徑

3.1 提高農(nóng)村語(yǔ)言治理水平

語(yǔ)言治理不僅有從上到下的路徑，也有從下到上的措施方向，農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)言治理需要從上到下來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和指導(dǎo)，還需要有從下到上的自覺(jué)民風(fēng)來(lái)支持。既要提升信息傳遞的速度與數(shù)量，更要注重信息傳遞的整體質(zhì)量。因此，要從以下三方面入手。

首先是和諧語(yǔ)言系統(tǒng)的構(gòu)建。隨著農(nóng)村地區(qū)結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整和不斷優(yōu)化，越來(lái)越多的村子成為了雙語(yǔ)以及多語(yǔ)社區(qū)。在這樣的背景下，可以構(gòu)建以普通話為主，其他語(yǔ)言為輔的有機(jī)語(yǔ)言生態(tài)體系，合理規(guī)劃多種語(yǔ)言在不同場(chǎng)所的功能，確保農(nóng)村地區(qū)治理與其他各個(gè)群體的日常生產(chǎn)生活所需信息有效傳遞，切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的和諧健康發(fā)展。

其次是農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)言生態(tài)文明的提升。規(guī)范語(yǔ)言的文明使用是傳遞正確、權(quán)威、健康、積極信息的前提，也是促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)治理以及建設(shè)思想文化的切實(shí)保障。所以，要從語(yǔ)言形式上入手，努力增強(qiáng)語(yǔ)言文字法律意識(shí)、規(guī)范語(yǔ)言使用意識(shí)及語(yǔ)言體裁意識(shí)等。而在語(yǔ)言內(nèi)容方面則應(yīng)盡可能多的使用禮貌性語(yǔ)言，摒棄遺風(fēng)陋俗，防止惡意謠言的出現(xiàn)。

最后則是農(nóng)村信息化治理。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、AI以及大數(shù)據(jù)等正在逐漸改變著農(nóng)村地區(qū)過(guò)去的生產(chǎn)和生活方式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，農(nóng)村治理體系中的村民個(gè)人或是村戶不僅是治理的主體，也是治理對(duì)象。新時(shí)代，村民不僅已經(jīng)熟練使用移動(dòng)通信等先進(jìn)設(shè)備來(lái)接收有關(guān)的治理信息，還能通過(guò)各類(lèi)軟件向有關(guān)部門(mén)反映群眾的急難愁盼，政府繼而能采取更有效的治理措施。這對(duì)村民使用新技術(shù)的能力和相應(yīng)的語(yǔ)言能力提出了新的要求，需要語(yǔ)言服務(wù)培訓(xùn)快速跟上，提供語(yǔ)言教育、語(yǔ)言文化、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)服務(wù)。

3.2 拓展農(nóng)村語(yǔ)言服務(wù)范疇

語(yǔ)言服務(wù)的關(guān)鍵是服務(wù)內(nèi)容，通過(guò)它可以更準(zhǔn)確地把握語(yǔ)言服務(wù)問(wèn)題。近些年來(lái)，隨著農(nóng)村數(shù)字化的不斷深入，農(nóng)村地區(qū)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展對(duì)信息的傳遞也越來(lái)越依賴，進(jìn)而涌現(xiàn)了更強(qiáng)烈的語(yǔ)言服務(wù)需求。然而，應(yīng)該指出的是，農(nóng)村地區(qū)的語(yǔ)言服務(wù)與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和生活需求的不斷增長(zhǎng)密切相關(guān)，既要包含健康醫(yī)療、防火救災(zāi)等，還要包含農(nóng)村治理、村民居住規(guī)劃以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)等。由于語(yǔ)言是一種以信息載體的形式來(lái)提供服務(wù)，因此，要重點(diǎn)關(guān)注下面幾個(gè)方面。

首先是語(yǔ)言技術(shù)服務(wù)。它指的是輔助和處理語(yǔ)言及其衍生物的各種技術(shù)，國(guó)務(wù)院辦公廳曾在《有關(guān)全面加強(qiáng)新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的若干建議》中指出“要加快語(yǔ)言文字與大數(shù)據(jù)、AI和云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)的深度融合，”因此，大力發(fā)展語(yǔ)言技術(shù)已成為當(dāng)前農(nóng)村數(shù)字化建設(shè)的重要內(nèi)容，它不僅可以加快各個(gè)領(lǐng)域之間的信息傳遞，也是提供語(yǔ)言服務(wù)的重要途徑。農(nóng)村語(yǔ)言技術(shù)服務(wù)的發(fā)展應(yīng)重視語(yǔ)言文化資源平臺(tái)的建設(shè)和語(yǔ)言教育教學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā)、村民語(yǔ)言信息素養(yǎng)教育以及語(yǔ)言服務(wù)供需系統(tǒng)建設(shè)等。

第二，應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)。隨著全球氣候變暖，近年來(lái)在很多鄉(xiāng)村地區(qū)時(shí)常發(fā)生各種自然災(zāi)害，因?yàn)橐恍┑胤秸Z(yǔ)言情況相對(duì)復(fù)雜，加上基礎(chǔ)設(shè)施不完善，對(duì)于自然災(zāi)害與健康衛(wèi)生事件無(wú)法很好的對(duì)外傳播。因此，在救災(zāi)過(guò)程中漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言具有傳遞內(nèi)外信息的重要作用。比如2010年發(fā)生在青海玉樹(shù)地區(qū)的強(qiáng)烈地震，由于當(dāng)?shù)夭孛窬佣?，他們利用?huì)說(shuō)漢語(yǔ)的學(xué)生來(lái)與外界進(jìn)行溝通。再如2021年河南多地均發(fā)生了暴雨，災(zāi)后救助數(shù)據(jù)服務(wù)中心第一時(shí)間招募會(huì)說(shuō)本地方言的網(wǎng)絡(luò)志愿者緊急開(kāi)展救援工作。農(nóng)村應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)應(yīng)提高語(yǔ)言互相翻譯效率以此來(lái)“通事”，利用家鄉(xiāng)話安撫受災(zāi)群眾和被救助者的心靈。

最后是語(yǔ)言康復(fù)服務(wù)。推廣國(guó)家通用手語(yǔ)和通用盲文的目的是為更好地滿足語(yǔ)言障礙人群平時(shí)信息交流的需求，切實(shí)提高他們的整體生活質(zhì)量。對(duì)于兒童這一群體重點(diǎn)是篩查和矯正，通常兒童最為常見(jiàn)的語(yǔ)言障礙就是發(fā)育性障礙，特別是在貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)，總體發(fā)病率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)[4]。中山大學(xué)目前已經(jīng)成立了神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)教育實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)，對(duì)山區(qū)兒童語(yǔ)言障礙進(jìn)行了全面篩查和干預(yù)治療，但覆蓋面卻極其有限，并且兒童語(yǔ)言障礙診斷治療資源在我國(guó)嚴(yán)重不足。對(duì)于成年人則要以康復(fù)訓(xùn)練為主，當(dāng)今我國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)、國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)、國(guó)務(wù)院扶貧辦等組織相繼構(gòu)建了以國(guó)家級(jí)聽(tīng)力語(yǔ)言康復(fù)中心為首的聽(tīng)力語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練服務(wù)網(wǎng)站，相信在不久的將來(lái)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的服務(wù)會(huì)更加完善。

3.3 挖掘農(nóng)村語(yǔ)言文化資源

首先是語(yǔ)言本身。語(yǔ)言是一種不可再生的、比較獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工作對(duì)普通話與各地方言進(jìn)行全方位的搶救性調(diào)查記載，其中，中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)項(xiàng)目采錄系統(tǒng)保存與呈現(xiàn)了當(dāng)前已調(diào)查搜集的大量方言資源信息。對(duì)鄉(xiāng)村語(yǔ)言本身的調(diào)查，不僅要記錄語(yǔ)言的原始面貌、具體的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言的分布特征，還要判斷語(yǔ)言的變化和瀕危程度。本階段的研究主要集中在以下兩個(gè)方面。第一，文字系統(tǒng)。主要與漢語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言有關(guān)，應(yīng)該重視不同地區(qū)獨(dú)特的文字現(xiàn)象，可以參考華東師范大學(xué)漢字研究與應(yīng)用中心建立的世界上最完整的“漢字信息庫(kù)”。第二，詞匯體系。具體來(lái)說(shuō)，有暗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、常用語(yǔ)和民間諺語(yǔ)等農(nóng)村特有的詞匯體系，如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)術(shù)語(yǔ)等。

其次是語(yǔ)言文化。我國(guó)是全球語(yǔ)言資源最為豐富的國(guó)家，在文化發(fā)展戰(zhàn)略中有著先天的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前要著重調(diào)查和研究口頭文字，比如神話、歌謠、民間膾炙人口的說(shuō)唱、史詩(shī)以及傳說(shuō)等口頭類(lèi)的文學(xué)作品，可參考我國(guó)民間文化藝術(shù)家向協(xié)會(huì)建設(shè)的人類(lèi)最大口頭文學(xué)遺產(chǎn)信息庫(kù)，同時(shí)，要注意不同地區(qū)特殊的地域歷史文化和名人事跡。此外，還應(yīng)注意其他種類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間戲曲、地方名文化、姓氏、傳統(tǒng)禮儀、民間醫(yī)藥等方面的表達(dá)，當(dāng)前一期語(yǔ)言保護(hù)工程設(shè)立了將近一百個(gè)語(yǔ)言方言文化站點(diǎn)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門(mén)共設(shè)定一百個(gè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院公布了1557項(xiàng)非遺代表性項(xiàng)目，可參考這些來(lái)查缺補(bǔ)漏，注意對(duì)各地特色文化的汲取。

最后是語(yǔ)言生活。與以往的扶貧攻堅(jiān)相比，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略覆蓋范圍更大、涉及領(lǐng)域更加寬泛。我國(guó)農(nóng)村社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究一直很少重視對(duì)普通農(nóng)村社區(qū)和群眾的調(diào)查，無(wú)法為鄉(xiāng)村振興語(yǔ)言工作提供有力的數(shù)據(jù)和理論支撐，因此，今后應(yīng)擴(kuò)大和深化調(diào)查的范圍和內(nèi)容[5]。具體可從以下幾個(gè)方面著手：其一是農(nóng)村地區(qū)。包含人口特點(diǎn)、語(yǔ)言文化、地理位置、經(jīng)濟(jì)能力、是否拆遷合并等。其二是農(nóng)民個(gè)體戶。包含性別、年齡、收入水平、是否搬遷、文化水平等。其三是語(yǔ)言生活。主要指各個(gè)領(lǐng)域的語(yǔ)言使用、語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言態(tài)度。其四是語(yǔ)言與其他元素的關(guān)系。指語(yǔ)言要素與文化、教育、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系程度。其中，農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民個(gè)體戶這兩個(gè)方面主要和語(yǔ)言使用背景情況有關(guān)，將其與語(yǔ)言生活和語(yǔ)言要素相結(jié)合，從四個(gè)維度來(lái)進(jìn)行調(diào)查，借此來(lái)全方位地了解與掌握農(nóng)村地區(qū)和廣大農(nóng)民的語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)用情況。

3.4 開(kāi)發(fā)農(nóng)村語(yǔ)言文化資源

和城鄉(xiāng)融合密切相關(guān)的農(nóng)村文明振興是我國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際化挑戰(zhàn)的重要基礎(chǔ)，《振興規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村地區(qū)的文明建設(shè)應(yīng)參考和借鑒城市文明和其他外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。在有效保護(hù)和大力弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展，賦予更多時(shí)代內(nèi)涵，不斷拓展表現(xiàn)形式，確保文化自信的提升具有優(yōu)質(zhì)載體。換言之，就是要密切關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，用現(xiàn)代思維來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村文明，這是至關(guān)重要的載體，應(yīng)大力開(kāi)發(fā)語(yǔ)言文化資源[6]。

首先，學(xué)術(shù)類(lèi)的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)言文化資源在農(nóng)村生態(tài)文明中的地位至關(guān)重要，包含豐富的地方特色知識(shí)，可為不同學(xué)科提供原創(chuàng)素材，有利于我國(guó)知識(shí)的創(chuàng)新。用地方特色語(yǔ)言體系增強(qiáng)我國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，詳細(xì)闡述我國(guó)發(fā)展歷史，講述好中國(guó)故事。還要積極培養(yǎng)相關(guān)科學(xué)研究人才，建設(shè)農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)言文化資源信息庫(kù)和博物館。

其次，教育類(lèi)的開(kāi)發(fā)。農(nóng)村語(yǔ)言文化資源與各種類(lèi)型教育體系相互融合，有利于深化傳統(tǒng)文化教育、科研實(shí)踐教育和勞動(dòng)教育內(nèi)涵，有利于提高農(nóng)村自治和道德治理水平，有利于農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和創(chuàng)新。教育發(fā)展模塊具體包括師資培訓(xùn)、課程規(guī)劃和課程構(gòu)建。在師資資源培訓(xùn)上，政府可以帶頭鼓勵(lì)地方高校和社會(huì)專(zhuān)業(yè)組織幫助培養(yǎng)農(nóng)村語(yǔ)言文化傳承人；在課程規(guī)劃方向上，高校根據(jù)教育對(duì)象的性別、實(shí)際需要和年齡制定有針對(duì)性的課程；在課程構(gòu)建方面，高?？梢造`活運(yùn)用不同類(lèi)型的空間來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)。

最后，則是產(chǎn)業(yè)類(lèi)開(kāi)發(fā)。農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)言文化資源可以促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步整合，也能催生農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的新形態(tài)，讓各地區(qū)的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)一村一業(yè)、一村一品的發(fā)展。目前有兩個(gè)發(fā)展方向值得借鑒。一是文化旅游發(fā)展，即大力發(fā)展農(nóng)村文化和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。二是文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，利用本地語(yǔ)言要素，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出個(gè)性化包裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、引導(dǎo)系統(tǒng)與文學(xué)創(chuàng)作等。各地要按照先調(diào)研、后發(fā)展的步驟，在各地開(kāi)展鄉(xiāng)村振興語(yǔ)言工作，用跨學(xué)科思維組織和記錄農(nóng)村地區(qū)的語(yǔ)言和文化資源，深入挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)特色化知識(shí)內(nèi)容以便構(gòu)建我國(guó)本土化學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，不斷汲取農(nóng)村文化精髓，提升農(nóng)村地區(qū)自主治理和道德治理能力，努力創(chuàng)新農(nóng)村語(yǔ)言文化促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展，精準(zhǔn)識(shí)別鄉(xiāng)村文化內(nèi)在核心，科學(xué)開(kāi)發(fā)與利用農(nóng)村獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村人才振興、組織振興、生態(tài)環(huán)境振興以及產(chǎn)業(yè)振興。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的豐富內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)言種類(lèi)、語(yǔ)言層次、語(yǔ)言功能的發(fā)揮提出了更高要求，語(yǔ)言推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興需要挖掘鄉(xiāng)村語(yǔ)言的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)化的工程項(xiàng)目，應(yīng)制定好規(guī)劃然后在有序推進(jìn)。并且這項(xiàng)工作并不是獨(dú)立存在的，而是要以農(nóng)業(yè)為本、因地制宜、因時(shí)而變的基本原則，積極與農(nóng)村各地的其他規(guī)劃一同推進(jìn)。