江南鄉(xiāng)土與藝文家族：《竹里詩萃》與明清嘉興新篁的地方人文圖景

馬騰飛

(嘉興學院 文法學院， 嘉興314001)

明清時期，江南地區(qū)的諸多古鎮(zhèn)有著深厚的人文底蘊，在地方文化、科舉教育乃至文學上的積淀頗為奪目，如蘇州之松陵、木瀆，湖州之南潯，嘉興之梅里、竹里。這些江南名鎮(zhèn)文化繁盛的程度不在名郡都會之下，其文學成就也相當可觀，并直觀體現(xiàn)在當?shù)亍班l(xiāng)鎮(zhèn)級”詩歌總集的涌現(xiàn)上。這批文獻數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，收錄了大量基層才士的詩作菁華及生平資料。其中，清末文士李道悠編纂的《竹里詩萃》(下文簡稱《詩萃》)根植于江南鄉(xiāng)土，發(fā)覆文化家族，是研究明清嘉興基層文脈傳承的重要文本。

一、嘉興古鎮(zhèn)新篁及李道悠《竹里詩萃》的成書

“竹里”是嘉興古鎮(zhèn)新篁的別稱。其地位于嘉興東南，與海鹽、平湖接壤，清代屬里仁鄉(xiāng)，現(xiàn)劃屬嘉興市南湖區(qū)鳳橋鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)的歷史可遠溯唐宋之時，其地早時為村落，因當?shù)刂窳置?，時人呼為“竹田里”，簡稱“竹里”。明弘治年間，當?shù)亻_設絲行，商民屯聚，始有“新行鎮(zhèn)”之稱。新行修竹環(huán)繞，風光秀麗，民生殷實，人文薈萃。萬歷《嘉興府志》載：“萬歷二十四年，知縣陳儒建常平倉四所，一在王店鎮(zhèn)，一在新豐鎮(zhèn)，一在新行鎮(zhèn)，一在鐘帶鎮(zhèn)?！盵1]嘉慶《大清一統(tǒng)志》云：“(嘉興)縣境又有新豐、鐘帶、新行三鎮(zhèn)，俱為商賈湊集之所。”[2]可見在明清兩代，新行均躋身于嘉興四大鎮(zhèn)之中。

清嘉、道年間，名臣阮元撫浙，新篁名士張廷濟出其門下。張廷濟，字叔未，晚號眉壽老人，嘉慶三年(1798)解元，后屢試未中，遂結(jié)廬歸隱鄉(xiāng)里，以金石書畫自娛，后成為新篁當?shù)刈钣忻泥l(xiāng)賢代表。張廷濟平生所收藏鼎彝、書畫及碑版甚夥，曾建“清儀閣”藏之。阮元贈詩曰：“詩人舊事傳梅里，名士新居在竹田。解得楚詞篁字意，清陰滿地綠如天?！盵3]詩中將竹田里與嘉興著名詩詞之鄉(xiāng)梅里(王店)并舉。張廷濟繼而有《篁里紀事詩》云：“江村十里遍筼筜，是處天開水竹鄉(xiāng)。多少趁墟筠徑里，新行里合號新篁。”[3]當?shù)匚氖克煲浴绑颉币住靶小?，為古?zhèn)之名增添了秀雅意蘊。

明清嘉興竹里詩人輩出，道光、咸豐年間，新篁文士開始有意編纂本地詩集。如徐同柏輯有《竹里詩存》，王逢辰輯有《竹里詩輯》，當時正逢太平天國戰(zhàn)亂，二書皆毀于兵火。惟有金湯孫所輯《里仁鄉(xiāng)詩綜》流傳于世，光緒年間，流寓文人李道悠以此書為基礎，輯成《竹里詩萃》十六卷。李道悠無科舉功名，其生平資料所傳不多，只能在《盛湖志補》《平湖縣志》等地方文獻中稽考其大略。

李道悠，字子遠，號遠翁，江蘇吳江人，世居聞川(今改屬浙江嘉興王江涇鎮(zhèn))。生于道光六年(1826)，卒于光緒二十一年(1895)。(1)柯愈春《清人詩文集總目提要》中考李道悠生卒年為嘉慶二十二年(1817)至光緒十三年(1887)?！侗本煼洞髮W圖書館藏稀見清人別集叢刊》第27冊收錄李道悠《求有益齋詩鈔》，考訂其生卒年為道光六年(1826)至光緒二十一年(1895)。今檢《求有益齋詩鈔》卷首石中玉序云“乙未君歿”，民國《平湖縣續(xù)志》載“卒年七十一”，故當以后說為是。李道悠早歲補諸生，后棄科舉，盡力于詩文。太平天國戰(zhàn)亂后，經(jīng)過多處轉(zhuǎn)徙，李道悠移家至浙，居于新篁。清末仲虎騰《盛湖志補》云：“(道悠)兵燹后移家平湖，小閣一椽，鍵戶長吟，豪曠如東坡、放翁，幽雋如圣俞、子美，蘊藉如景純、叔夜，殆所謂每變益上。晚年病足，為絲業(yè)司會計。置幾二，左列籌算，右羅書籍，顏其齋曰‘求有益’，因名其集?！盵4]民國《平湖縣續(xù)志》所載亦近似：“早棄帖括，隱阛阓中，左列籌算，右羅圖籍。不廢所業(yè)。撰次《聞湖詩三鈔》，又為《志舊錄》，宋元迄今散失舊聞網(wǎng)羅良備。又以嘗居竹田里，輯《竹里詩萃》?！盵5]由上可知，李道悠晚年隱居于集市中，以賬目籌算為生。

李道悠詩學著作頗豐，自著《求有益齋詩鈔》八卷，輯有《竹里詩萃》十六卷、《聞川志舊詩》四卷、《聞湖詩三鈔》八卷，另搜集聞川明末先賢蔣之翹詩，輯為《蔣石林先生遺詩》三卷，皆刊行。作為“由蘇入浙”的寓居文人，李道悠對聞川故里以及新篁皆懷有深切的桑梓情誼，他對兩地鄉(xiāng)邦文獻關注尤多。

晚清東南時局動蕩，李道悠為防鄉(xiāng)賢文獻毀于兵亂，盡心奔走，掇拾燼余。據(jù)同里文士查輝回憶：“庚寅(1890)二月，先生輯《聞湖詩三鈔》竣，復編此鄉(xiāng)詩人之零篇殘簡為《竹里詩萃》，露纂晨鈔，凡三易。心神交瘁，右目為盲?！盵6]卷末跋文李道悠的奔走辛勞獲得了江南諸多文士的支持?！对娸汀肪硎琢杏屑闻d石中玉、平湖黃晉馚、海寧許仁杰、吳江李葆恩、宜興吳鋆等參校者11人，書中各分卷首又列里人蔣若濟、花溪(今屬海寧)查輝、祝廷錫等同輯者名，每分卷末又列張善墉、王紹堯、許光暎等抄錄謄正者名。從這份名單可以發(fā)現(xiàn)，文獻編著者均以本邑基層士人為主，旁及外邑，但不出江南文化圈。眾人在編選、輯錄、謄寫、校對上有著明確的分工。值得一提的是，作為輯錄者之一的祝廷錫數(shù)年后還編纂了《竹里詩萃續(xù)編》八卷，于民國十一年(1922)刊刻出版。

由于身世清貧，李道悠無力刊刻這樣一部規(guī)模較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩集，《詩萃》完稿后只能束之高閣。光緒二十年(1894)夏，宜興文士吳鋆為其撰募刊啟云：

夫竹里之窮陬，亦禾洲之勝壤。地鄰鴛水，代有詩人；境接鵡湖，古多作者。太平寺莊嚴勝昔，陸處士之雅韻可思；清儀閣兵燹成塵，張未翁之遺風未墜。惟劫灰之掃蕩，將大雅之淪亡。珊網(wǎng)蒐羅，深懼珠遺滄海；窮篇散佚，伊誰紗護紺宮。既纂集之有人，宜表彰以問世。但棗梨有價，付剞劂而無資。而桑梓多賢，當劻勷以共勉……[6]卷末附《募刊〈竹里詩萃〉啟》

此文用駢體寫成，歷數(shù)李氏編纂之艱辛、竹里文脈之淵源。最終，《詩萃》在竹里文士的“眾籌”下得以出版，卷終還刻有資助人姓氏及資助數(shù)額。需要指出的是，以李道悠為首的這批江南文士大多無科舉功名，與著作浩繁、付梓無憂的仕宦文人群體相較，他們在號召力、文化資源、出版資費上均顯得微不足道。這份記錄還原了鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方文獻從編纂結(jié)集到刊刻出版過程中的輾轉(zhuǎn)與艱辛，也凸顯了江南基層文士在保護、傳承鄉(xiāng)邦文化遺產(chǎn)時的自發(fā)意識與不懈努力。

二、《竹里詩萃》的編纂體例及其內(nèi)容特色

清代是地方詩文集編纂最為繁盛的時期，各地域、各層級的詩文總集匯編層出不窮，粲然可觀。清中葉以后，經(jīng)過各朝、各地文獻征選之士的長久探索，地方詩文總集的編纂體例、形式已經(jīng)相當完善且凝定。李道悠出身于秀水聞川的詩學世家，其從祖李王猷(字顯若，號耘庵)編選過當?shù)卦姼杩偧堵労娎m(xù)鈔》七卷，李道悠本人也續(xù)編過《聞湖詩三鈔》八卷，于光緒十五年(1889)付梓刊行。編錄《竹里詩萃》時，李道悠寓居新篁已近30載，李氏自云：

予客里中三十年矣，時時見零落篇章,輒慨嘆不能置。庚寅春，因約同志諸君多方搜訪,凡竹里接壤之屬里仁鄉(xiāng)者,概登之。蓋承《詩綜》意也，積三年，復得百二十余家，妄加去取，匯而梓之，曰《竹里詩萃》，于是稍補其闕矣。[6]卷首自序

金湯孫的《里仁鄉(xiāng)詩綜》是《竹里詩萃》的藍本，此書今已散佚不存，幸而《竹里詩萃》收有金氏其人其詩。據(jù)《詩萃》載，金湯孫字貽謀，號季翹，新篁庠生，著有《酉山書屋詩稿》。李道悠曰：“季翹丈錄《里仁鄉(xiāng)詩綜》，凡十冊七十余家，咸同之間，幸不罹兵燹，此鄉(xiāng)諸詩人賴以傳后，厥功甚偉！”[6]卷十《詩萃》在金湯孫《里仁鄉(xiāng)詩綜》的基礎上，進一步擴大收錄范圍、充實內(nèi)容。全書共14卷，共收錄詩人189位，其中元代收錄陸景春，明代收錄高遜志、高尚志等8位，余皆為清代詩人。在詩人身份劃屬上，卷一至卷十四為新篁本地詩人，卷十五收錄寓賢、方外詩人，卷十六收錄女性詩人。作為地方文學總集，其內(nèi)容特色主要有三個方面。

(一)詳于文獻考證，存人意識濃厚

《詩萃》所收錄的文人名下均列其字號、齋名、詩集名等主要信息，見于其他傳志、序跋的相關傳記、詩文品評資料均附于其后，以充實文人小傳，有助于后世讀者了解該文人生平及文學成就。部分文人生平資料列舉尤為詳盡，當時嘉興方志編纂者均以此書為參考，如民國《平湖縣續(xù)志》云“(道悠)輯《竹里詩萃》，嘉興石中玉撰縣志，頗有甄采”[5]。如《詩萃》卷一收錄明代沈淳詩一首，但其小傳中還錄有呂原的《送司勛沈先生致仕南還序》，《詩萃》后的《求有益齋詩話》又根據(jù)《沈氏族譜》考訂其家世生平，資料的篇幅遠遠超出了詩作本身。至于新篁其他可傳之人、可傳之事，編者也頗為留意：“此編凡人有足稱者，縱無詩可錄，亦述其名于所親之下。又婦女之貞孝節(jié)烈未入詩題者，并略志之，雖吟詠之事而記載之意寓焉?！盵6]卷首凡例編者明顯更加重視《詩萃》存人紀事的傳世意義，顯示出強烈的文獻保存意識。

(二) “詩選”“詩話”“批注”相結(jié)合

雖然名為《詩萃》，但此書不僅僅是詩歌作品的遴選匯編，在許多詩人小傳后還附有參編者或《求有益齋詩話》的相關評點。其中《求有益齋詩話》為李道悠本人所撰，其他批注多出于祝廷錫、查輝等人手筆。在所引詩話、批注中，編者或補敘文人家世生平，或品評詩人詩風特色，或交待文獻征訪過程，這些均有助于讀者進一步把握考量地方鄉(xiāng)賢生平及其著作留存。如詩人“王宗槐”小傳后附《求有益齋詩話》曰：“王氏世居新篁鎮(zhèn)之北禮樂里，上舍曾祖伯生翁遷居鎮(zhèn)上……錢宮詹稱上舍詩以香山、東坡為宗。今其稿散佚，所錄存者僅此四首，非得意作也?！盵6]卷五從該表述可知，所謂“因人存詩” 即收錄地方名流的平平詩作，這是由于文獻散佚的無奈之舉。

(三)注重當?shù)匚幕易宓恼?、梳?/h3>

縱覽《詩萃》中所收錄文人的姓名、字號、小傳，可梳理出很多竹里名門望族。編者明確交待：“有科目者，科目為序，否則略依輩行年齒為先后，而某為某之子，若孫、若弟、若侄及裔孫等，悉行注明，俾閱者知家學弗衰也?！盵6]卷首凡例如明代的高氏家族有卷一高遜志、高尚志(遜志弟)、高道素(遜志八世孫)，卷二高承埏(道素子)，卷三高佑紀(承埏子)，卷四高士敦(承埏曾孫)等。再如清代的王氏家族，有卷三王士麟、王文隆(士麟子)、王元昱(士麟從子)、王佐(元昱從子)，卷四王志達(元昱從子)、王志雄(志達弟)、王志和(志雄弟)、王謙(志雄子)、王應奎(王佐子)、王鳳儀(士麟族曾孫)等。再如清代張氏家族，有卷四張鎮(zhèn)(張廷濟父)，卷七張淮(廷濟從兄)，卷九張廷濟、張沅(廷濟弟)，卷十二張慶榮(廷濟子)等，根據(jù)《詩萃》中所收錄詩人，可整理出新篁當?shù)馗?、王、沈、張、徐、周、唐、金等地方名門碩望。這一方面固然是因新篁人文底蘊深厚、家學文脈不斷之故，但另一方面也是編著者用心結(jié)撰的結(jié)果。

因此可以說，《詩萃》的文學意義與文獻意義并重，如果考量晚清的動蕩時局，后者的意義可能更大。正如李道悠所云：“夫當粵寇蹂躪之時，通都大邑忽焉焦土，甚有數(shù)代著述，竟無只字存，指不勝屈，而竹里亦經(jīng)烽煙奔竄，書籍蕩然。數(shù)十年后猶能掇拾燼余，集成卷帙，事有待而始彰，豈偶然哉？”[6]卷首自序《竹里詩萃》采掇廣泛，審定嚴謹，保存了當?shù)卮罅课娜说纳劫Y料及詩歌作品，是研究明清江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、基層文脈的重要文獻。

三、鄉(xiāng)土文化書寫與藝文家族風雅：《竹里詩萃》的兩大地方文化維度

江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化崛起和其經(jīng)濟社會的繁榮大致是同步的，新篁憑借絲市興盛于明中葉以后，因此《詩萃》中著錄詩人以清代為最多，明代次之。編者借助于嘉邑前賢《里仁鄉(xiāng)詩綜》《明詩綜》《槜李詩系》等地方詩學文獻，考稽鉤沉，“自元而明，錄九家為第一二卷，亦飲水思源意耳”[6]卷首凡例。至于入清后詩人詩作數(shù)量倍增，則嚴加選擇，并有所割愛。同時，《詩萃》嚴格區(qū)分本地的“土著文士”與外來的“流寓文士”，避免了貪多濫收之弊。整體看來，《詩萃》上溯元明，下詳于清。從地方文脈流傳的角度看，《竹里詩萃》主要凸顯了兩大地方文化維度。

(一)立足鄉(xiāng)土的江南地方文化書寫

作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級詩歌總集，《詩萃》中較為常見的是當?shù)匚氖繉Ρ镜仫L物、山水景觀、鄉(xiāng)里先賢的吟詠，通常呈現(xiàn)為“風土詩”“竹枝詞”“懷人詩”等系列。如卷六周汝珍《新篁竹枝詞》12首，卷八金文垂《篁里竹枝詞》5首，卷九張廷濟《篁里紀事詩》10首、《竹里耆舊詩》16首，卷十王福申《篁里紀事詩》8首，卷十一閔寅恭《題篁里十景圖冊》1首，卷十四徐士燕《篁里雜詩》14首等，基本都是吟詠當?shù)厣剿?、人文的大型同題組詩，其著眼點在于鄉(xiāng)土文化的彰顯。

新篁文人的文化視野、活動足跡不可能僅局限于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其吟詠對象往往還涉及嘉禾風土，鄰郡蘇、杭的山水吟詠也時而得見，進而拓寬于整個江南乃至他省。然新篁地處嘉興東南，與郡城聯(lián)系最為緊密，其民生、經(jīng)濟、風物略同于嘉禾。 仁和文士指出：“嘉興既為南北通衢，竹里雖蕞爾地，世或讀竹里之詩，于以知嘉興之文物，察嘉興之風俗，即可推而至于天下?！盵6]卷首王震元序竹里雖小，卻是嘉興乃至整個江南的縮影，試讀以下兩首詩：

野外官橋斷，溪邊綠樹層。人家多酒市，風俗但漁罾。問渡爭編竹，聽歌雜采菱。晚來飛雨過，半濕夜船燈。 ——明·高承埏《十八里橋》(卷二)

竹插繩圍百頃饒，采菱女伴笑相邀。生涯好共煙波闊，片片輕鷗下短橈。

——清·沈可培《食菱懷鴛鴦湖四首》其一(卷五)

二詩清新自然，質(zhì)樸空靈，契合嘉禾本邑的地名與風物，呈現(xiàn)出鮮明的江南地方色彩。正如《中國詩學大辭典》評價《詩萃》云 “書中所錄之詩多可觀，不乏佳篇秀句”[7]，即是指此類秀雅之作。再如，卷五王宗桓《鴛鴦湖夜泊》、卷十王福申《登煙雨樓》、卷十四徐士燕《由拳謠》等，皆為可誦的佳作，且?guī)в酗@著的嘉興歷史文化印記。

(二)突出當?shù)厮囄募易宓娘L雅盛況

前文已經(jīng)論及，竹里文化家族眾多，姻婭網(wǎng)絡綿密。家族文士或觀摩詩文，或吟賞金石，或浪跡山水，其日常文藝活動在《詩萃》中多有記錄。對當?shù)匚幕暙I最突出的當屬張廷濟家族，其一門詩作散見于《詩萃》各卷，其中張廷濟本人的詩作尤多，絕大多數(shù)與書畫題跋、金石觀摩、文會雅集有關，不少作品頗能展示江南藝文家族的深厚底蘊與博雅宗風。如《季勤四弟竹田小隱圖》云：“履仁鄉(xiāng)又履淳鄉(xiāng)，小雅傳家舊有堂?！弊宰ⅲ骸袄锶枢l(xiāng)即元履仁鄉(xiāng)，明為履淳，吾家淳雅堂建于明中葉。”[6]卷九題中“季勤四弟”正是張廷濟之弟張沅，張沅善畫竹，張廷濟稱贊他“寒玉千番為寫真，此君三昧盡傳神”[6]卷九。同卷內(nèi)收張沅《侍家大人暨諸同人集龍庵二首》，該詩為文化家族成員與其他同好集會時所作。其一云：“自爇爐香餞此君，故山無恙恣重論。從今夜半風幡動，驗取蕭蕭舊墨痕?！盵6]卷九竹里以產(chǎn)竹聞名，張沅以寫竹著稱，張氏一門的藝術境地正是鄉(xiāng)園沐染熏陶的結(jié)果。

值得注意的是，這些家族之間，或為戚屬，或為師友，互相酬答，形成了眾多紐帶結(jié)成的交游網(wǎng)絡，這在《竹里詩萃》中均可稽考。以張廷濟家族與徐同柏家族為姻婭關系，張廷濟姊適竹里詩人徐澍，生子徐同柏。史載徐同柏少時得舅氏張廷濟指授，精研書法，多識古文奇字。張氏、徐氏在新篁均為望族，來往甚密，今檢《詩萃》卷十一徐同柏有《快雨和張叔未舅氏韻》《張叔未舅氏見示平波臺用潘稼堂太史贈志遠上人詩扇韻唱和諸作即次原韻》等詩，同卷有徐大杬(同柏弟)的《次張叔未舅氏平波臺用潘稼堂太史贈志遠上人韻》，《詩萃》卷十四有徐士燕(徐同柏之子)的《張叔未舅祖見示平波臺用潘稼堂太史贈志遠上人詩扇韻唱和諸作即次原韻》《篁里圖叔未舅祖命賦謹次儀征相國詩韻二首》。不難發(fā)現(xiàn)，徐氏三人詩中有同一雅集的同題之作，張廷濟則是以長輩身份作為家族間風雅集會的組織者。

四、結(jié)語

李道悠在《竹里詩萃》序中指出：“邑境市鎮(zhèn)四：梅會里，竹田里其二也，梅會里在國初朱竹垞太史領袖風雅，其時周氏昆季、三李先生，人文薈萃，甲于一郡，可謂盛矣！……人才不擇地而出，風會亦有時轉(zhuǎn)移，一隅之竹里，安知不有慨慕朱太史、周氏昆季、三李先生？”[6]卷首自序李道悠所列舉的正是朱彝尊、周氏昆季(周筼、周篁)、三李(李良年、李繩遠、李符)等梅里先賢、文化家族，并流露出了鮮明的接武與競爭意識。從新篁地方文化來看，這里涌現(xiàn)了諸多操筆能詩、精心著述的基層文人，也有引領風氣、凝聚群杰的藝文宗匠與名門望族。同時亦不乏當?shù)鼐幾胝呒皶r進行文獻整理、刊刻、傳播。經(jīng)過《竹里詩萃》的考稽匯編，發(fā)覆幽光，新篁一地的文化特質(zhì)與文脈傳承逐漸清晰明了，這也讓我們看到嘉興基層文脈傳承、延續(xù)持久的生命力。