浙江地名文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護策略研究
——以寧波為例

黎科

（寧波財經(jīng)學(xué)院，浙江寧波 315175）

1 地名文化遺產(chǎn)

浙江的地名文化資源, 在整個中國都是獨一無二的。 這些地名文化資源富含著一定的象征功能和鮮明的符號意義，其獨有的歷史文化價值，是浙江地方文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。

1.1 地名

關(guān)于地名的解釋，《地名文化遺產(chǎn)概論中》 認為地名是人們對某個地理實體探測后，所命名的專用名稱[1]。 地名與人類社會的活動息息相關(guān)，地名本身不是自然形成的，而是人類社會不斷發(fā)展，被人類賦予的一種語言代號。這種實體地理的語言代號，早期的主要作用是為了方便交流，后期的主要作用是為了空間方向上的指示。

有關(guān)地名的起源最早可以追溯到遠古時期，從洞穴中發(fā)現(xiàn)的巖畫圖案和象征性符號，就能得知古人對居住地發(fā)生的重要事件已經(jīng)開始進行標記。 有關(guān)地名的記錄，在我國春秋戰(zhàn)國時期《禹貢》和《山海經(jīng)》兩本書中就有提及，而關(guān)于“地名”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期的《周理》一書中，東漢時期已經(jīng)有了對地名的淵源進行解釋說明的相關(guān)著作，如班固的《漢書地理志》、應(yīng)昭的《漢書集解》等[2]。 到唐宋元明時期，對地名淵源解釋的著作逐漸豐富起來，清朝時對地名淵源解釋和記錄到達歷代之最。

1.2 文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)是不可再生的資源，是人類經(jīng)過漫長的歷史時期創(chuàng)造保存下來的一種具有歷史文化、象征意義的公共資源，這種資源使得不同的國家和民族形成了各自的文化特色。 聯(lián)合國教科文組織在1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中提出使用“文化遺產(chǎn)”一詞，2005年國務(wù)院在《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》分類中, 將文化遺產(chǎn)劃分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

地名文化遺產(chǎn)是由地名語詞文化和實體地名兩部分組成，二者的關(guān)系是相輔相成缺一不可。民政部在《地名文化遺產(chǎn)鑒定》 行業(yè)標準術(shù)語和定義中指出：地名實體文化，指代地理實體的歷史和地理等特征；地名語詞文化具有語種、讀音、書寫、含義及其演變等內(nèi)涵。而關(guān)于地名遺產(chǎn)這一術(shù)語的使用，以及地名文化遺產(chǎn)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)論，是在聯(lián)合國地名標準化的相關(guān)會議中確定的[4]。

2 寧波地名文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

2.1 寧波地理簡介

浙江省內(nèi)有錢塘江，又名富春江。因江水流向曲折，故名浙江，明朝時正式定名為浙江省。 寧波簡稱甬，是浙江的第二大城市，全省重要的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和水產(chǎn)品產(chǎn)地。 寧波人杰地靈，古跡遍布，有“文物之邦”之稱。

浙江古時屬于越地，寧波古城春秋時期為越國東境。 唐始置鄞州，尋廢、明州，以境內(nèi)四明山得名。明洪武十四年因避國號“明”而改為寧波府，以府屬有定?？h，取“海定則波寧”之意。寧波名稱清朝一直沿襲不變，至民國時改為寧波市。 新中國成立后，寧波初期為省轄市，后改為地轄市，目前為浙江省轄地級市、副省級市，至今已有1 000 多年的發(fā)展歷史。

寧波在唐宋時期就是我國重要的對外貿(mào)易港口，浙東重要的水陸樞紐。寧波最為出名的就是市區(qū)東部的北侖港，北侖港水深港闊流順不淤，是重要的遠洋貨輪深水港口。

2.2 寧波地名反映出的文化內(nèi)涵

寧波作為一個千年的歷史文化名城，有著豐富的古橋、老街、老巷資源。 這些古橋、老街、老巷為城市居民提供了通行的便利，同時它們的地名又從地理歷史、宗教文化、傳說故事、民俗方言等方面，豐富了寧波的城市文化內(nèi)涵，延續(xù)了寧波城市的文脈。

2.2.1 地名對地理、古跡文化的反映

寧波地形獨特，三面環(huán)山三江交匯，水網(wǎng)稠密。城中有日月雙湖，雙湖可組成“明”字，明代散文家張岱在《陶庵夢憶》里就對日月雙湖有所提及。 從寧波地名的命名上就能看出水與寧波的密切關(guān)系，據(jù)《寧波市地名志》統(tǒng)計，寧波現(xiàn)有97 條街巷名稱的來源都與橋梁的名稱有直接關(guān)系。如與橋有關(guān)的靈橋路，慈溪白沙路街道有個八字橋村，因村前有兩座排列成八字形的石橋而得名。 寧波與水有關(guān)的地名還有北侖小剛、鎮(zhèn)海田三洋、三江口、寧海、海頭村、橫溪、章水鎮(zhèn)、東錢湖等。

寧波介峙山海之間，屬于丘陵地貌。東西有四明和天臺兩個山系，總體山勢低矮植被茂密。寧波一些地區(qū)的地名就根據(jù)實體地理的特征來起名，如地處中部沿海的象山，就因城區(qū)西北有座形似大象的山而得名； 余姚的石孔村有一山，古時為宋代的采石場，因兩山僅一孔之隔故稱石孔山。

還有很多地名的命名與寧波古城有關(guān)，如原道前街現(xiàn)名公園路，就因位于寧波子城內(nèi)，子城的西有著名的中山公園而得名；現(xiàn)今的靈橋路、長春路、望京路、和義路、東渡路這些道路名，也都是源于寧波古城的羅城城門。

2.2.2 地名對民俗傳說的反映

寧波很多地名都與民俗神話傳說有關(guān)。 像寧波海曙廣仁街的來歷，就和南宋皇帝趙構(gòu)有關(guān)。當年趙構(gòu)為躲避金兵南侵，逃到寧波廣仁街附近，遇一老太婆相救，老太婆給饑腸轆轆的趙構(gòu)做了一道名為“金鑲白玉板，紅嘴綠鸚哥”的菜，皇帝趙構(gòu)吃后贊不絕口。回朝后趙構(gòu)四下尋找當年救自己的老太婆，并打聽到這道菜就是一道普通的家常菜——菠菜燒豆腐。后來趙構(gòu)賜予這道菜“清香白玉板，紅嘴綠鸚哥”的御名。

寧波的孝聞街是因孝而得名。 北宋時有個叫楊慶的孝子居住在此地，相傳為救生病的父母，不惜割自己的肌膚做藥使用。宣和三年郡守樓異為表其孝，在他家門口立一牌坊，坊上書“崇孝”，作為對楊慶孝道的表彰與弘揚。

2.2.3 地名對工商文化的反映

寧波自古就是海上絲綢之路的重要通道。據(jù)《鄞縣通志》第2 094 頁記載，民國二十四年商貿(mào)繁榮，經(jīng)工商部門登記的各類商業(yè)總數(shù)為5 599 家，其中一些當?shù)鼐用裨诰幼〉氐母浇?jīng)營相關(guān)行業(yè)，久而久之該地段就以相關(guān)行業(yè)命名。 如“賣魚路”就是當時賣鮮貨的地方（魚行古時多稱鮮貨行或鮮行），“豬行弄” 是清朝時期寧波生豬販賣和屠宰的地方，“賣面橋”是清朝賣面的王姓商人所建，還有南宋《寶慶寺明志》記載的波斯巷是波斯商人的聚集地。寧波藥行街，一聽名稱就能猜到與藥有關(guān)，清末民初時該街道上藥鋪林立，此街長度雖然只有1 000 余米，但作為交通要道，街上車流人流密集可見該街的繁華[5]。這類地名在寧波多不勝數(shù)，不再一一列舉。

2.2.4 地名對歷史人物的反映

寧波有很多街巷的名稱都與歷史人物有關(guān)。 如寧波的兩條主干道，中山東路和中山西路就源于孫中山先生；慈溪和余姚的陽明路則源于大儒王陽明。類似的地名還有寧波的旗桿巷，是當?shù)厝藶楸碚妹鞔げ恐魇虑骞儆嘁谒议T口立有大旗而得名；寧波尚書街是因為有尚書第的主人，言官屠滽而得名；位于海曙區(qū)東西走向的蒼水街，是源于明代抗清將領(lǐng)張蒼水，張蒼水在戰(zhàn)斗中犧牲后寧波父老鄉(xiāng)親為了紀念這位抗清將領(lǐng)，便把張蒼水故居前的街道改名為蒼水街。

2.2.5 地名對宗教文化的反映

寧波名寺眾多素有“四明三佛地”之稱，一些地名與佛教有不解之緣。 如寧波鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)的古庵村，就因村里有古庵而得名。寧波老城東南偶大沙泥街西首的天封塔，是寧波著名的地標建筑，據(jù)說是將沙子聚集而成塔的方式建造，天封塔建成后留有大量的泥沙，塔旁邊的街道就取名為大沙泥街和小沙泥街[6]。

2.2.6 地名對方言文化的反映

寧波古為越國之地，方言屬于漢語吳方言體系。寧波的地名有很多都與方言文化有關(guān)，如寧波鎮(zhèn)海的駱駝，傳說駱駝屬于寧波慈東，從慈城東門起一共有六大橋，寧波方言六大的發(fā)音和駱駝很像，所以久而久之六大就成了駱駝。

3 地名文化遺產(chǎn)逐漸消亡的原因

浙江的地名文化遺產(chǎn)不僅傳承著浙江的地域風(fēng)貌特色，也見證了浙江地域的演變過程。古老的街巷地名也是了解浙江城市文化風(fēng)貌的重要依據(jù)，伴隨浙江省經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的不斷推進，浙江有著重要文化價值的各類地名也在城市發(fā)展的進程中被逐漸廢棄，瀕臨著消失的危機。

地名文化遺產(chǎn)消亡的原因是多方面造成的，其中最主要的原因有三個方面。一是時代的變遷，從古至今地名隨著所在地的自然、政治、社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，而經(jīng)歷變更或廢止。 據(jù)《寧波市三區(qū)廢止街巷名錄》統(tǒng)計，1991—2005年，因城市擴展、舊城改造、道路拓建等原因，海曙、江東、江北三城區(qū)消失廢止的街巷就有180 條[7]。二是改革開放后隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化進程的不斷推進，很多老的街巷在城市化進程中被拆除改建，該地段的地名也逐漸消亡。如位于寧波海曙區(qū)長春路上的桂井街，因有桂井古跡而得名，清代著名藏書家全祖望，浙東學(xué)派代表人物徐時棟兩位學(xué)者也出自這條小巷。 現(xiàn)今桂井街西段早已被高樓大廈所替代，唯一的東段雖被保護起來，但也是殘破不堪。三是在文物保護上，人們往往更加關(guān)注的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是地名文化遺產(chǎn)的認知、保護和關(guān)注上相對缺乏。除此之外在地名的命名上，浙江省內(nèi)一些大、怪、洋的地名比比皆是，僅2019年杭州就排查出不合規(guī)范的地名達583 條。

圖6為Un-PCW試樣的疲勞斷口觀察圖，圖6(b)、(c)、(e)分別是圖6(a)中(b)、(c)、(e)矩形框的放大圖，圖6(d)是圖6(c)中d標記方框處的放大圖。其疲勞斷口同樣可以分為萌生、擴展和瞬斷三個階段。圖6(b)為裂紋萌生位置的放大圖，疲勞裂紋起源于晶體滑移，且在高應(yīng)力加載下試樣的表面有多個裂紋起始位置。圖6(c)和(d)對裂紋擴展位置的觀察發(fā)現(xiàn)沿晶平面和穿晶平面混合存在，此外還有包圍這些平面的晶界破壞形成的條紋。而圖6(e)對瞬斷區(qū)域的觀察同樣發(fā)現(xiàn)由大量的韌窩組成。低應(yīng)力下的疲勞試樣斷口觀察具有類似的特征，和高應(yīng)力下疲勞試樣相比，裂紋源位置減少。

2000年我國相關(guān)部門制定了關(guān)于地名文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)制度，2017年國務(wù)院在《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 中也專門提出地名文化遺產(chǎn)保護的工作需持續(xù)推進[8]，目前浙江省的地名文化遺產(chǎn)保護工作任重道遠。

4 浙江地名文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的意義

地名文化是浙江文化遺產(chǎn)里不可分割的部分。是記錄浙江地理變遷的一個重要載體，有著重要的文化價值。在數(shù)字化浪潮的背景下，也要求地名文化與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展，利用數(shù)字化傳播技術(shù)，將地名文化遺產(chǎn)數(shù)字化，并與地名文化遺產(chǎn)的傳承保護相關(guān)聯(lián)。

4.1 數(shù)字技術(shù)讓地名文化的傳播更廣泛、更全面、更多元

地名文化由于概念抽象，又受制于傳播形式的限制，傳統(tǒng)的傳播媒介往往難以對地名文化進行有效的推廣和傳播。 數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為地名文化的數(shù)字化傳播提供了更多的可能性。隨著互聯(lián)網(wǎng)，移動技術(shù)的進步，5G、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，可穿戴設(shè)備逐漸進入到人們的日常生活中。 利用大數(shù)據(jù)和云計算對海量的地名文化數(shù)據(jù)進行挖掘分析與分類，將地名文化遺產(chǎn)的圖文信息轉(zhuǎn)化為視頻音頻化的數(shù)字信息，能更為直觀生動地表現(xiàn)地名文化遺產(chǎn)，并更精確地尋找傳播受眾，也更易于對地名文化進行全方位、立體化的傳播。

4.2 有效推動活躍文化產(chǎn)業(yè)市場

地名文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，最終落腳點是看其是否具有實用性，能否進入經(jīng)濟市場。這就要求地名文化遺產(chǎn)除了具有歷史文化價值外還要緊跟時代，適應(yīng)時代的步伐，符合文化市場需求。 數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的突飛猛進創(chuàng)造了條件，地名文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在市場中探尋、創(chuàng)造出一條能發(fā)揮地名文化商業(yè)價值的新興之路，不僅能使地名文化得到更好地保護與傳承，又能獲得一定的經(jīng)濟價值，以此來進一步促進地名文化的傳播與保護，達到地名文化傳播保護的良性循環(huán)。

4.3 為地名文化的數(shù)字化保護傳承提供理論依據(jù)

該文研究為今后地名文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護、傳承、傳播提供一整套完整的理論依據(jù)和方法，也為政府和相關(guān)單位在地名文化的數(shù)字化研究方面提供相關(guān)參考。

5 地名文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的創(chuàng)新路徑

浙江地名文化是浙江城市發(fā)展進程中留下的歷史印痕，也是浙江地名區(qū)別于全國其他地區(qū)特色的體現(xiàn)。隨著我國城市化進程的不斷推進，代表這一個城市特點的地名文化遺產(chǎn)正在不斷遭到侵蝕，許多有重要歷史文化價值的地名遺產(chǎn)正從人們的面前消失，地名文化遺產(chǎn)的傳播也逐漸失去賴以生存的土壤。

當前這些地名文化遺產(chǎn)資源面臨的最大問題是如何重現(xiàn)當代價值，以及如何借助數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代化生活相融合，進而換發(fā)新的活力，達到地名文化的活化振興。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進步帶來了傳播形式、感知形式、生產(chǎn)形式、結(jié)構(gòu)形式，以及傳播方式的變革，在這種全新的數(shù)字化語境下，給地名文化傳播帶來了無限的機遇和可能。 國外較早就開始注意文物古跡與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，以保護文物古跡。國外學(xué)者建議最大限度地發(fā)揮數(shù)碼科技的潛力，提高市民對文物的認識；又可將文物記錄下來，以便政府為有文物古跡的城市制訂更穩(wěn)健和有效的文物保護計劃[9]。

5.1 地名文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔

數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，為地名文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔提供了無限可能，地名文化數(shù)字化存儲的核心是為了快速高效地獲取地名相關(guān)的數(shù)字化信息。利用先進的掃描技術(shù)、 高清攝像技術(shù)配合高精度圖形圖像輸入輸出設(shè)備，對地名文化的相關(guān)文物，如書籍圖片、實物門牌、石闕等實現(xiàn)二維三維轉(zhuǎn)化，得到可以共享、研究與觀賞的地名可視化高精數(shù)字素材，同時又能安全有效地對地名文化進行數(shù)字化儲存。

5.2 利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建地名文化遺產(chǎn)的展示平臺

當前計算機技術(shù)以廣泛應(yīng)用到各類展示活動中，利用計算機技術(shù)進行展館的展品展示,能有效拓展相關(guān)展品的呈現(xiàn)手段。與傳統(tǒng)展示手段相比，首先數(shù)字技術(shù)可以將海量的地名文化進行可視化轉(zhuǎn)換，形成數(shù)字語言。這種數(shù)字語言不僅能節(jié)約存放空間，更能快速高效地進行信息檢索，從而提高地名文化的信息檢索速度與傳播范圍。 其次在地名文化的數(shù)字化展示中, 將地名文化的各種素材信息有機結(jié)合。 如文物實體、照片圖形，與地名相關(guān)的廣播、錄音、文字記錄等信息,通過數(shù)字技術(shù)有機整合起來，使參觀者能夠較為全面地了解地名文化所反映的各種歷史文化信息。 最后搭建與地名文化相關(guān)的展廳展館。利用地名文化的數(shù)字化展館這個平臺，向參觀者傳播地名文化知識，提高大眾對地名文化的認知與保護意識，也為地名文化的相關(guān)研究者提供開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究的平臺。

5.3 地名文化遺產(chǎn)的數(shù)字化應(yīng)用

（1）地名文化的虛擬復(fù)原。對于地名文化這種十分抽象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過VR、虛擬漫游、人工智能等技術(shù)，使抽象的地名信息具象化，實現(xiàn)老地名場景的虛擬復(fù)原與演變模擬。 利用數(shù)字化方式復(fù)原老街巷區(qū)域最初的街景效果，包括道路、建筑、標志物、人物等三維場景影像，并虛擬出該區(qū)域仿真可互動的參觀環(huán)境，使觀眾參觀時有身臨其境的感覺,通過場景互動也能提高參觀者的觀看興趣。

（2）建立街港地名的數(shù)字化名片。整理具有歷史文化底蘊和典故來歷的老街、老巷，以該區(qū)域的道路指示牌或相關(guān)標志性建筑墻面、地面為載體，將街道地名文化信息以二維碼形式置入這些載體中，可以采用金屬銘牌地面嵌入等手法，結(jié)合AR 增強現(xiàn)實技術(shù)，生成該地段區(qū)域相關(guān)的數(shù)字影像等虛擬信息，并將這些信息虛擬仿真后，應(yīng)用到地名的數(shù)字化名片中。 途經(jīng)這一區(qū)域的游客可以通過手機掃碼互動的方式，獲取這一地段的文化歷史、地理地貌、地名由來等相關(guān)信息，以及該區(qū)域的模擬仿真虛擬影像。文字與圖像兩類信息可以互為補充，從而使游客能進一步加深對該區(qū)域地名文化流變的認識。

5.4 營造良好的地名保護與傳播的文化環(huán)境

（1）利用數(shù)字平臺開展各類型地名文化保護的線上活動。通過數(shù)字媒體及時發(fā)布地名文化活動的相關(guān)活動信息，達到地名文化活動信息的快速傳播，并讓受眾在地名文化遺產(chǎn)的宣傳保護上產(chǎn)生積極影響。

讓社會性公益組織參與到地名文化的保護和宣傳中，發(fā)揮青年群體作用，大力提升地名文化的影響力。 政府或街道定期舉辦有關(guān)地名文化推廣的相關(guān)活動，讓大眾參與有關(guān)地名文化的調(diào)研、規(guī)劃，整理編排工作。 浙江的諸多老地名都來源于民謠或民間故事傳說，這些民謠和傳說包含了各行業(yè)及自然山、河和橋、村、街巷、宗教、人物、動物等。如寧波有與街巷相關(guān)的劉莊巷傳說，與渡口相關(guān)的桃花古渡傳說，與佛教相關(guān)的寶幢傳說，與人物相關(guān)的王應(yīng)麟墓傳說等，這些傳說故事都需要整體編排和完善整合。

（2）依托數(shù)字化主流媒體打造地名文化主題建設(shè)。當今自媒體的高速發(fā)展，為大眾參與地名文化遺產(chǎn)的保護提供了廣闊的平臺和渠道。 利用微博、電視、廣播、自媒體、微信公眾號、抖音等形式來加大地名文化保護的宣傳力度。 通過這些多樣化的快捷宣傳手段，宣講與普及地名文化遺產(chǎn)保護的重要性，從而得到全社會的廣泛支持，更好地推動地名文化遺產(chǎn)的保護工作。

（3）多方位、綜合性利用各種數(shù)字媒介。 將與地名文化相關(guān)的電子閱讀物，覆蓋到各類移動端設(shè)備上，如公交地鐵廣告媒體、手機平板電腦、智能電視、智慧大屏、 寫字樓電梯廣告媒體、 公園社區(qū)與戶外LED 屏等媒介上，借助這些數(shù)字媒介大力宣傳地名文化保護推廣的相關(guān)信息，擴大地名文化宣傳的傳播范圍。

5.5 打造地名文化數(shù)字化經(jīng)濟新業(yè)態(tài)

根據(jù)浙江不同區(qū)域的特點，結(jié)合有文化代表的地名，開發(fā)能體現(xiàn)該區(qū)域特色的電子書、電子圖冊、影像制品、地名知識App、主題地名IP 等地名文化衍生產(chǎn)品。利用數(shù)字化技術(shù)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟，發(fā)展數(shù)字文創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)。 打造出浙江“地名文化+旅游+城市價值”的地名文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[10]。

6 結(jié)語

浙江有豐富的地名文化遺產(chǎn)，如何結(jié)合當下的數(shù)字化信息技術(shù)，通過新的方法與手段對它們加以重新闡釋,賦予它們新的含義,使地名文化回歸現(xiàn)實生活。利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播、保護地名文化遺產(chǎn)的同時, 還要讓地名文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中保持其原生特征，是論文探究的重點所在。

數(shù)字化的進步讓地名文化的傳承與保護，擁有了更多的可能性和不可替代性。 如何能有效地傳承和保護瀕臨消失的浙江地名文化，還需要大眾和全社會不斷努力探索和與創(chuàng)新。