中國傳統(tǒng)文化在研究生德育中的應(yīng)用分析

郝梓旭，劉海昭，王家姝

（長春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林長春 130117）

一個(gè)國家和民族的文化繁榮離不開高度文化自信的支撐，可以說文化自信是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一目標(biāo)的重要保障。 高度文化自信的基礎(chǔ)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族先輩們做出的貢獻(xiàn)，更是人文與自然的融合，在任何一個(gè)時(shí)代都在影響著人們的思維方式、生活方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠指明高校思政教育的方向。 因此，在研究生德育工作中，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，這樣才能提升研究生德育工作的有效性。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.1 民族最根本的文化基因

所謂文化基因，具體指的是與生物基因相對的一種概念。文化基因能夠反映一個(gè)民族的精神世界，而且往往都是代代相傳，具體表現(xiàn)為價(jià)值觀、行為習(xí)慣以及信念等。中西方文化具有較大的差異，中華民族的文化基因源于民族對于天地、 自身以及他人的一種看法，并慢慢形成民族最根本的文化基因。中華民族經(jīng)歷五千年的發(fā)展，其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)非常豐富，充分體現(xiàn)著民族的精神追求。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講，包括了多種智慧，例如，科學(xué)思維、藝術(shù)品位、價(jià)值倫理、審美品格、道德規(guī)范以及人文思想。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子、老子、墨子等所代表的思想形成了百家爭鳴的局勢，也進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)出現(xiàn)了各種各樣的思想流派，而諸子百家思想體系對民族發(fā)展有著極為深遠(yuǎn)的影響。 諸子百家思想體系不斷延伸，一直到今天，對人們的思維方式、 生活方式等各個(gè)方面產(chǎn)生了不可忽略的影響[1]。從諸子百家思想體系來看，雖然各有各的主張，而且還存在著激烈的爭辯，但是整個(gè)思想體系之中卻有著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，經(jīng)過不斷的發(fā)展、凝結(jié)、進(jìn)步，慢慢成為中華民族普遍認(rèn)可的行為模式、思維模式，并充分體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神象征。求大同、尚和合、講辯證、守誠信、重民本、崇仁愛等思想，隨著各家激烈的爭辯，也就慢慢凝聚成為中華民族普遍認(rèn)可的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)以及共同思想理念[2]。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷熏陶下，中華民族形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，主要體現(xiàn)在開物成務(wù)、知常達(dá)變、尊時(shí)守位、修齊治平、建功立業(yè)等方面，彰顯出了中華民族所推崇的價(jià)值觀和生活態(tài)度。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下，自我特色逐漸形成，是民族最為根本的文化基因。文化基因能夠促進(jìn)民族精神發(fā)展、文化建構(gòu)、社會(huì)發(fā)展、政治治理等，更是能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、同心同德的力量。 可以說，恰好是對傳統(tǒng)美德的踐行推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，而中華民族的傳統(tǒng)美德依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一載體實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，并成為民族文化基因的自覺以及堅(jiān)守。

1.2 民族特色發(fā)展道路

任何一個(gè)國家與民族的文化底蘊(yùn)、 國情和發(fā)展歷程均不同，所以，我們要將其講清楚，這樣才能走上具有自身特色的發(fā)展道路。在長期的實(shí)踐過程中，中華民族形成了具有民族特色、 符合基本國情的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和思想理念，諸如仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉。 隨著時(shí)代的發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)根植于每一個(gè)中華兒女的內(nèi)心，并逐漸形成了友善、誠信、敬業(yè)、愛國等基本道德規(guī)范以及傳統(tǒng)美德。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐步滲透到中華民族的各個(gè)方面，成了評判個(gè)體道德行為的重要指標(biāo)[3]。 對于人類而言，文化承載著發(fā)展的歷史，更肩負(fù)著對歷史進(jìn)行有效傳承的使命；文化不僅是一個(gè)民族的標(biāo)志以及靈魂，而且還是其精神家園。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極為豐富，一方面，能夠?qū)γ褡宓某砷L進(jìn)行滋潤；另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文傳人、文育人、文化人等方式，慢慢形成了具有時(shí)代價(jià)值的核心價(jià)值體系，不僅能夠推進(jìn)中國社會(huì)文明文化健康發(fā)展，而且還能夠彰顯中華民族的個(gè)性品質(zhì)以及生命力。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人與人之間相互交往的重要內(nèi)容之一，并隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造，進(jìn)而指引中華民族朝著正確的道路不斷前進(jìn)。

1.3 民族深沉的精神追求

我們必須要講清楚中華民族優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值與精神追求，增強(qiáng)國人文化自信，助力中華民族綜合實(shí)力提升?？v觀當(dāng)前優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含著深刻的道理，同時(shí)也承載著歷史重任，體現(xiàn)出了中華民族文化的價(jià)值。 例如，文化情懷、胸懷家國天下、經(jīng)世致用、知行合一等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅流淌在文化之中，而且還存留于文字之中[4]。 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是中華民族的根與魂。 愛國主義精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，諸如修齊治平、格物致知、止于至善、親民、明德等思想觀念，隨著時(shí)代的發(fā)展，早已成為民族文化的標(biāo)識(shí)以及特質(zhì)。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中一直都崇尚禮儀，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的價(jià)值取向?yàn)槊褡迩楦?、行為、品格、文化等各個(gè)方面的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更是文化重要的精神追求。

2 研究生群體的特點(diǎn)

和一般本科生比起來，研究生的知識(shí)積累更加豐富，思想價(jià)值觀更加成熟。近年來研究生招生規(guī)模日益增加，生源渠道更加廣泛，不同類型的研究生表現(xiàn)出自身獨(dú)有的特征，學(xué)習(xí)與生活也較為分散，組織進(jìn)行集中學(xué)習(xí)存在一定的困難。

一是思想獨(dú)立，不具備較強(qiáng)的集體意識(shí)。碩士研究生的年齡基本上在22 到26 歲左右，博士研究生的年齡甚至在25 到45 歲之間。 研究生個(gè)人思想和本科生比起來更加成熟，對很多問題有自己獨(dú)立的看法和觀點(diǎn)，往往不會(huì)因?yàn)樗说乃枷牒鸵庖姸艿接绊?。對自身未來發(fā)展規(guī)劃有自己的打算。通常情況下研究生都是和導(dǎo)師共同做課題，即便上課也僅僅會(huì)和本專業(yè)其他同學(xué)坐一起，和自己宿舍的學(xué)生更加熟悉[5]。雖然研究生在入學(xué)時(shí)會(huì)進(jìn)入獨(dú)立的班集體，但是，大多數(shù)研究生都偏向于獨(dú)立或小群體活動(dòng)，集體意識(shí)不是很強(qiáng)。

二是生源渠道的差異性導(dǎo)致研究生的個(gè)體差異較大。 近年來國內(nèi)各大高校研究生的生源渠道更加豐富，比如：本科應(yīng)屆畢業(yè)生直接參與研究生考試，此類學(xué)生從大一開始便在學(xué)校中生活與學(xué)習(xí)，社會(huì)閱歷不夠豐富；有定向培養(yǎng)的考生，此類研究生未來畢業(yè)后能夠直接進(jìn)入相應(yīng)的工作單位，和統(tǒng)考研究生比起來就業(yè)壓力更??； 另外還有一部分在職研究生，此類學(xué)生利用工作閑暇時(shí)間參與學(xué)習(xí)深造，在校時(shí)間和全日制研究生比起來較少，少數(shù)考生甚至已經(jīng)成家，精力難以集中在學(xué)習(xí)上。由于考生來源的差異而導(dǎo)致了研究生隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)的差異，這也讓不同年齡階段的研究生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題和困難各有區(qū)別，比如說分別源于就業(yè)方面、生活方面、家庭方面的壓力，如果不能夠及時(shí)妥善進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，容易出現(xiàn)較為嚴(yán)重的心理問題。

三是自身知識(shí)積累豐富，需求更加廣泛。研究生屬于高學(xué)歷人才，在學(xué)習(xí)與成長的過程中能夠樹立清晰的發(fā)展目標(biāo)。 比如說部分研究生是為了自身工作崗位能夠提高到新的層次，以自身未來職業(yè)發(fā)展為目標(biāo)； 部分研究生是為了考取名牌大學(xué)來實(shí)現(xiàn)求學(xué)夢想； 部分研究生是為了通過更好的平臺(tái)到國外繼續(xù)進(jìn)修等。

四是難以組織開展好集中學(xué)習(xí)。目前，國內(nèi)高校研究生培養(yǎng)模式以導(dǎo)師制為主，研究生在導(dǎo)師的科學(xué)指導(dǎo)之下開展自我學(xué)習(xí)與研究活動(dòng)[6]。與普通本科教育相比，研究生教育無論是模式還是理念都存在差異，因?yàn)楦鱾€(gè)專業(yè)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容以及科研課題各不相同，學(xué)生相對分散，難以組織其進(jìn)行統(tǒng)一集中學(xué)習(xí)。

3 新時(shí)代研究生德育面臨的問題

3.1 研究生德育教育受重視度不高

目前國內(nèi)高校、 科研院所在開展研究生教育的過程中往往更加傾向于對其專業(yè)知識(shí)以及科研能力的提升，德育教育受到了很大程度的忽略。和本科階段教育比起來，研究生已經(jīng)經(jīng)歷了多年的大學(xué)生活，逐漸形成了較為穩(wěn)定的性格特征，不同專業(yè)研究生之間的學(xué)習(xí)情況和個(gè)體差異也有很大區(qū)別，如此一來也導(dǎo)致德育教育活動(dòng)無法有效開展。

3.2 研究生德育教育機(jī)制不健全

當(dāng)前，國內(nèi)大部分研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)都表現(xiàn)出德育教育者數(shù)量不足、教育機(jī)制不完善等問題。導(dǎo)致學(xué)校往往僅在專業(yè)儲(chǔ)備以及科研水平方面進(jìn)行指導(dǎo)，沒有充分關(guān)注研究生的德育問題，并未真正貫徹立德樹人的基本理念。 同時(shí)，德育教育模式較為單一，不具備創(chuàng)新性，從教育內(nèi)容的角度來說不能夠與時(shí)俱進(jìn)，難以充分激發(fā)研究生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，另外，因?yàn)閯?chuàng)新不足而難以真正把專業(yè)知識(shí)和德育教育充分結(jié)合起來。

4 中國傳統(tǒng)文化與研究生德育工作融合發(fā)展的路徑

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與研究生德育教育的充分融合，可以有效發(fā)揮出其在引導(dǎo)研究生個(gè)人成長和發(fā)展中的功能與作用，同時(shí)利用穩(wěn)定高尚的價(jià)值觀來指導(dǎo)研究生逐漸形成正確的三觀，確保他們在不斷增強(qiáng)專業(yè)知識(shí)水平與科研能力的前提下，能夠爭當(dāng)對國家和社會(huì)有用的人。 如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提到的節(jié)儉文化融入研究生德育教育中來，可以很好地激發(fā)其情感共鳴，創(chuàng)設(shè)全民節(jié)約的良好氛圍，有助于促進(jìn)其綜合素養(yǎng)提升。

4.1 重視研究生德育工作，完善研究生德育機(jī)制

將中國傳統(tǒng)文化融入研究生德育工作中來，僅憑導(dǎo)師一己之力是很難實(shí)現(xiàn)的。 針對現(xiàn)階段研究生德育存在的問題，無論是導(dǎo)師還是高校都要進(jìn)一步提高對研究生德育工作重視程度。首先，從高校管理層面來看，高校要制訂系統(tǒng)化的研究生培養(yǎng)機(jī)制。學(xué)制對高校研究生培養(yǎng)周期有著很大的影響，但是研究生教育普遍需要遵循的個(gè)體成長的周期規(guī)律與之會(huì)有差異，因此高校學(xué)生工作部門也要積極參與研究生培養(yǎng)管理工作，與導(dǎo)師合理開展研究生發(fā)展性輔導(dǎo)與各種體驗(yàn)式活動(dòng)等，進(jìn)一步增強(qiáng)師生交互效果。 從系統(tǒng)支持方面來看，與其他高校教師一樣，研究生導(dǎo)師開展德育工作同樣需要學(xué)校提供制度、資源、文化等要素的支持，保證更好地應(yīng)對研究生指導(dǎo)教育中遇到的問題。為此，學(xué)校要積極構(gòu)建具有自身特色的發(fā)展項(xiàng)目，提供情感性支持，不斷為導(dǎo)師提供各種類型的技術(shù)支持。

4.2 以中國傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，強(qiáng)化德育與智育并舉

研究生德育是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工作，不是一朝一夕就可以完成的，而是要潛移默化地影響和教育學(xué)生。要想提高研究生德育工作的質(zhì)量和效率，首先需要對現(xiàn)階段傳統(tǒng)的研究生德育教育方法進(jìn)行改進(jìn)。這就對研究生導(dǎo)師綜合素養(yǎng)提出了更高的要求。 導(dǎo)師要通過教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)和交流，不斷改革和完善研究生德育工作方法，從學(xué)生的角度去思考問題，選擇當(dāng)代研究生喜歡的方法，以接地氣的方式滲透中國傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變研究生的思想觀念，樹立研究生正確的思想價(jià)值觀念。 教學(xué)方法不應(yīng)拘泥于課堂教學(xué)中，可以利用社會(huì)中的傳統(tǒng)道德教育資源，如博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地等，讓研究生走出課堂，走進(jìn)生活，感受傳統(tǒng)道德和中華民族精神對中華民族的鼓舞和激勵(lì)，讓他們在實(shí)踐中自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的熏陶。 同時(shí)在校園生活中加大傳統(tǒng)道德宣傳的力度，開展形式多樣、具有吸引力和感召力的活動(dòng)，如通過演講比賽、戲劇等活動(dòng)進(jìn)行宣傳推廣，營造良好的德育氛圍。

4.3 學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展德育教育方式

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有利于研究生全面了解中華文明發(fā)展歷程，幫助研究生樹立德育的自主意識(shí)，同時(shí)可以拓展研究生德育的觀念，打破傳統(tǒng)德育觀念的局限。 在研究生德育教育中，要充分利用各種渠道，讓他們了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。 比如，在研究生思政課堂中，可以向?qū)W生傳遞中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的家國情懷。同時(shí)，還需要用發(fā)展眼光看待中國傳統(tǒng)文化，要與時(shí)代精神相結(jié)合，豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，我國研究生德育教育主要以思政課為主，以第二課堂為輔，德育效果差強(qiáng)人意。新時(shí)代背景下，各種全新的教育理念如雨后春筍般不斷出現(xiàn)，大學(xué)書院、“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、MOOC 等已經(jīng)深入研究生群體中間，并成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)。 因此，在研究生德育教育過程中，可以不斷創(chuàng)新研究生德育方式方法。比如，以書院為基本載體，開設(shè)小范圍通識(shí)教育類的傳統(tǒng)文化課；針對中國傳統(tǒng)文化，開設(shè)主題工作坊、MOOC 課程等。

4.4 利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，拓寬宣傳工作渠道

傳統(tǒng)的德育工作方法陳舊單一、枯燥乏味，在一定程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)迅速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)可以提高德育工作的效果。首先，高校要營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)、榜樣人物事跡等信息發(fā)布至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為研究生德育工作營造良好的文化氛圍；其次，拓寬網(wǎng)絡(luò)傳播的渠道，除了校園網(wǎng)站，還可以利用QQ、微信、微博、抖音等多個(gè)社交平臺(tái)進(jìn)行信息的推送，以擴(kuò)大影響力；最后，還可以加強(qiáng)各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的板塊化建設(shè)，比如建立經(jīng)典故事、普法宣傳、心理健康知識(shí)宣傳等板塊，由專業(yè)教師或?qū)W生專業(yè)社團(tuán)來運(yùn)營，形成常態(tài)化的宣傳模式，將德育滲透到研究生的日常生活中。

5 結(jié)語

綜上所述，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富、深刻的文化價(jià)值，彰顯出了中華民族的價(jià)值觀，是最具特色的文化內(nèi)容。 針對現(xiàn)階段研究生德育工作中存在的問題，應(yīng)挖掘中國傳統(tǒng)文化的德育功效，探索將中國傳統(tǒng)文化與研究生德育相融合，不斷加強(qiáng)對研究生德育工作的重視程度，完善研究生德育機(jī)制，以中國傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，德智并舉，突出中國傳統(tǒng)文化的育人地位，創(chuàng)新研究生德育方式，將中國傳統(tǒng)文化貫穿研究生德育的全過程，開創(chuàng)新時(shí)代研究生德育的新局面，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。