關(guān)于漢調(diào)二黃存續(xù)現(xiàn)狀調(diào)查研究

陳倩倩，王珍，馮仁格，金晨潔

（西安翻譯學(xué)院，陜西西安 710105）

漢調(diào)二黃也稱“陜二黃”“山二黃”“靠山黃”或“二黃戲”，是陜西省地方戲曲劇種之一，流行于陜南和隴東。目前，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的大背景下，漢調(diào)二黃作為陜南極為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，已于2006年5月20日成功申報(bào)世界遺產(chǎn)。但其發(fā)展和傳承中還存在著許多障礙。 為此，我們“非遺投遞員”團(tuán)隊(duì)通過資料收集、普及度問卷調(diào)查和實(shí)地走訪調(diào)查等方式，針對漢調(diào)二黃的現(xiàn)實(shí)困境展開專題調(diào)研，在形成研究報(bào)告的同時(shí)，提出漢調(diào)二黃可持續(xù)發(fā)展的一些對策與建議。

1 漢調(diào)二黃概述

1.1 漢調(diào)二黃的起源發(fā)展

1950年，程燕秋兩次到西北，根據(jù)《燕蘭小譜》中記載在西安騾馬市梨園廟幾塊石刻的文字，推斷秦腔在1807年前后發(fā)生了巨大的變化。此前秦腔唱低柔，此后秦腔唱高。后者為現(xiàn)在流行于西安關(guān)中地區(qū)的秦腔。 秦腔的前身是漢調(diào)二簧，跨越秦嶺，流行于漢江流域，即漢調(diào)二黃[1]。

安康歷史上的八個(gè)漢調(diào)二黃班社基本囊括了漢調(diào)二黃在安康的歷史沿革。這八個(gè)班社依次是：乾隆年間的乾勝班；嘉道年間，紫陽人楊金年在西鄉(xiāng)縣開辦的鴻來班；道光年間，楊金年之徒查來松在西鄉(xiāng)沙河坎開辦的永泰班；道光末年（1851年），來自西鄉(xiāng)在安康各縣巡演，后赴湖北竹溪、房縣一帶未返的仁豐班；咸豐十年（1860年），來自湖北的班主范仁寶，本源系西鄉(xiāng)仁豐班流落當(dāng)?shù)厮鶄鞯娜鹑拾?；咸豐、同治、光緒年，范氏在安康開辦的瑞、彩、方、盛科班；民國初年凌成佑在安康開辦的同心社，以及新中國成立后1950年創(chuàng)辦的安康漢劇團(tuán)[2]。

1956年，安康成立了漢調(diào)二黃劇團(tuán)，也就是在這個(gè)時(shí)候，為了稱謂的方便，將漢調(diào)二黃改稱為漢劇。 但是在民間，一直到今天，大家依舊將其叫作二黃、漢調(diào)二黃、山二黃、土二黃等。在黨和政府大力支持與關(guān)懷下，漢調(diào)二黃得到了很好的發(fā)展。也就是在這時(shí)，新編了一批歷史劇與現(xiàn)代劇，對漢調(diào)二黃進(jìn)行了全面的改革與創(chuàng)新。 新文化元素的加入讓漢調(diào)二黃的演出變得異?；鸨瑵h調(diào)二黃也就在這時(shí)達(dá)到了一段時(shí)期的鼎盛。 在文革時(shí)期，漢調(diào)二黃遭禁，進(jìn)入了一段低谷期。但改革開放后，漢調(diào)二黃再度得到了發(fā)展，業(yè)余的班社在這一時(shí)期極為活躍，在歷屆陜西省的藝術(shù)節(jié)上奪得了各類獎(jiǎng)項(xiàng)，讓漢調(diào)二黃沒有一直沉寂甚至消失，為漢調(diào)二黃的復(fù)興做出了極大的貢獻(xiàn)。

1.2 漢調(diào)二黃的傳承價(jià)值

中國戲曲之美是千百年文明積淀而成的，而安康的漢調(diào)二黃則是戲曲的美中大美。

京劇起源于漢調(diào)二黃，被譽(yù)為“聲調(diào)之母”，具有“活化石”的功能和價(jià)值。 2003年，陜西省文化廳授予安康漢濱區(qū)“陜西漢劇之鄉(xiāng)”稱號。此外，漢調(diào)二黃也被列入了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2019年，《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展規(guī)劃》 將戲曲扶持項(xiàng)目列入其中，由省文化旅游局提交的4 個(gè)項(xiàng)目被列入“著名傳記劇”子菜單，有2 個(gè)項(xiàng)目被列入“由曲”子項(xiàng)目。 二黃腔是中國古代四大戲曲聲腔之一，是陜西省第二大戲曲流派，是中國文化國粹京劇的重要鼻祖。 2020年11月18日，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國古代戲曲研究實(shí)驗(yàn)室主任康寶成，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長王奎到訪安康二黃漢劇研究所，對五省漢劇劇團(tuán)向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作開展調(diào)研。 漢調(diào)二黃是漢江流域的文化瑰寶、安康文化的優(yōu)秀代表、安康先人的智慧結(jié)晶。這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)，將極大地推動(dòng)漢調(diào)二黃的振興進(jìn)程，也將是安康歷史文化走向世界的契機(jī)。 2017年10月18日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告中提出，要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，加強(qiáng)教育引導(dǎo)、實(shí)踐培育、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明建設(shè)、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)造性生產(chǎn)的引領(lǐng)作用，讓社會主義核心價(jià)值觀滲透到社會發(fā)展的各個(gè)方面，滲透到人們的情感認(rèn)同和行為中。民族復(fù)興離不開文藝復(fù)興，因此，我們高度重視對漢調(diào)二黃的傳承，這也是為了踐行社會主義核心價(jià)值觀，響應(yīng)國家的號召和人民的期待。

因此，無論是從安康人民通過漢調(diào)二黃來建立文化自信的角度，還是從漢調(diào)二黃本身固有的價(jià)值，或是從國家對漢調(diào)二黃的重視程度來說，我們所付出的努力都是有意義、有價(jià)值的，漢調(diào)二黃都是值得被傳承的。

2 漢調(diào)二黃的發(fā)展現(xiàn)狀及困境

2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

300 多年來，漢調(diào)二黃在長期的傳播和積累中，有很多班社成立，經(jīng)典劇目迭出，名角層出不窮。 在漢調(diào)二黃的傳承過程中，一代代的藝術(shù)家們博采眾長，融會貫通，不斷地開拓創(chuàng)新。 他們塑造了太多獨(dú)具特色、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。漢調(diào)二黃雖也曾經(jīng)歷過低谷,但我們堅(jiān)信它會薪火相傳,代代不息。

該次我們的調(diào)查主要采用問卷的形式，共發(fā)放問卷541 份，發(fā)放的問卷如數(shù)收回。調(diào)查的對象分布情況為：在校大學(xué)生、在校中學(xué)生及中年人。 問卷的抽樣有如下結(jié)果：真正了解漢調(diào)二黃的人僅為少數(shù)；有的人對漢調(diào)二黃有所了解，但這也僅僅是停留在感性認(rèn)識的層面上。關(guān)于漢調(diào)二黃的觀看情況：在該次抽樣調(diào)查中，經(jīng)?？吹膬H占6%，完全沒看過多達(dá)80%，這表明漢調(diào)二黃的普及度不高，對接下來的發(fā)展很不利。但值得高興的是，在對待學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃的態(tài)度上，有64%的人愿意去學(xué)習(xí)，更是有高達(dá)88%的人愿意去推廣。

通過分析這次問卷調(diào)查得出的結(jié)果，我們認(rèn)為有必要進(jìn)行呼吁，需要對這一劇種盡快地進(jìn)行搶救和保護(hù)。 希望有關(guān)部門也可以在一定程度上給予大力支持，為漢調(diào)二黃的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。希望院?？梢愿⒅貙I(yè)人才的培養(yǎng)，能夠使?jié)h調(diào)二黃在之前的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，可以讓漢調(diào)二黃之花更鮮艷，永不凋謝。

2.2 困境

在現(xiàn)代外國文化大量入侵及多元文化的沖擊下,漢調(diào)二黃的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

漢調(diào)二黃的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活，難以激起現(xiàn)代人的共鳴。 現(xiàn)代人的休閑方式受多元化文化的影響較大，且更多的是對大眾化的“快餐”式文化的追求。致使?jié)h調(diào)二黃作為一種融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)元素為一體的、 綜合與藝術(shù)性都極高的舞臺表演藝術(shù), 不太符合當(dāng)下大多數(shù)年輕人的審美，受眾面相對較小，人們的接受程度不夠高，發(fā)展繼承難度大。

漢調(diào)二黃的藝人及觀眾老齡化。 非遺傳承人缺乏專業(yè)人才培養(yǎng), 專業(yè)人才在一定程度上存在青黃不接的現(xiàn)象。 地方重申報(bào),輕保護(hù)[3]。

我們通過與陜西漢劇研究會會長朿文壽老先生的對話了解到安康漢調(diào)二黃發(fā)展中有過輝煌, 也歷經(jīng)了坎坷。 通過對漢調(diào)二黃的傳承人梁金和老師和青年演員馮尚麗的采訪我們才得知原來要完成一場演出是多么不容易, 當(dāng)我們看到表演作品的時(shí)候,我們完全不知道臺上的演員要付出多少時(shí)間和精力去做這件事, 在安康漢調(diào)二黃研究院也還有好多幾歲十幾歲的童子班的孩子們，出于對漢調(diào)二黃的喜愛，為了表演好一臺戲，每天早上都要很早起來練早功。如此辛苦，因此大多數(shù)人都不愿意去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃。

但是對于這么珍貴的非遺文化光靠這些少數(shù)人是無法傳承下去的。要以對歷史、對漢水文化負(fù)責(zé)的精神, 重新審視漢調(diào)二黃的地位和發(fā)揮的重要作用,深刻理解漢調(diào)二黃文化歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力, 充分認(rèn)識振興漢調(diào)二黃對于繁榮發(fā)展?jié)h水文化的重大意義, 讓這一藝術(shù)瑰寶在新的歷史條件下枯木逢春。

3 漢調(diào)二黃發(fā)展策略

3.1 保護(hù)傳承人“初心”

現(xiàn)如今，傳承漢調(diào)二黃方式單一，只能通過各位傳承人的口口相傳，身體力行地去教學(xué)。傳承人不僅是文化的見證者、記錄者，他們更是一種文化的延續(xù)者。在光怪陸離多種文化沖擊的現(xiàn)代社會，有的人物質(zhì)欲望強(qiáng)烈，可能會因?yàn)橥庠跂|西的影響而變得物質(zhì)，一切都與金錢掛鉤。 這就提醒我們，只有保護(hù)了這些傳承人的“初心”，他們才能拋開一切雜質(zhì)去更好地、更有效地將漢調(diào)二黃繼承并傳承下去。

3.2 激活內(nèi)在“生命力”

安康地方戲曲與民間歌舞融合的舞臺實(shí)踐是一個(gè)長期的過程，無數(shù)藝術(shù)工作者在這一漫長的過程中尋找到了地方戲曲與民間歌舞準(zhǔn)確的契合點(diǎn)[4]。

創(chuàng)作大量的現(xiàn)代戲，以群眾的視角觀察生活，從中尋找素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作； 以陜南的自然和人文景觀為背景，講述安康人的故事；融入旅游地的歷史、文化、民俗元素，適應(yīng)當(dāng)?shù)卮黉N特產(chǎn)、推介文化的要求[5]。

提高傳承人能力，提高他們的審美能力、制作水平，要具有創(chuàng)新意識，不能只是在原地踏步。 可以經(jīng)常開展各個(gè)劇團(tuán)之間的交流學(xué)習(xí)，通過交流學(xué)習(xí)從對方的優(yōu)秀之處吸取經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)自己的不足，雙方達(dá)到自己追求的效果，要想走出去，必先做到最好，內(nèi)在的自我發(fā)展也是其必不可少的。

3.3 優(yōu)化“供給”

在這次研究院和博物館的調(diào)查研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)，漢調(diào)二黃的傳播范圍很小，有關(guān)的文字記錄、 視頻記錄也很少。 博物館里有關(guān)漢調(diào)二黃的內(nèi)容，也僅僅只是占了展廳小小的一個(gè)角落。

要想傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)得到有效傳承，傳統(tǒng)戲曲可以與當(dāng)下的新媒體進(jìn)行有效結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，構(gòu)建全面的戲曲傳播網(wǎng)絡(luò)，以此確保戲曲能夠得到有效的傳承和發(fā)展[6]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)表演藝術(shù)不僅是滿足人民群眾審美需求和開展社會教育的重要載體, 也是豐富現(xiàn)代公共文化服務(wù)的供給手段[7]。我們可以建設(shè)非遺文化的專屬展廳，將其改造為公共文化空間，優(yōu)化展廳設(shè)備，加入3D、AR 等現(xiàn)代技術(shù)，讓人們可以身臨其境地去感受漢調(diào)二黃的魅力。結(jié)合現(xiàn)代傳播途徑，結(jié)合正在開展的國家級非遺項(xiàng)目代表性傳承人記錄工程工作，通過出版圖書，做紀(jì)錄片、短視頻、公眾號等方式，將漢調(diào)二黃帶入到大眾視野。

加大漢調(diào)二黃公共文化服務(wù)的開展力度，形成常態(tài)化的文化惠民品牌演出、駐場演出活動(dòng)；精選漢調(diào)二黃經(jīng)典傳統(tǒng)唱段，進(jìn)行創(chuàng)新改編，形成一批膾炙人口的經(jīng)典曲目，讓漢調(diào)二黃曲目快速傳播普及；深入探索文化融合互促發(fā)展模式，提升“文化+”事業(yè)效率，拓展戲曲“五進(jìn)”工作成效，發(fā)揮戲曲文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展的作用，為安康發(fā)展注入文化活力[8]。

將漢調(diào)二黃帶入到文化產(chǎn)業(yè)園中，創(chuàng)建只屬于漢調(diào)二黃的文化園，支持企業(yè)入園，實(shí)現(xiàn)品牌聯(lián)名，制作漢調(diào)二黃周邊產(chǎn)品，進(jìn)行販賣；開展以漢調(diào)二黃為表演形式、以當(dāng)?shù)孛耖g傳說為載體的實(shí)景式表演；也可通過合作拍攝綜藝來達(dá)到宣傳目的，創(chuàng)造特色文化休閑產(chǎn)業(yè)。

3.4 開啟“新合作”

在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新地方戲曲，增加地方戲曲藝術(shù)的投入力度，讓更多的人關(guān)注到地方戲曲藝術(shù)的魅力[9]。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，現(xiàn)代人民追求的是精神生活和物質(zhì)生活共同發(fā)展。 旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們出門旅游講究特色；住，要住有特色的酒店；玩，要去有特色的地方玩；吃，要吃有特色的食物。 文化旅游是當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一大趨勢。 各地旅行社爭相挖掘具有豐富歷史文化內(nèi)涵的資源[10]。 安康的戲曲傳承與旅游融合之路，是當(dāng)?shù)貞蚯婧吐糜伟l(fā)展的雙贏之策。 我們可以將非遺元素融入酒店、民宿、景點(diǎn)中，可以將非遺場館列入旅游景區(qū)規(guī)劃中，可以實(shí)現(xiàn)非遺表演進(jìn)景區(qū)，推動(dòng)作品為商品，不僅可以宣傳非遺文化，也可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)。

3.5 推動(dòng)教育發(fā)展

通過調(diào)查問卷，我們可以得出，漢調(diào)二黃不是人們最了解的戲曲，只有10%的人了解它，但有74%的人是愿意嘗試了解和學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃的。 文化部出臺《關(guān)于戲劇進(jìn)校園的實(shí)施意見》，其中明確到，爭取在2018年讓全國所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1 場優(yōu)秀戲曲演出，在2020年，讓戲劇進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)全面覆蓋。 我們可以鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)校學(xué)生去學(xué)習(xí)戲劇，鼓勵(lì)讓漢調(diào)二黃成為幼齡兒童興趣愛好的選項(xiàng)之一，從根源上為漢調(diào)二黃的藝術(shù)發(fā)展解決人員匱乏的問題。

地域文化是從世世代代積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取其精華去其糟粕萃取而成的，地域文化也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。 安康地區(qū)的漢調(diào)二黃就是一種優(yōu)秀的地域文化，選擇并提取其中優(yōu)秀、積極的因素并將它融入學(xué)生的日常教育中，融進(jìn)學(xué)校教育也是很好的，可以使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好更廣的傳播與傳承[11]。

3.6 藝術(shù)人群就業(yè)機(jī)會

由于現(xiàn)代教育的快速發(fā)展，社會上的在讀大學(xué)生有很多，家長也以是否有好的就業(yè)機(jī)會來判斷一個(gè)專業(yè)的好壞，在走訪詢問中了解到，有許多家長不愿孩子們學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃，除了不想讓孩子受苦的原因之外，還片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)戲劇之后工作單一，競爭壓力大，沒有良好的報(bào)酬。 針對此點(diǎn)，我們可以通過擴(kuò)大就業(yè)范圍，增加就業(yè)機(jī)會來改變這一現(xiàn)狀。

戲曲人也可以和舞蹈演員一樣，他們不僅能在劇團(tuán)里工作，還可以在社會上開設(shè)戲劇班，可以在社會上的戲劇班里面表演，可以在相關(guān)的戲劇景點(diǎn)里工作。例如某地景點(diǎn)的皮卡晨，她自己本身也是學(xué)習(xí)舞蹈出身，后來擔(dān)任景點(diǎn)的形象大使；她也可以在戲曲影樓里擔(dān)任模特，相關(guān)影樓里還有表演，她也可以進(jìn)行表演。 還有某音里的果子，他就是一名戲劇演員，現(xiàn)在就做著這些工作。這樣戲曲演職人員生活狀況也能得到改善[12]。

我們不應(yīng)該讓漢調(diào)二黃的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“默默無聞”，而應(yīng)該讓它“飛進(jìn)尋常百姓家”，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又激活了它的內(nèi)在活力。