中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育探析

薛 原，高俊杰

（南京中醫(yī)藥大學(xué)翰林學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

中醫(yī)文化范疇廣泛，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、儒學(xué)、道教等[1]，因此想要真正掌握中醫(yī)文化，要從深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始[2]。儒家文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家思想中，最高道德標(biāo)準(zhǔn)為“仁”，醫(yī)術(shù)是一種為病患減輕痛苦、改善身體狀況的手段，醫(yī)乃仁術(shù)與儒家“仁義”思想不謀而合。中醫(yī)院校的教育工作者應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)古代中醫(yī)和中國(guó)醫(yī)學(xué)史的過(guò)程中，通過(guò)中華傳統(tǒng)文化潛移默化地影響學(xué)生觀念，加強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生醫(yī)德教育，提升學(xué)生責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷的人道主義精神，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，這是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的必經(jīng)之路。

1 中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育相關(guān)政策

2013年，習(xí)近平同志在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚”。高等院校在思想政治教育工作中要充分發(fā)揮出中華傳統(tǒng)文化的育人功能，堅(jiān)持文化自覺(jué)、文化自信，明確在堅(jiān)持道路自信、理論自信以及制度自信的同時(shí)，文化自信是根本所在[3]。

2014年3月，教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，將中華傳統(tǒng)文化深度融合進(jìn)入思想政治教育，明確以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，挖掘豐富的包含在中華傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法手段，提高教學(xué)效果。

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確提出，傳承工程實(shí)施的重點(diǎn)任務(wù)之一為將中華傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育全過(guò)程，深度融入德育、美育、體育、文化教育以及社會(huì)實(shí)踐教育等各個(gè)方面。這是黨在歷史上首次以中央文件的形式規(guī)劃發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到非常重要的戰(zhàn)略任務(wù)的高度[4]。

2017年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院再次發(fā)文，發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中提出，切實(shí)做好思想政治教育工作，大力實(shí)施中華文化的傳承工程，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化等先進(jìn)文化，進(jìn)一步推動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)中去。

近年來(lái)，相關(guān)部門(mén)不斷出臺(tái)文件，旨在將中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相融合。因此高校要在理論和實(shí)踐層面深入研究相關(guān)問(wèn)題，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[5]，找準(zhǔn)其與思想政治教育的契合點(diǎn)，這不光是國(guó)家的任務(wù)和使命，更是高校的責(zé)任[6-7]。

2 中醫(yī)文化與思想政治教育的契合點(diǎn)

2.1 生命至上、以人為本的理念契合

開(kāi)展醫(yī)學(xué)研究的最初起點(diǎn)與最終目標(biāo)都是提升人類(lèi)健康水平。從古至今，中醫(yī)文化一直借鑒中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，中醫(yī)文化中的“仁心、仁術(shù)”便是由儒家文化的精華“仁者，人也”“仁者，愛(ài)人”思想轉(zhuǎn)化而成[8]。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！睂O思邈《千金要方》所述：“人命至重，有貴千金?！笨梢钥闯觯嗅t(yī)文化一直強(qiáng)調(diào)“尊重生命”的人本思想，深度契合當(dāng)前思想政治教育中所倡導(dǎo)的以人為本思想政治觀念。

早期思想政治教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽略個(gè)人價(jià)值；強(qiáng)調(diào)政治目標(biāo)，忽略全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，忽略人性化。我們應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立以人為本的思想政治觀念，明確教育的最終價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[9]。

從某種意義上來(lái)講，思想政治教育和中醫(yī)都肩負(fù)著“治病救人”的重任，中醫(yī)是為了減輕人們身體的痛苦，思想政治教育是醫(yī)治人們思想上的問(wèn)題。古代有對(duì)患者惻隱之心、至親之想的思想，如今發(fā)展成為以患者為中心，全心全意為患者服務(wù)，挽救生命，救助傷者，貫徹人道主義精神，可以說(shuō)中醫(yī)文化始終堅(jiān)持以人為本理念。思想政治教育應(yīng)該遵循人的本性，堅(jiān)持全面、全方位育人，教育工作者要尊重、了解、關(guān)心、幫助受教育者，成為他們正確思想的引導(dǎo)者，切實(shí)給予其人文關(guān)懷[10]。

2.2 整體思維、系統(tǒng)考慮的觀念契合

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的“天人合一”是在強(qiáng)調(diào)整體觀念，《靈樞·刺節(jié)真邪》中載明：“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地?！睆囊粋€(gè)可以理解為人體以心、肝、脾、肺、腎五臟作為主體，形成有機(jī)統(tǒng)一整體；看得見(jiàn)的各器官、肌肉、骨骼與看不見(jiàn)的精、氣、神之間亦組成有機(jī)統(tǒng)一整體。從另一個(gè)角度看，人與自然構(gòu)成一個(gè)整體，人也與社會(huì)聯(lián)系成為一個(gè)整體，據(jù)此整體系統(tǒng)論，人類(lèi)所患疾病皆是由于人、自然與社會(huì)所形成的整體平衡遭到破壞，發(fā)生紊亂而導(dǎo)致的。所以中醫(yī)一貫主張“辨證施治”，辨證即要從整體出發(fā)，將望聞問(wèn)切所獲得的所有癥狀、體征與資料聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合人體內(nèi)在聯(lián)系、疾病進(jìn)展共同分析，辨清病因、性質(zhì)與患病部位，從而判斷疾?。皇┲尉褪歉鶕?jù)辨證出來(lái)的具體結(jié)果確定有針對(duì)性的診療方法，整個(gè)診斷與治療過(guò)程要跳過(guò)局部看整體[10]。

這種中醫(yī)診斷和治療過(guò)程中所體現(xiàn)出的全面把握、系統(tǒng)分析的思維方式與思想政治教育的觀念深度吻合。思想政治教育從橫向角度看，它覆蓋社會(huì)的各個(gè)方面；從縱向角度看，它關(guān)注受教育者的整體成長(zhǎng)發(fā)展歷程。因此，想要獲得良好的思想政治教育效果，必須從大局出發(fā)，系統(tǒng)思考。然而當(dāng)前的思想政治教育沒(méi)有從根本上去分析和解決問(wèn)題，主要為現(xiàn)階段社會(huì)著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)事項(xiàng)，對(duì)思想政治教育的重視程度不夠；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響了社會(huì)群眾的思想觀念與道德水平；思想政治教育隊(duì)伍薄弱，管理體制不夠健全；學(xué)校、家庭和社會(huì)之間未能密切合作；隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息傳播快，人們信息甄別能力不足等，給思想政治教育工作增加了難度。面對(duì)這些問(wèn)題，必須從全局出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)方法，加快教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)，拓展育人方式，以期達(dá)到全員、全過(guò)程、全方位育人。中醫(yī)文化重視身心互動(dòng)，認(rèn)為人的客觀身體與主觀意識(shí)之間密切相關(guān)，思想政治教育要注重教育內(nèi)容的完整性與系統(tǒng)性以及思想品德教育，亦要關(guān)注新時(shí)代背景下不斷衍生的社會(huì)心理問(wèn)題，加大心理疏導(dǎo)與心理健康教育力度。

2.3 以防為主、防治結(jié)合的方法論契合

中醫(yī)文化一直強(qiáng)調(diào)“治未病”，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》載明：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！睎|漢張仲景在其著作《傷寒雜病論》一書(shū)中，豐富完善了預(yù)防為主理論，中醫(yī)文化中的治療與預(yù)防相結(jié)合理論，這與思想政治教育中的預(yù)防、預(yù)警理念相吻合。

在思想政治教育領(lǐng)域，預(yù)防為主體現(xiàn)的是做好思想引領(lǐng)，在不正確的思想還沒(méi)產(chǎn)生前就將其扼殺在搖籃中，從根本上杜絕不合理行為的產(chǎn)生，這種預(yù)防教育法在現(xiàn)代社會(huì)中現(xiàn)實(shí)意義重大。影響人們思想的因素逐漸增多，思想問(wèn)題層出不窮，思想政治教育需要有正確的思想預(yù)測(cè)，必須充分了解和掌握人們思想行為的變化規(guī)律，在事前即做好干預(yù)，化被動(dòng)為主動(dòng)，在發(fā)生問(wèn)題前增強(qiáng)人們的思想“免疫力”[11]，使思想上的問(wèn)題不產(chǎn)生或在細(xì)微狀態(tài)就得以解決，所以思想政治教育過(guò)程中解決問(wèn)題效果最好的方法就是預(yù)防教育。思想政治教育工作者要積極主動(dòng)、保持敏感、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，貫徹有病盡早治療、無(wú)病盡早預(yù)防的原則，從細(xì)微處著手，不忽視任何細(xì)節(jié)問(wèn)題，防患于未然，切實(shí)提升思想政治教育的實(shí)際效果。

2.4 道德高尚、品行優(yōu)良的主體標(biāo)準(zhǔn)契合

在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的長(zhǎng)期滲透下，中醫(yī)文化體現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的倫理學(xué)特征，也明確了較高層次的道德追求，“醫(yī)乃仁術(shù)”可以說(shuō)是中醫(yī)文化的最高概括[12]。李時(shí)珍在其著作《本草綱目》中提到，“夫醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱(chēng)仁術(shù)”。裴一中在《言醫(yī)》中提出，“醫(yī)何以仁術(shù)稱(chēng)？仁，即天之理、生之源，通物我于無(wú)間也”“醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病”。這都體現(xiàn)出了醫(yī)生的第一社會(huì)責(zé)任就是治療疾病、挽救患者，醫(yī)者行醫(yī)應(yīng)敬畏生命、尊重生命，因此對(duì)于醫(yī)生的思想品德素質(zhì)要求較高，必須具備人道主義精神和社會(huì)責(zé)任感。中醫(yī)文化中對(duì)醫(yī)生的道德要求非常高，這點(diǎn)也值得思想政治教育工作者學(xué)習(xí)。

思想政治教育工作者承擔(dān)著開(kāi)展思想政治教育工作的重要責(zé)任，是教育的主體，可以說(shuō)，他們是思想政治教育成敗的關(guān)鍵。第一，教育工作者必須具有最基本的教師道德，無(wú)德無(wú)以為師，每一個(gè)教育工作者必須做到陶行知所說(shuō)的“學(xué)高為師，身正為范”。第二，受教育者在思想政治教育工作者的引導(dǎo)下要形成價(jià)值觀，這顯然對(duì)思想政治教育工作者的道德要求較高，既要具備優(yōu)秀的思想政治道德素質(zhì)，又要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要擁有健康的心理與良好的身體素質(zhì)[13]。只有具備了這些條件的教育工作者，才能引導(dǎo)和幫助受教育者。第三，思想政治教育工作者需要發(fā)自內(nèi)心地真正喜歡他們所從事的工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)受教育者，愿意且能夠運(yùn)用自身過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能與強(qiáng)大的人格魅力來(lái)影響他們，幫助他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定積極向上的理想與信念，保持樂(lè)觀健康的心態(tài)。

3 運(yùn)用中醫(yī)文化豐富中醫(yī)院校思想政治教育內(nèi)容

習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，“中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”。中醫(yī)文化歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一個(gè)重要組成部分，它有自己獨(dú)特的一套科學(xué)體系和價(jià)值體系，也呈現(xiàn)出自有的自然觀、道德觀與哲學(xué)觀[3]。中醫(yī)文化包含著促進(jìn)人類(lèi)不斷進(jìn)步的寶藏、資源與智慧，將中醫(yī)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀融入思想政治教育，有利于提高學(xué)生文化自信。

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)文化基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)

中醫(yī)文化與中華傳統(tǒng)文化在理論基礎(chǔ)和思維方式上都有很多共通之處，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論體系大多建立在中華傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)上。比如中醫(yī)的“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、調(diào)和致中，道法自然、天人合一，以人為本、懸壺濟(jì)世等思想，這些都是從中華傳統(tǒng)文化中的整體觀與系統(tǒng)論中發(fā)展而來(lái)；大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)等思想，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。中醫(yī)文化的理論概念與中醫(yī)的治療原理也豐富了中華傳統(tǒng)文化。因此，在中醫(yī)院校的思想政治理論課中，要讓學(xué)生領(lǐng)悟中醫(yī)文化的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生文化自信。第一，引導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化的“美”。第二，在多元文明共存的現(xiàn)代文明理念下，指導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生領(lǐng)會(huì)中醫(yī)文化的實(shí)用價(jià)值，將中醫(yī)文化與其他各民族醫(yī)學(xué)文化融會(huì)貫通。第三，讓中醫(yī)院校學(xué)生傳承中醫(yī)文化，理解中醫(yī)文化倡導(dǎo)的思想理念，用一種開(kāi)放、創(chuàng)新的態(tài)度去關(guān)注中醫(yī)文化的發(fā)展趨勢(shì)，培育民族責(zé)任感與自豪感，增強(qiáng)文化自信，以期更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化。

3.2 加強(qiáng)中醫(yī)文化價(jià)值教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自信

天人合一思想是中醫(yī)文化的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，中醫(yī)文化中包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化精華，尤其是大醫(yī)精誠(chéng)、仁心仁術(shù)這樣的核心思想，有助于塑造堅(jiān)定的精神意志和樹(shù)立正確的價(jià)值觀。醫(yī)乃仁術(shù)思想可體現(xiàn)出以德為醫(yī)、以德為崇、以誠(chéng)為美等理念，這些思想深度契合了思想政治教育目標(biāo)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀也吻合。因此，我們可以將中醫(yī)文化中上醫(yī)醫(yī)國(guó)的家國(guó)意識(shí)、致中尚和的價(jià)值取向應(yīng)用在思想政治教育中，培養(yǎng)中醫(yī)院校學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生繼承中醫(yī)文明的崇高使命感和無(wú)上光榮感。運(yùn)用中醫(yī)文化中仁、和、精、誠(chéng)的核心理念，引導(dǎo)中醫(yī)院校學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利、仁心仁德、誠(chéng)實(shí)守信精神。中醫(yī)院校學(xué)生應(yīng)以博極醫(yī)源、精勤不倦為訓(xùn)，努力提升自身職業(yè)素養(yǎng)。

4 中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治教育的途徑

4.1 認(rèn)識(shí)思想政治理論課的重要性

思想政治理論課是全面落實(shí)道德建設(shè)基本任務(wù)、貫徹黨的教育政策的主要途徑，旨在培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在中醫(yī)院校中，思想政治理論課更加重要，因?yàn)獒t(yī)療行業(yè)對(duì)職業(yè)道德要求極高，中醫(yī)院校應(yīng)將中醫(yī)文化核心價(jià)值觀融入思想政治理論課中。根據(jù)學(xué)者調(diào)研顯示，全國(guó)各中醫(yī)院校目前對(duì)于思想政治理論課的重視程度不夠，部分高校應(yīng)將思想政治教學(xué)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)，并保障思想政治教師的進(jìn)修培訓(xùn)，以取得更好的教育成果[14]。

4.2 提升中醫(yī)院校教師的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

一方面提高中醫(yī)院校思想政治理論課專(zhuān)任教師的文化素養(yǎng)，培育其醫(yī)學(xué)思維；另一方面鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科教師研究和探索醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中所包含的人文內(nèi)涵，并將其滲透到醫(yī)學(xué)教育中，在醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程中將技能教育與人文教育相結(jié)合，培育德藝雙馨的醫(yī)學(xué)中高級(jí)人才。

4.3 合理增加人文社科類(lèi)課程占比

教育理念最終得以實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)為課程建設(shè)，因此，有必要改進(jìn)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方案，一是適度增加人文社科類(lèi)課程的占比，把中醫(yī)文化特色融入思想政治理論課中，達(dá)到醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)技能與人文素養(yǎng)互相融合、同步提高的目的[15]，形成具有鮮明中醫(yī)院校特色的思想政治教育理念與模式；二是改革醫(yī)學(xué)相關(guān)人文社科類(lèi)課程的教學(xué)方法、模式與內(nèi)容，將課程設(shè)置為必修課以獲得師生重視，線上線下多渠道開(kāi)展學(xué)習(xí)討論與專(zhuān)題交流活動(dòng)，深度學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作，領(lǐng)會(huì)張仲景、孫思邈、華佗、李時(shí)珍等歷代名醫(yī)的思想精華，營(yíng)造富有中醫(yī)院校特色的人文知識(shí)學(xué)習(xí)氛圍。

4.4 開(kāi)展具有中醫(yī)院校特色的思想政治教學(xué)活動(dòng)

提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的一個(gè)重要方法就是將其與大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合。中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)智慧、生活哲學(xué)，同時(shí)也為思想政治理論課教育提供了豐富的教學(xué)資源。中醫(yī)文化的內(nèi)容與思想政治理論課的內(nèi)容有很多相似之處，在思想政治理論課中融合中醫(yī)文化，不僅可以提高學(xué)生在思想政治理論課中的學(xué)習(xí)積極性，便于學(xué)生理解和掌握思想政治理論課內(nèi)容，還能增強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生的職業(yè)自信，有益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出思想政治教育的先進(jìn)性與時(shí)代性。