以書為鏡，洞見自我：基于《療愈，喚醒身體復(fù)原力》的閱讀療愈啟示*

楊玉涵

自誕生之日起，人便成為家庭與社會(huì)的一分子，主動(dòng)或被動(dòng)地經(jīng)歷世間種種酸甜苦辣:童年的新奇與驚惶，青年的喜悅與迷茫，中年的順?biāo)炫c不安……經(jīng)驗(yàn)使之成長(zhǎng)，卻也在無形中留下不可磨滅的生命印痕。記憶不會(huì)時(shí)時(shí)提醒這些生命經(jīng)驗(yàn)的存在，它們以“棄子”的形象被淹沒在人生長(zhǎng)河中，但事實(shí)上，壓抑的故事從不會(huì)“不存在”，只是被封存于潛意識(shí)，在某一時(shí)刻通過隱晦扭曲的形式被釋放，使人出現(xiàn)有違本人意愿的外在表達(dá)。

《療愈，喚醒身體復(fù)原力》(以下簡(jiǎn)稱《療愈》)提倡人應(yīng)“向內(nèi)清理負(fù)面能量”，通過挖掘、調(diào)整潛在的自我來促成身心狀態(tài)的改變[1]。徐雁教授提出，一個(gè)人面對(duì)生命、生活與生存問題時(shí)，可借由自身對(duì)“有字書”與“無字書”的理解與閱讀，汲取其中的精神營養(yǎng)，將心靈調(diào)適為平和穩(wěn)定的狀態(tài)，即為學(xué)理上“閱讀療愈”的過程[2]。本書理念正與這一觀點(diǎn)有契合之處。作為教育心理學(xué)碩士、NLP(神經(jīng)語言程序?qū)W)訓(xùn)練講師，在該書面世之前，作者已積累了十余年催眠治療與NLP行為改變技術(shù)的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，這也成為其進(jìn)入“通過身體來療愈創(chuàng)傷”領(lǐng)域并在該領(lǐng)域卓有建樹的基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)心理咨詢通過對(duì)話與外界建立信任關(guān)系、傾訴心中積郁的療愈方式不同，書中的心理建設(shè)主要依靠身體與心靈的自我療愈，只需外在稍許點(diǎn)撥。閱讀療法同樣是自助式的療愈方法，該方法同樣需要主動(dòng)地自我覺察，需要讀者自己的理解與自省。因而在本書中，我們既可以看到對(duì)自我療愈力的闡發(fā)，亦能獲得對(duì)閱讀療愈方式方法與書目選擇導(dǎo)向的啟發(fā)。

1 “以‘流’為核心”的《療愈》之療愈法

基于大量實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，《療愈》創(chuàng)造性地提出了“身體流、意念流、生命流”三種以“流”為核心的療愈方式，所謂“流”，既可理解為方法、流派，在此處亦取“河流”之義。書中多次將人的身心比作河流，“流”療愈法正是如清理河流淤泥一般，引人回溯自我、尋找創(chuàng)傷的源頭，其后以三種由外而內(nèi)的療愈策略使人受傷的身心得到重塑。

1.1 療愈法的緣起與理論依據(jù)

在《療愈》序言中，作者提到，自己早期的心理咨詢工作進(jìn)入了某個(gè)瓶頸——由于來訪者無休止地傾訴那些受苦的情節(jié)，以致自己也被帶入一團(tuán)苦難的漩渦之中，缺乏有效的互動(dòng)，咨詢也沒了效率。而在一次催眠治療師的訓(xùn)練課程中，他見到了一個(gè)特別的案例：通過催眠回溯，一位有家庭創(chuàng)傷的女性發(fā)生了年齡退行的現(xiàn)象，表現(xiàn)得像個(gè)顫抖哭鬧的孩子，但完成這一過程后，她的積郁竟好了大半。由此，作者開始對(duì)人的身心創(chuàng)傷有了更深的認(rèn)識(shí)，在接下來的咨詢工作中逐步減少雙向溝通，引導(dǎo)來訪者啟動(dòng)身心的自我愈合程序，并以大量的實(shí)例驗(yàn)證漸漸明確了這種治療方式的可行性與特殊性，建立了名為“身體流、意念流、生命流”的身心創(chuàng)傷愈合方式。

創(chuàng)傷記憶正如阻塞生命之河的淤濁，想要河流開敞通暢，就需要疏通泥沙、釋放壓力，使身心恢復(fù)至舒適的、放松的狀態(tài)。作者在本書開頭建立起一個(gè)基本認(rèn)知：創(chuàng)傷，在身體；療愈，也在身體。這是多年咨詢工作給予的經(jīng)驗(yàn)，也是《療愈》的寫作動(dòng)機(jī)。他試圖通過本書，與眾多讀者共同印證人類內(nèi)在強(qiáng)大的力量與愛，使之覺知與信任身體的智慧，了解自我療愈的途徑與方法。

作為后文“流”療愈法提出的根據(jù)之一，在《療愈》的第一章，作者講述了身心自我療愈研究伊始遇見的幾例個(gè)案，其中包含各種催眠過程的異常反應(yīng)，如身體不受控地顫抖、牙關(guān)緊咬、失去平衡等，發(fā)生者無一例外，均有過未被抹平的創(chuàng)傷記憶，并通過記憶的挖掘與情緒的釋放緩解了不適，基于對(duì)這些案例的思考，作者初步建立了“身體釋放創(chuàng)傷—維持意識(shí)觀照”的創(chuàng)傷愈合過程。之后，他提到了工作中利用這種方法解決許多人的心理頑疾的經(jīng)歷，進(jìn)一步分析了先前運(yùn)用身體智慧治愈心病的研究發(fā)現(xiàn)，并在章末再一次強(qiáng)調(diào)了這種治療取向?qū)?chuàng)傷療愈領(lǐng)域的價(jià)值。

作為后文“流”療愈法提出的根據(jù)之二，作者在全書第二章圍繞“創(chuàng)傷”的概念展開，談及創(chuàng)傷的生理機(jī)制、人與動(dòng)物的創(chuàng)傷反應(yīng)與兒童經(jīng)歷創(chuàng)傷后的永久性傷害，從科學(xué)角度還原身心創(chuàng)傷的恢復(fù)程序。在這一部分，作者介紹了人體“戰(zhàn)或逃”的生理機(jī)制，該機(jī)制導(dǎo)致個(gè)體遭受威脅事件時(shí)釋放出大量壓力荷爾蒙且迅速做出反應(yīng)，但人不具有動(dòng)物釋放創(chuàng)傷能量的本能，導(dǎo)致創(chuàng)傷變成壓力癥候群，被人腦留存。關(guān)于兒童創(chuàng)傷后遺癥，他舉出多個(gè)例子說明了它對(duì)人一生的影響，典型如Lady Gaga與陳樹菊，前者已成為全球知名歌手，仍會(huì)在登臺(tái)前痛哭且自覺失敗，皆因其在高中時(shí)被校園欺凌的記憶不曾消解，后者是我國臺(tái)灣地區(qū)著名的“慈善英雄”，但其拼盡一切、救助他人的背后，藏著她對(duì)幾個(gè)弟弟相繼去世的自責(zé)與悔恨。由理論的提出到現(xiàn)象的反證，作者在本章完善了“釋放壓力、重建聯(lián)結(jié)”的治療原理與必要性。

1.2 “流”療愈法內(nèi)容釋析

在提出本書的療愈取向并論證其科學(xué)原理之后，作者分別在書中的第三、四、五章就“身體流、意念流、生命流”的機(jī)理與運(yùn)作程序做了詳細(xì)的介紹，對(duì)于身體、心理的療愈乃至人生觀的重建皆提出了獨(dú)特且行之有效的方式。

“身體流”旨在讓身體做工，在完全放松的狀態(tài)下尋找身體帶給自己的感覺，追蹤這些感覺的流向，從而認(rèn)識(shí)最深層的自己?！吧眢w是一條河流”可視為該技術(shù)的一種隱喻，《療愈》的作者通過大量的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了身體內(nèi)存在能量流動(dòng)，其中一些來訪者由于凍結(jié)的能量得到了喚醒，身體的稍許不適如落枕、脊柱舊傷等，均出現(xiàn)了不同程度的疏通。身體得到釋放之后，因周身感覺的順暢流動(dòng)，體驗(yàn)者將進(jìn)入情緒釋放與創(chuàng)傷釋放的深層階段，而這兩個(gè)階段需尤其要注意“觀照”的作用。所謂“觀照”，在書中語境下，指的是體驗(yàn)者以旁觀的、理性的視角，探查自己內(nèi)心的情緒變化，找尋變化的成因?！吧眢w流”即是一種“動(dòng)中觀照”的療愈方式。作者舉出無法被觸碰手臂的小佩、胸前發(fā)悶的高遠(yuǎn)、肩膀生硬的曉韻、心口煩躁的敏莉四個(gè)案例，通過聚焦身體異常、觀照內(nèi)在感受，幫助他們找到身體問題的根源：曾經(jīng)的創(chuàng)傷造成的驚懼、不甘、悲痛；又通過顫抖、流淚、被擁抱等方式完成淤積傷痛的釋放，促使他們由內(nèi)而外地化解了病痛。

“意念流”旨在培養(yǎng)人一種“靜中觀照”的自我療愈能力，依靠它完成底層意識(shí)的發(fā)掘與創(chuàng)傷記憶的重建。意念流的練習(xí)要求體驗(yàn)者在靜坐中觀照自己的內(nèi)心：首先，體驗(yàn)者需進(jìn)入靜坐冥想的狀態(tài)，放松身心，給予腦中所有想法的出現(xiàn)以絕對(duì)的空間；其次，加強(qiáng)冥想時(shí)的意識(shí)覺知，確信自己處于一個(gè)清醒的、旁觀的視角，防止陷入白日夢(mèng)；之后，嘗試辨識(shí)意念的流向，往源頭探究，尋找意念出現(xiàn)的根源；最后，“挑戰(zhàn)”原有意念里深信不疑的故事，轉(zhuǎn)化內(nèi)在觀念，將體驗(yàn)者從創(chuàng)傷造成的偏執(zhí)意念中解救出來。作者將人腦中的意念分為“記憶、計(jì)劃、故事、幻想、當(dāng)下覺識(shí)與知覺”5類，舉例說明5類念頭的內(nèi)容，教導(dǎo)讀者通過覺識(shí)來看破腦中的故事與幻想，以期完成內(nèi)心創(chuàng)傷的療愈。同時(shí)，作者單獨(dú)列出部分與來訪者的對(duì)談內(nèi)容，幫助讀者理解與學(xué)習(xí)追索底層意念、轉(zhuǎn)化內(nèi)在對(duì)話的方法。

“生命流”旨在教授人們苦難的止息之道，在幾種身心自我療愈方式中是最高階、最深入，亦是最難掌握的。在這一部分，作者剖析了“癥狀”所發(fā)生的根源，他提出，“癥狀是一種缺乏容器、缺乏適當(dāng)支持來容納其改變的意圖”，我們需要學(xué)習(xí)承接它、釋放它，讓自己得以更新與擴(kuò)展。而擴(kuò)展需要更大的視野，走過悲傷、痛恨、憤怒，認(rèn)識(shí)生命的本源。他認(rèn)為，折磨著我們的“苦難”，實(shí)質(zhì)上是我們給生命事件加上的一層故事，是我們未達(dá)成的期盼，例如突然下雨時(shí)，有人會(huì)感到“逛街的好心情都變壞了”，再如“我這么愛他為什么不知道體貼我”，這即是我們對(duì)生活的“要求”，一個(gè)又一個(gè)未達(dá)成的要求累積變成心中的痛苦，使我們對(duì)生命抱有負(fù)面態(tài)度。作者在此處引入了佛家“同體大悲”的概念，作為苦難最終的歸處，他強(qiáng)調(diào)，終止受苦的秘訣在于接受，接受生命提供的一切機(jī)遇與挑戰(zhàn)，順應(yīng)生命之河的流動(dòng)，從而踏上心靈歸返的旅程。

2 《療愈》與閱讀療愈的共通之處及案例分析

2.1 自我療愈理念與閱讀療愈的共通點(diǎn)

西方常以弗洛伊德的經(jīng)典心理學(xué)三段論解釋閱讀療愈的原理，即共鳴、凈化、領(lǐng)悟，具體指的是讀者讀到能與之產(chǎn)生共鳴的書籍，得到心靈的凈化與洗滌，而后從書中獲得新的理解，領(lǐng)悟到一些能夠提升其精神境界的內(nèi)容[3]。王波從美國賓夕法尼亞大學(xué)教授席文(Sivin N)在北京大學(xué)發(fā)表的關(guān)于科學(xué)史方法論的演講中獲得靈感，他指出，席文的意義響應(yīng)理論對(duì)閱讀療法有很強(qiáng)的解釋力[4]。而所謂“意義響應(yīng)”，即人體對(duì)符號(hào)與儀式做出的響應(yīng)，對(duì)信念與意義的響應(yīng)。它在心理治療中越來越被醫(yī)學(xué)界所重視。

閱讀療愈實(shí)質(zhì)上正是通過閱讀行為影響讀者原有的信念與意義，從廣義上講，它與《療愈》中所強(qiáng)調(diào)的自驅(qū)力密不可分，它同樣是一種對(duì)自我療愈能力的喚醒。本書作者提出“身體流、意念流、生命流”三種身心自我療愈方式，它們可以從不同角度、不同層面，借助意識(shí)與思維，使人達(dá)到內(nèi)心的凈化與轉(zhuǎn)變，其內(nèi)在機(jī)理與閱讀療愈具有一致性，其三種方式在人的閱讀體驗(yàn)中均有直接相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)：閱讀美的文字與雅的意象時(shí)，突覺五感俱通，聽到書中的“鳥鳴”、嗅得書中的“花香”，以致內(nèi)心暢快舒展，可視為“身體流”的運(yùn)用；書中的某些思想被讀者在閱讀過程中所接受，改變了他們本身的意識(shí)流向，挑戰(zhàn)并轉(zhuǎn)化了其腦中深信不疑的偏執(zhí)理念，可視為“意識(shí)流”的運(yùn)用；具有遼闊視野、內(nèi)核慈悲而達(dá)觀的好書，讀者閱讀后領(lǐng)悟了生命的意義，平復(fù)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿、嗔怒，平和了其性情與處世觀念，可視為“生命流”的運(yùn)用。

2.2 基于網(wǎng)絡(luò)書評(píng)的閱讀療愈“流”案例分析

筆者以一般閱讀療愈書目中常見的《瓦爾登湖》一書為案例，對(duì)其在豆瓣讀書中的網(wǎng)絡(luò)書評(píng)進(jìn)行內(nèi)容分析，以了解“身體流、意念流、生命流”在閱讀行為中是否有明確的體現(xiàn)。以下是案例分析過程及結(jié)果。

2.2.1 樣本選擇

選取譯林出版社2020年出版的《瓦爾登湖》作為案例，首先是因?yàn)樵摪姹尽锻郀柕呛吩u(píng)論數(shù)量累積較多且該譯本的綜合評(píng)分高于其他版本，通過不同版本《瓦爾登湖》豆瓣短評(píng)對(duì)比，該版《瓦爾登湖》讀者對(duì)翻譯差評(píng)較少，多數(shù)評(píng)價(jià)集中在文本內(nèi)容上，更適宜做閱讀療愈效果反饋的研究。

其次，《瓦爾登湖》是美國作家梭羅在瓦爾登湖畔獨(dú)居而作的散文集，書中記錄了他兩年多時(shí)間里與大自然的相處及他對(duì)生命、孤獨(dú)等問題的思考。在四季變換中，梭羅經(jīng)歷了內(nèi)心的低落、沖突、渴望與自省，實(shí)質(zhì)上，《瓦爾登湖》即是一本喚醒身體、心靈復(fù)原力，找尋生命意義的書。書中名句“我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢[5]?！奔惹珊习愕嘏c《療愈，喚醒身體復(fù)原力》一樣將生命比作流水，也闡發(fā)了作者對(duì)于世俗觀念的抗?fàn)帯?/p>

最后，《瓦爾登湖》的閱讀療愈價(jià)值多次被學(xué)界提及并獲得認(rèn)可。如中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)曾經(jīng)推出一份《大學(xué)生常見心理困擾對(duì)癥書目》，在該書目中，《瓦爾登湖》被列為認(rèn)識(shí)和享受孤獨(dú)、寂寞的療愈書目之一[6]。除此之外，《瓦爾登湖》因其中大量的自然情景敘述與描寫，亦被視為“生態(tài)主義文本”，具有提升讀者內(nèi)心充實(shí)感，增強(qiáng)人與自然和諧共生意識(shí)的療愈作用[7]。可見，《瓦爾登湖》能夠從不同角度撫慰讀者內(nèi)心，是一部有著較高的閱讀療愈價(jià)值的書籍。

2.2.2 書評(píng)中的“流”療愈傾向分析

筆者通過后羿采集器抓取到樣本圖書在豆瓣網(wǎng)上的短評(píng)共176條，嘗試從身體流、意念流、生命流三個(gè)方面對(duì)短評(píng)文本內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)劃分，以探究閱讀療愈文本與《療愈》所涉理論實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。具體見表1。

表1 《瓦爾登湖》與“流”相關(guān)短評(píng)頻次及占比

176條短評(píng)中，41.8%不涉及與“身體流、意念流、生命流”相關(guān)的閱讀療愈取向，如僅對(duì)翻譯或文筆作出評(píng)價(jià)的評(píng)論、打卡式評(píng)論等，而其余占比58.2%的短評(píng)均與“流”相關(guān)，可見，撰寫短評(píng)的大部分讀者在閱讀過程中有過“流”的閱讀療愈感受及體驗(yàn)，說明《療愈》中“身體流、意念流、生命流”的身心療愈理念與閱讀療愈感受高度契合，許多讀者確實(shí)在《瓦爾登湖》的閱讀過程里獲得了與“流”相關(guān)的療愈感受：作者對(duì)大自然的生動(dòng)描寫予讀者以心靜、氣和的身體感受(身體流)，獨(dú)特的生活體驗(yàn)與感悟予讀者以思想的啟迪與轉(zhuǎn)化(意念流)，對(duì)于人生諸多問題的省思予讀者以生命態(tài)度的徹悟(生命流)。

短評(píng)中的許多內(nèi)容高度貼合《療愈》中身心療愈的宗旨，明確表達(dá)出閱讀予以這些讀者的“流”療愈效用，如“閱讀沉浸進(jìn)去，真的可以短暫逃離俗世，緩解焦慮”“世界突然明亮了一點(diǎn)，精神忽然又振作了一點(diǎn)”“如何體悟人自身的個(gè)體內(nèi)在，探知周邊環(huán)境并與其相鏈接，回歸到一種樸素真醇的日常中，這是在整個(gè)閱讀過程中反復(fù)思考的”“在閱讀此書的過程中真正感到平靜且動(dòng)容”等。

在與“流”有關(guān)的評(píng)論中，72%的評(píng)論同時(shí)涉及兩種流，如“不要以所謂的共識(shí)，既定的認(rèn)知繼續(xù)生活，只要還有思想，世界照樣開闊”，既涵蓋了“意念流”的思想轉(zhuǎn)化，也具有“生命流”心靈歸返的意味。有的短評(píng)涉及三種“流”的體驗(yàn)，讀者談到，自己閱讀時(shí)首先“眼觀耳聽皆若入其境”，之后因“獨(dú)特的視角帶來了不一樣的感受”，其中美的文字使之“有觸及心靈的感覺”，對(duì)生命與自然有了更深沉的理解。這些均體現(xiàn)出一部合適的閱讀療愈書籍所能給予讀者的“身心河流”的疏解，亦可印證《療愈》所論的三種“流”感受并非各自孤立，而是彼此關(guān)聯(lián)地融入整個(gè)身心療愈過程之中。

少數(shù)特殊評(píng)論同樣值得關(guān)注，如有一類“讀不進(jìn)去”的評(píng)論，讀者在對(duì)《瓦爾登湖》不乏贊美的同時(shí)仍感到有閱讀困難的情況，有位讀者在評(píng)論中寫道，“我沒有這種恬淡的心態(tài)和自然的聯(lián)想，所以整本書讀下來都是坐牢的、受罪的、質(zhì)疑的”，但他也說起，這本書曾陪伴其“整個(gè)政審期間浮躁的心態(tài)”，是他的“摯友”?？梢姡@位讀者受到當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)影響，即使這部書符合其閱讀審美，仍未達(dá)成精神上的共鳴?！动熡窂?qiáng)調(diào)，“身心河流”不會(huì)無緣無故地堵塞，政審使得該讀者無法鎮(zhèn)定心態(tài)，以致讀恬淡的故事感到“受罪、質(zhì)疑”，但閱讀同樣給予了他一些慰藉，故對(duì)《瓦爾登湖》作出“摯友”的評(píng)價(jià)。

又如有一類評(píng)論是讀者結(jié)合自身談體會(huì)，在評(píng)論中提出不同見解，如有人認(rèn)為《瓦爾登湖》是“對(duì)民族與國家的呼吁”，有人想到“打破階級(jí)帶來的內(nèi)卷”，有人則讀出“生命十分可貴，不能為了謀生而無意義地浪費(fèi)掉”，可以看出，每個(gè)讀者意念“流向”各異，讀書時(shí)的心緒受到自己原有的意識(shí)與生活影響，對(duì)書本內(nèi)容的體會(huì)存在較大差別?！动熡方ㄗh患者不需要順應(yīng)固有思維，應(yīng)遵從思維“流向”，順“流”體察自己的內(nèi)心，將該觀點(diǎn)運(yùn)用于閱讀療愈中，即是包容任何一種閱讀理解，進(jìn)一步探知理解發(fā)生的根源，從而更好地認(rèn)識(shí)自我。

3 《療愈》對(duì)于療愈書目選擇的啟發(fā)

目前，“療愈系”圖書作為一種可以治愈人心的特種專題文獻(xiàn)資源，已受到一些專家學(xué)者的關(guān)注，并出版有相關(guān)參考書目供讀者擇取，如徐雁教授與王余光教授共同主編的《中國閱讀大辭典》中的“閱讀療法書目”、陳書梅教授針對(duì)不同年齡段讀者所著的療愈解題書目等[8]，《療愈》中“身體流、意念流、生命流”的相關(guān)理論即暗含了學(xué)者們制定“療愈書目”的部分思路，將其延展開并具象為讀者在開卷閱讀之前初步擇書的依據(jù)，面對(duì)琳瑯滿目的閱讀療愈書目，讀者的擇書、閱讀效率將獲得較大的提升。由此，筆者提出以下幾則基于本書理念的療愈書目選擇要點(diǎn)。

3.1 明確內(nèi)心的真實(shí)閱讀需求

《療愈》中多次強(qiáng)調(diào)，與身體、心靈的對(duì)抗無法使我們獲得療愈，我們需要做的是順應(yīng)生命“河流”的流向，追根溯源，找到“河流”中的漩渦、滯阻，尋回被遺棄的痛苦記憶，并妥善地化解它。合適的閱讀療愈讀物可以通過文本內(nèi)容與讀者發(fā)生精神上的共鳴，并使其從中汲取到力量與支持[9]；使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈精神共振的文本內(nèi)容同樣昭示了讀者內(nèi)心的真實(shí)需求，通過閱讀這類療愈書籍，讀者可以更明晰自己的心結(jié)所在。閱讀療愈作為一種輔助治療手段，我們無法斷定其是否擁有解決根本問題的療效，但閱讀可以幫助讀者回溯、自省，認(rèn)識(shí)自我，能夠促使心靈更順利地踏上“尋根”之路。以書為鏡，不僅可以洞見內(nèi)心所需，而且能夠啟發(fā)讀者，使之學(xué)會(huì)認(rèn)知意念的流向，找尋思維的脈絡(luò)與成因。例如前文《瓦爾登湖》的評(píng)論中，有讀者提到該書讀之令其“質(zhì)疑”，那么“質(zhì)疑”的原因?yàn)楹?，是否生活中出現(xiàn)過有悖書中價(jià)值觀的事件，事件是否給讀者留下了非發(fā)自本愿的意念轉(zhuǎn)化？思考這些問題，可以幫助讀者重新拾起被遺忘的記憶，促使其排出身心“河流”曾悄悄淤積的“泥沙”。

因此，讀者在進(jìn)行療愈書目選擇時(shí)，應(yīng)首先清楚自己的大致興趣，根據(jù)已有的療愈書目分類挑選初步的書單，如中國圖書館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)之閱讀與心理健康專業(yè)委員會(huì)推出的《面向大學(xué)生的常見心理困擾對(duì)癥書目》，選出了8類大學(xué)生常見問題對(duì)應(yīng)書目，包括緩解求學(xué)焦慮情緒、克服交際困難、減輕戀愛痛苦等多個(gè)類別，讀者可據(jù)這類書目選擇想要閱讀的療愈書籍[6]。其次，讀者應(yīng)在閱讀過程中適時(shí)地記錄閱讀感受，對(duì)閱讀內(nèi)容的正向或負(fù)向反饋實(shí)際上是讀者內(nèi)心的映照，尤其出現(xiàn)格外少見的閱讀思考時(shí)，背后可能存在著偏執(zhí)意念或創(chuàng)傷事件的影響，如及時(shí)捕捉并在閱讀中自我和解，能達(dá)到一種更理想的閱讀療愈效果。

3.2 有意識(shí)地培養(yǎng)閱讀審美能力

作家王蒙曾在文章中提倡“審美性地閱讀”，他認(rèn)為“當(dāng)抱著一種審美的、快樂的心態(tài)去閱讀時(shí)，就會(huì)從書中獲得許多的發(fā)現(xiàn)”[10]，“發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)容即接受美學(xué)理論大師沃爾夫?qū)ひ辽獱?Wolfgang Iser)提出的讀者的形象制造活動(dòng)：讀者的主體在閱讀中不斷被分解，糅合進(jìn)新的思想，思想再度碰撞，產(chǎn)生了更深刻的自我意識(shí)與批判意識(shí)，使作為讀者的我們能更加客觀地看待外界與內(nèi)在[11]。而《療愈》中身體流、意念流發(fā)生的第一步即學(xué)會(huì)抽離主體意識(shí)，以旁觀視角來觀照身心的動(dòng)向。可見，自我療愈需要人有清醒自知的心理狀態(tài)與建構(gòu)拆解的能力，能力可以通過不斷提高閱讀審美后更多地閱讀有價(jià)值的作品來獲取。

試圖通過閱讀某一本書便徹底解決困境或療愈心疾是不現(xiàn)實(shí)的，但大量地閱讀對(duì)應(yīng)書目、頻繁地與書中思想交流融合，足以提升讀者的審美創(chuàng)造力，能使之在潛移默化中擁有自我療愈的能力?！白x書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界”[12]，讀者應(yīng)有意識(shí)地多讀多看，提升閱讀審美力，不斷辨析、打磨原有的思維方式，并從一次次細(xì)微的閱讀體驗(yàn)中逐步積累，反復(fù)思索，直至實(shí)現(xiàn)心理狀態(tài)質(zhì)的變化。

3.3 選擇視野開闊、內(nèi)核慈悲的讀物

《療愈》在介紹生命流的章節(jié)中提到，癥狀可以看作是一種缺乏容器、缺乏適當(dāng)支持來容納其改變的意圖，療愈心理癥狀需要我們擴(kuò)大原有的“容器”，將“舊我”的視野打開，看到生命本身以及人類共有的苦難，使“新我”擁有承接已有創(chuàng)傷、溫和對(duì)待困苦的能力。諸如《瓦爾登湖》等具有生命哲思的作品，其中的情感是“無我”的，長(zhǎng)期浸淫于此，將使讀者養(yǎng)成設(shè)身處地、為人著想的習(xí)慣，性情也將愈發(fā)趨近于平和。同時(shí)，閱讀這類讀物是讀者學(xué)習(xí)他人人生經(jīng)驗(yàn)的一種方式，許多經(jīng)典作品成文于作者經(jīng)歷至苦至難而大徹大悟之時(shí)，作品中的思想已無限接近生命流所倡導(dǎo)的“心靈歸返”?！动熡吩谌珪钅┮昧撕章ず杖摹读骼苏咧琛罚菍?duì)這一觀念最好的注解：“當(dāng)他不再聽?wèi)n傷或笑語，當(dāng)他不再將他的心和某一特定的聲音捆綁起來，不再將這個(gè)聲音吸入他的自我，反而去諦聽一切、整體性與和諧，于是千萬種聲音的歌只包含于一個(gè)字……”

已面世的療愈書單所提供的書目，大都有意或無意地在讀物選擇上符合這一要求，讀者可依據(jù)自己的興趣愛好與想要調(diào)適的情緒癥狀，在其中挑選閱讀療愈書籍，并提前通過書評(píng)等途徑了解書籍內(nèi)容概況，確認(rèn)其是否滿足自身的閱讀需要。對(duì)于療愈書目的制定者與相關(guān)研究者，可以在今后的工作中將《療愈》的這一觀點(diǎn)作為閱讀療法理論支持的一部分，運(yùn)用于療愈書目的選擇與編寫之中。

4 結(jié)束語

《療愈，喚醒身體復(fù)原力》作為一部基于實(shí)際治療工作與案例的作品，其中針對(duì)身心自我療愈所提出的觀點(diǎn)具有較高的參考價(jià)值，將這些觀點(diǎn)融入自助式的閱讀療愈過程，對(duì)于普通讀者的閱讀與閱讀療法研究工作具有一定的價(jià)值。閱讀療愈近年來在國內(nèi)的研究與實(shí)踐發(fā)展很快，涌現(xiàn)了許多生動(dòng)的事例，也吸引到各相關(guān)學(xué)科的關(guān)注與研究。“療愈系”讀物作為一種輔助心傷治療的特種專題文獻(xiàn)資源，有著“跨學(xué)界”“跨文本”的特性，需要研究者不斷從不同學(xué)科成果中尋找具有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論支撐，并借由這些理論建立專門的閱讀療法體系。因此，希望閱讀療法研究者在探索的過程中繼續(xù)廣開思路，使閱讀療愈駛向科學(xué)化的大方向，為閱讀與心理健康工作作出更大的貢獻(xiàn)。