翟秀江 王淑梅
(河北農業(yè)大學,河北 保定 071000)
鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村建設的重要方面,是增進人民奮發(fā)向上的內生力,是社會主義現代化建設的關鍵驅動力。中共中央國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》明確指出:“堅持以社會主義核心價值觀為引領,以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心,以鄉(xiāng)村公共文化服務體系建設為載體,培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風,推動鄉(xiāng)村文化振興[1]。”該戰(zhàn)略的提出,為鄉(xiāng)村文化建設提供了新思路、新方向,同時也掀起了學術界研究的新熱潮。本文歸納梳理了鄉(xiāng)村文化的研究進程和熱點變化,能夠為新時代鄉(xiāng)村文化建設提供益處。
本文所采用的文獻來源于中國知網(China National Knowledge Infrastructure,CNKI),檢索時主題為“鄉(xiāng)村文化”,檢索2010—2022年發(fā)表的期刊文章,通過排除無效記錄文獻,最后得到1665篇有效論文。
本研究運用CiteSpace 5.8.R3,對檢索到的文獻進行可視化分析,并根據分析結果生成一系列可視化圖譜來探討學科的演化和研究前沿,時間分區(qū)設置為2010—2022年,時間切片為1a[2]。
運行CiteSpace軟件,在節(jié)點類型上選擇作者,對1665篇文獻進行了可視化分析,得到圖1。在圖譜中出現了407個節(jié)點,97條連線,網絡密度為0.0012。從圖中可以看出,各個作者之間連線較少,說明研究者之間缺乏合作,多數學者仍處于獨立研究狀態(tài)[2]。
圖1 研究者知識圖譜
表1為檢索到的1665篇文獻中發(fā)文量排名前12位的作者統(tǒng)計情況。從表1可以看出,發(fā)文量最多的作者是朱全德和黃震方,發(fā)文量均為7篇;其次是唐曉嵐和程良宏,發(fā)文量為5篇;其余8位作者,發(fā)文量均為4篇;除此之外,其他作者發(fā)文量均在1~3篇。從圖1和表1可以看出,我國在鄉(xiāng)村文化這一領域的學者發(fā)文量較少且各位作者之間聯(lián)系較少。
表1 2010—2022年鄉(xiāng)村文化研究前12位作者及發(fā)文數量情況
對檢索到的1665篇文獻進行機構分析得到圖2,在圖譜中有361個節(jié)點,83條連線,網絡密度為0.0013。從圖2可以看出,各個機構之間的連線數量較少,說明機構間的合作較少,各個機構需要加大合作力度。
圖2 研究機構合作圖譜
表2為檢索到的1665篇文獻中發(fā)文量排名前11位的機構統(tǒng)計情況。從表2可以看出,發(fā)文量最多的機構是西南大學教育學部,發(fā)文量為8篇;其次是中國農業(yè)大學人文與發(fā)展學院和陜西師范大學教育學院,發(fā)文量分別為7篇和5篇;其余8個機構,發(fā)文量均為4篇;除此之外,其他機構發(fā)文量均在1~3篇。由此可見,我國在鄉(xiāng)村文化這一領域的研究主體多數是高校,但是各個研究機構之間缺乏聯(lián)系。
表2 重要機構研究信息
2.3.1 關鍵詞共線知識圖譜分析
CiteSpace軟件對文獻內容的提煉和概括是用關鍵詞表現出來的,通過對文獻經過分析得出關鍵詞后,再進一步進行頻率分析,根據關鍵詞出現頻率形成可視化譜圖,便可以分析出主要研究領域[2]。關鍵詞共線知識圖譜見圖3,圖中共生成436個節(jié)點,487條連線,網絡密度為0.0051;表3為頻次排名前10位的關鍵詞信息統(tǒng)計表,其中,頻次>100的有3個關鍵詞,出現頻次最多的是“鄉(xiāng)村振興”,共出現了415次,其次是“鄉(xiāng)村文化”,共出現了260次,第3名是“鄉(xiāng)村旅游”,共出現了121次,其余關鍵詞,頻次均≥28,說明這幾個方面是鄉(xiāng)村文化這一領域的研究熱點。
圖3 關鍵詞共線知識圖譜
表3 關鍵詞信息
2.3.2 關鍵詞聚類Timeline知識圖譜分析
為了進一步分析,在鄉(xiāng)村文化這一領域的研究熱點,采用CiteSpace軟件生成關鍵詞聚類Timeline知識圖譜,見圖4。主要形成了6個關鍵詞聚類,分別是“鄉(xiāng)村文化”“鄉(xiāng)村振興”“鄉(xiāng)村教師”“傳統(tǒng)文化”“鄉(xiāng)村治理”“鄉(xiāng)村旅游”等。
圖4 關鍵詞聚類Timeline知識圖譜
聚類0是鄉(xiāng)村文化,文化是一個國家、一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強[3]。鄉(xiāng)村文化是中華民族文明的發(fā)源地,只有不斷地發(fā)展和保護鄉(xiāng)村文化,才能助力文化強國建設。黨的十九屆五中全會明確強調文化建設的重要性,并對鄉(xiāng)村文化建設做了統(tǒng)籌布局。縱觀我國鄉(xiāng)村文化現狀,已經不是費孝通老先生筆下的鄉(xiāng)土中國了,鄉(xiāng)土文化已悄然凋零。改革開放以后,隨著經濟的持續(xù)增長和規(guī)模的人口流動以及城市化的快速推進,人們忽視了對于鄉(xiāng)村文化的保護和建設,使得本該源源不斷產生優(yōu)秀文化的鄉(xiāng)村遭到破壞。鄉(xiāng)村文化建設涵蓋面寬,涉及領域廣,從宏觀國家政策制定,到微觀個人執(zhí)行是協(xié)同的統(tǒng)一體,所以對鄉(xiāng)村文化的保護和建設需要從多層次多維度進行。
聚類1是鄉(xiāng)村振興,民族要復興,鄉(xiāng)村必振興。黨的十九屆六中全會強調,黨始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,加快推進農業(yè)農村現代化[4]。在現階段,我國已建有北京、上海等現代化都市,城市化建設高速發(fā)展,但是在農村地區(qū)的基礎設施建設,教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會保障等方面與城市形成了鮮明的反差和對比。只有實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,才能從根本上解決農村發(fā)展緩慢、農業(yè)現代化程度不高、農民增收困難的問題[5]。在現階段,我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已取得顯著成效,農村基礎設施不斷提高,農民的幸福感、收入感明顯增強。但是,在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中仍然面臨很多嚴峻困難。如,我國東部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展程度不同、經濟差距大;城市和鄉(xiāng)村的巨大差異而導致的資源要素的不合理流動;鄉(xiāng)村振興缺少人才等困境。針對上述若干問題,提出以下解決措施:推進農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展,加大對農業(yè)農村的建設投入;充分發(fā)揮舉國體制的制度優(yōu)勢,對中西部落后地區(qū),加大支持力度;各地應立足當地特色優(yōu)勢,因地制宜地發(fā)展優(yōu)勢產業(yè),打造本土支柱產業(yè);各地政府要加大對農民的教育培訓,大力培養(yǎng)“懂經營”“有技術”“會管理”的高素質農民,不斷加大對農業(yè)帶頭人的培養(yǎng)力度。
聚類2是鄉(xiāng)村教師,2020年9月,教育部等六部門印發(fā)《關于加強新時代鄉(xiāng)村教師隊伍建設的意見》(以下簡稱《意見》)指出,加強師德師風建設,激發(fā)教師奉獻鄉(xiāng)村教育的內生動力,注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”示范引領作用,塑造新時代文明鄉(xiāng)風,促進鄉(xiāng)村文化振興[6]。鄉(xiāng)村教師隊伍的建設和發(fā)展是十分重要的。目前,鄉(xiāng)村教師的發(fā)展面臨的困難很多,如職業(yè)認同感不強、“跳板”思想明顯、專業(yè)境遇不利、教學方法固化、專業(yè)知識縱深發(fā)展受困、鄉(xiāng)村教師發(fā)展缺少動力、“鄉(xiāng)村人”身份融入困難、對鄉(xiāng)村教育存在認知偏差不足等[7]。要想解決目前的困境,應該增加對鄉(xiāng)村教師的培訓,增加專業(yè)能力,并且不斷培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的責任心和使命感,如學校牽頭增加教師與家長的溝通;通過網絡加強各地鄉(xiāng)村教師的聯(lián)系和溝通,打破各地教師封閉獨立的局面;各地政府應持續(xù)加大對農村教育資源的傾斜力度,增加教師津貼等。
聚類3是傳統(tǒng)文化,中華民族歷史悠久,傳統(tǒng)文化博大精深。中華民族的傳統(tǒng)文化體現在傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)手工藝人等其他方面。傳統(tǒng)村落不僅是我國農耕文明的起源,更是承載著當地特色的文化風俗,然而隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進,越來越多的傳統(tǒng)村落逐漸走向沒落[8]。對于傳統(tǒng)村落的保護,需要各地統(tǒng)籌村莊的建設發(fā)展工作,在接受現代建筑風格的同時要協(xié)調好與村莊傳統(tǒng)風貌的關系。我國傳統(tǒng)民間文化由很多部分組成,其中就包含了傳統(tǒng)手工藝[9]。但是近代以來,隨著生產技術能力的不斷革新和生產力的不斷進步,傳統(tǒng)手工藝逐漸被機器替代。此外,愿意從事傳統(tǒng)手工藝的年輕人也越來越少,傳統(tǒng)手工藝發(fā)展面臨巨大的危機。為了促進傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展,應該增加文化自信,培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛;做好宣傳推廣工作,增加傳統(tǒng)手工藝術品的宣傳力度,使人們更好地了解手工藝術品;在鄉(xiāng)村振興的背景下,要加大手工藝術品和地方經濟發(fā)展的銜接作用。
聚類4是鄉(xiāng)村治理,2019年十九屆四中全會指出,一定要發(fā)展社會主義先進文化,廣泛凝聚人民精神力量,是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐[10]?!拔幕钡暮诵亩际侨耍幕从谌藗兊纳a勞動,為人們的生產生活提供了便利,同時文化也在約束人,教育人[11]。文化作為一種共同的價值理念,對人的行為也有約束作用。治理的目的是約束公民的人身行為、規(guī)范活動,文化對治理具有十分重要的意義[12]。在我國農村地區(qū),隨著人口大規(guī)模流失和外來文化的入侵,原有的農村文化治理產生失衡。農村滋生出各種亂象,如天價彩禮、人情攀比、親情漠化等。這些棘手的問題,很難通過法律解決,只能依靠文化治理。加強文化治理,要發(fā)揮基層黨組織的模范帶頭作用,由基層村干部帶動文化失衡地區(qū)的農民轉變行為方式;要充分挖掘當地優(yōu)秀文化資源,打造文化自信和情感認同;由政府牽頭,組織村莊德高望重的老人或者鄉(xiāng)賢制定村規(guī)民約。
聚類5是鄉(xiāng)村旅游,在閑暇之時,去鄉(xiāng)村旅游既是一份精神寄托,也是情感宣泄。在欣賞鄉(xiāng)村美景的同時,也能感受鄉(xiāng)村地道的文化。國家發(fā)展和改革委員會、中央宣傳部、文化和旅游部等部門日前聯(lián)合印發(fā)《“十四五”公共服務規(guī)劃》,提出“十四五”期間,要推動文旅融合發(fā)展,堅持以文塑旅、以旅彰文,打造獨具魅力的中華文化旅游體驗[13]。文化與旅游融合發(fā)展,對促進文化傳播,增加人民對地方文化的了解具有十分重要的意義。我國在文化與旅游融合發(fā)展上還面臨諸多問題。近幾年文旅融合發(fā)展流行后,地方為了追求經濟效益,大量新建文化旅游產品,缺乏對地方文化精髓的深入理解;鄉(xiāng)村基礎設施建設有待進一步完善,旅游旺季經常出現交通擁擠、吃飯、住宿等各種問題,嚴重影響了當地旅游業(yè)的發(fā)展;地方在開發(fā)旅游業(yè)上缺乏特色,重復景觀大量存在。針對以上的幾點問題,提出如下解決策略:地方在發(fā)展旅游業(yè)上,應該充分挖掘當地的特色文化,把傳統(tǒng)文化的精髓精雕細琢展現給游客,而不是急于求成;在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時,應當加強對配套基礎設施的建設,滿足游客的基本需求,如整修公路、公廁、超市等;各地應該立足于當地的特色,打造當地的旅游優(yōu)勢,加大宣傳力度,使特色成為當地旅游代名詞。
本文基于CiteSpace對2010—2022年鄉(xiāng)村文化領域的文獻進行可視化分析,研究發(fā)現,學者們對該領域的研究不斷深化,但同時也存在有待進一步完善的地方。目前鄉(xiāng)村文化領域的研究者聯(lián)系較少,尚未形成穩(wěn)定的核心作者群體;進行鄉(xiāng)村文化研究的研究機構之間的合作較少,且大多數在發(fā)達地區(qū),落后地區(qū)根據地方特色優(yōu)勢進行鄉(xiāng)村文化建設的能力有待進一步加強;學術界對鄉(xiāng)村文化的研究具有一定的寬度和深度,并圍繞鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村教師、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村旅游等方面集中進行了熱點研究,但在一些具體問題和領域還有待進一步拓展和深化,應加強鄉(xiāng)村文化建設和“三農”領域以及其他各個細分領域的銜接性和協(xié)同性研究。
文化是鄉(xiāng)村振興之魂,是鄉(xiāng)村振興的內生動力和精神支撐。結合以上分析,對鄉(xiāng)村文化研究提出建議和展望:加強不同研究機構和研究者之間的合作,促使對鄉(xiāng)村文化這一領域的研究更全面、更具體;加強與鄉(xiāng)村文化建設相關交叉學科的融合性研究,注重鄉(xiāng)村文化建設與其他細分領域之間的協(xié)調性和整體性;重視傳播學、管理學、政治經濟學等指導理論在促進鄉(xiāng)村文化建設中的作用,逐步構建中國特色鄉(xiāng)村文化建設機制;加強監(jiān)督管理,把鄉(xiāng)村文化建設放在首位,杜絕地方發(fā)展經濟和技術等忽視文化建設的問題;謹防文化建設過程中的矛盾和陷阱。如,文化建設的長期性與短期的經濟效益訴求的矛盾;城鄉(xiāng)一體化建設造成的城市文化對鄉(xiāng)村文化環(huán)境的干擾。