鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀及對策分析
——以邢臺市新河縣侯家莊村為例

□賈 澎

（邢臺開放大學開放教育學院，河北 邢臺 054000）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家解決“三農(nóng)”問題的重要方略，是一項涉及經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會等方面的系統(tǒng)性工程。隨著2020 年全國脫貧攻堅取得全面勝利，當前鄉(xiāng)村面臨的問題開始從脫貧轉(zhuǎn)入振興的軌道。如何因地制宜地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求，穩(wěn)固推進新時代鄉(xiāng)村整體風貌轉(zhuǎn)變，成為今后一段時期面臨的重要課題。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，在鄉(xiāng)村振興中起著鑄魂的作用，為鄉(xiāng)村振興提供了強有力的精神動力，是鄉(xiāng)村振興的力量之“本”、發(fā)展之“基”。

1 研究鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀的必要性

“鄉(xiāng)村文化”一詞就其外延而言，具有較強的開放性和時代性，在不同的歷史時期，其范疇有一定的差異性。尤其是隨著改革開放深入，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、管理體制、價值取向等都發(fā)生了深刻變化，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵已由以前的單一化朝著多元化方向發(fā)展，其中既有自源文化即傳統(tǒng)農(nóng)村文化的維系，也有它源文化（外來文化）的融入，呈現(xiàn)出紛繁復雜的發(fā)展態(tài)勢。每種文化都影響著當前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展。因此，只有真正掌握農(nóng)村文化的實際構(gòu)成，梳理出存在于農(nóng)村各文化支脈的發(fā)展狀況，才能更好地制訂鄉(xiāng)村文化振興的精準舉措。

1.1 分析鄉(xiāng)村文化構(gòu)成是解決鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化危機的客觀要求

近年來，在國家鄉(xiāng)村政策的大力扶持下，全國鄉(xiāng)村的整體風貌明顯提升，生活條件得到極大改善。但受到城市化進程以及個別地方政府的政策導向影響，鄉(xiāng)村經(jīng)濟狀況、人口結(jié)構(gòu)、教育資源、文化業(yè)態(tài)等依舊表現(xiàn)出與國家目標不相稱的現(xiàn)象，尤其是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的狀況不容樂觀。隨著新型文化媒體的介入和不斷普及，外來文化對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化環(huán)境帶來了強烈沖擊，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化適應性較差而日趨衰微。隨著青壯年勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村“空心化”和老齡化加劇，許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨后繼無人、銷聲匿跡的窘?jīng)r。

同時，外來文化的沖擊和侵蝕，造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自信缺失，表現(xiàn)為農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化和價值觀的否定和遺棄，以及對外來文化的盲目崇拜和追捧，鄉(xiāng)村文化逐漸失去了對鄉(xiāng)村社會的支撐作用，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)治理體系和治理能力面臨挑戰(zhàn)和危機，也制約著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開展。因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就要像精準扶貧一樣，精準掌握當前鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成，分析制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的關鍵因素，制訂切合實際的文化幫扶政策，只有如此，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全面振興。

1.2 厘清鄉(xiāng)村文化總體脈絡是構(gòu)建鄉(xiāng)村文化發(fā)展新局面的基礎

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》明確提出，“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。必須堅持物質(zhì)文明與精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風貌，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。”[1]這指明了新時代鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)涵和價值取向。然而，受到多種主客觀環(huán)境的影響，當下鄉(xiāng)村文化發(fā)展已經(jīng)從相對封閉、單一的“一枝獨秀”演變?yōu)槎嘣幕鞍亵礌幜鳌钡默F(xiàn)狀，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自源文化與外來的它源文化相互交織，紛繁復雜，呈現(xiàn)出多元性、交叉性特點。因此，要想實現(xiàn)美好的愿景目標，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新局面，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要對當前鄉(xiāng)村文化發(fā)展新情況和面臨的新問題進行全面摸排，明晰各文化形式在鄉(xiāng)村中的地位和屬性，進而制訂切合當前農(nóng)村實際的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。

2 鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀、特點

鄉(xiāng)風文明程度是衡量鄉(xiāng)村社會發(fā)展水平與狀態(tài)的重要內(nèi)在尺度，既反映在經(jīng)濟上的富足，也體現(xiàn)在村民精神風貌上，精神上的富足需要鄉(xiāng)村文化的涵養(yǎng)和傳承。當前，隨著全面小康社會的建成，農(nóng)村在物質(zhì)條件方面較以往有了長足發(fā)展，村容村貌煥然一新，基礎設施較為完備。但不可否認的是，鄉(xiāng)村文化資源的建設和供給與村民實際需求存在不相適應的問題，導致許多文化資源無法充分利用，其根源在對當下農(nóng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀缺乏客觀、全面的調(diào)查和分析，對當下農(nóng)民最急需的文化訴求不明晰。

以邢臺市新河縣侯家莊村為例，分析鄉(xiāng)村文化構(gòu)成現(xiàn)狀，梳理出當前鄉(xiāng)村多元文化的特點和影響，為鄉(xiāng)村文化措施制定提供可靠依據(jù)。

2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化日趨淡化，傳統(tǒng)習俗漸趨衰微

改革開放40 多年來，農(nóng)民“離土離鄉(xiāng)”改變了過去以土地為中心的生產(chǎn)生活方式，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的基礎?，F(xiàn)代經(jīng)濟和異質(zhì)文化大量進入鄉(xiāng)村社會，傳統(tǒng)文化被邊緣化，禮俗秩序逐漸瓦解[2]。當前，邢臺市許多鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和風俗習慣被盲目舍棄，而強調(diào)個人意識、拜金觀念和自由思想的市場經(jīng)濟文化受到追捧，導致鄉(xiāng)村中倫理道德的約束力、家族倫理觀念和集體意識逐漸松弛和淡化，許多傳統(tǒng)習俗活動從生活中消失。

侯家莊村屬于華北南部典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村落，傳統(tǒng)文化習俗和守望相助的鄉(xiāng)里觀念較為濃厚，敲大鼓、扭秧歌、踩高蹺是其主要的傳統(tǒng)文化活動。然而，當前該村人口結(jié)構(gòu)嚴重失調(diào)，老齡化和“空心化”明顯，據(jù)2019 年人口統(tǒng)計，全村人口為533 人，而常住村的僅占1/3，且以50 歲以上的中老年人為主，村中青壯勞動力流失嚴重。當前，能口述和掌握村中民俗活動技藝的多為60 歲以上的老人。人口嚴重老齡化讓傳統(tǒng)文化和手藝的繼承發(fā)展失去了動力。

2.2 社會主義先進文化融入鄉(xiāng)村文化體系進程緩慢

社會主義先進文化是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，其價值取向有利于個人、家庭、國家、全人類的和諧、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的代表，集中體現(xiàn)了當前中華民族的崇高理想和追求，需要全社會各階層（尤其是廣大鄉(xiāng)村的農(nóng)民）持續(xù)深入踐行。當前，社會主義先進文化融入鄉(xiāng)村文化體系進程普遍較為緩慢。作為宣傳先進文化重要力量的侯家莊基層黨組織，由于人員不足（僅5 人），缺乏專業(yè)人員的指導，再加上基層組織對其認識高度和重視程度不夠，沒有開展行之有效的宣傳活動，造成社會主義先進文化宣傳形式單一、落實效果不佳。目前，侯家莊村主要文化宣傳陣地依舊為靜態(tài)的村主干道墻體，形式較為呆板，缺乏新穎的宣傳手段，對村民缺乏吸引力。村民對政府提倡的社會主義核心價值觀認可度不高。經(jīng)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有85%的被受訪者說不出社會主義核心價值觀的準確內(nèi)容，90%的被調(diào)查者表示不清楚先進文化對鄉(xiāng)村振興的意義。究其根源，還在于一些基層黨組織缺乏對文化發(fā)展重大意義的重視，重經(jīng)濟、輕文化，重物質(zhì)、輕精神的觀念嚴重，造成社會主義先進文化發(fā)展在整個鄉(xiāng)村社會治理體系中缺失。

2.3 網(wǎng)絡快餐文化、都市文化等異質(zhì)文化充斥鄉(xiāng)村文化陣地

隨著科學信息技術迅猛發(fā)展，智能交互在農(nóng)村越來越普及，以電視為主的都市文化和以網(wǎng)絡為載體的快餐文化迅速占領農(nóng)村文化市場，尤其是短小精悍的短視頻媒體和網(wǎng)絡在線直播，成為當下村民打發(fā)閑余時間最重要的方式。經(jīng)走訪不同年齡階段的村民發(fā)現(xiàn)，有75%的受訪者表示自己會選擇收看手機上的短視頻來打發(fā)空余時間，還有15%的受訪者會選擇看電視劇。然而，由于這些網(wǎng)絡快餐文化缺乏政府監(jiān)管和規(guī)范，存在內(nèi)容良莠不齊、魚龍混雜的現(xiàn)象，許多視頻宣揚自我中心、拜金思想、審丑炫媚等不健康思想，與國家倡導的積極、向上、健康的文化理念背道而馳，這讓農(nóng)村居民尤其是青少年人群產(chǎn)生功利化的價值認知和價值取向。長期受這些文化思想的侵蝕，村民原有的價值觀念、行為習慣、身份認同和道德評判逐漸瓦解，嚴重影響了鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展。

2.4 紅色文化、地域特色文化在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中缺乏活力

紅色文化、地域特色文化是某個地域歷史發(fā)展中特有的文化遺產(chǎn)，不僅是助力鄉(xiāng)村文化振興的支柱和載體，也是特定地域人民的集體精神譜系。因此，在鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展進程中，紅色革命文化、地域特色文化起著至關重要的作用。然而，當前個別村域的紅色革命文化、地域特色文化并未受到重視，其內(nèi)在的強大活力沒有被激發(fā)出來。邢臺市新河縣是著名革命將領董振堂的故鄉(xiāng)，董振堂對革命勝利作出了巨大貢獻，他的英勇事跡被人們所熟知。然而，作為國家AA級紅色革命教育基地的董振堂紀念館，當?shù)卣⑽唇o予足夠重視，加上缺乏科學管理和相應維護，紀念館設施陳舊，周圍的環(huán)境幾近荒蕪，令人擔憂。許多革命文化資源被白白浪費，紅色革命文化的教育價值沒有得到充分體現(xiàn)，進而造成當?shù)剜l(xiāng)村的紅色文化認同感不強，凝聚力不夠。另外，20 世紀六七十年代，侯家莊村經(jīng)歷了根治海河、開河挖渠的宏大歷史事件，許多65 歲年齡群體的村民都有強烈的集體記憶，更感受過艱苦奮斗、頑強拼搏、團結(jié)協(xié)作的筑壩精神，他們?yōu)殇骊栃潞映晒﹂_渠作出了巨大貢獻，這是村史上重要的精神財富，應該發(fā)揚光大，傳承下去。走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于缺乏文化遺產(chǎn)保護意識，這段歷史事跡未得到整理和挖掘，其內(nèi)在的精神文化也未能繼承和發(fā)揚。問卷調(diào)查顯示，村中50%的年輕人不清楚開河挖渠的歷史事跡或精神價值，更未表現(xiàn)出對這段歷史事跡的認同感。

3 實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義文化源自于歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐[3]。因此，重塑鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，就要將不同文化中的優(yōu)秀要素兼收并包，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 發(fā)揮基層黨組織的文化引領作用，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展機制

基層黨組織不僅是鄉(xiāng)村致富帶頭人，更是鄉(xiāng)村文化重塑的核心推動力。當前，制約侯家莊村文化發(fā)展的關鍵在于缺少“關鍵少數(shù)”的引領。要想全面整合現(xiàn)有村級文化資源、持續(xù)推進鄉(xiāng)村民俗活動宣傳和開展、深入謀劃鄉(xiāng)村文化發(fā)展新路徑、積極組織各類鄉(xiāng)村文化活動、不斷提升村民的文化凝聚力，如果沒有一個強有力的基層黨組織起到“火車頭”的引領作用，是很難實現(xiàn)的。

首先，村兩委班子要吸納村中文化帶頭人作為班子成員，賦予其鄉(xiāng)村文化開展和上下協(xié)調(diào)的專項職能，積極引導鄉(xiāng)民組織村級文化活動。

其次，積極營造文化活動氛圍，激活村內(nèi)文化活動設施活力。充實文化活動室設施和圖書，制訂村級文化活動主題，以村中文化能人為引導，積極鼓勵村民參與各項文化活動。通過鄉(xiāng)村大喇叭持續(xù)宣傳和播放鄉(xiāng)村文化的政策和內(nèi)容。在閑暇時間，組織村民開展當?shù)匚幕顒颖硌?，培養(yǎng)一支熱愛文藝的鄉(xiāng)村文藝隊伍。

再次，針對農(nóng)村文化資源缺乏、人口不足、積極性不高的現(xiàn)狀，還要開拓文化發(fā)展思路，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化發(fā)展機制，比如成立聯(lián)村文化合作社，壯大鄉(xiāng)村文化勢力，促進各村文化資源互補、文化服務共享，彌補個別村公共文化服務手段陳舊、方式單一、人員缺乏、保障不足的問題，不斷提升鄉(xiāng)村文化活動的影響力和輻射范圍。這些都有助于更好地發(fā)揮各村的文化資源優(yōu)勢、壯大文化隊伍，激發(fā)群眾參與文化活動的熱情和內(nèi)生動力。

3.2 多元文化嵌入融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村各文化要素包容性發(fā)展

新時代的鄉(xiāng)風文明應以優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化為內(nèi)核和支撐，也要有機融合多元文化。因此，鄉(xiāng)村文化構(gòu)成情況的復雜性決定了鄉(xiāng)村文化振興不能走傳統(tǒng)單一的發(fā)展路徑，而是要對不同類型的文化進行嵌入式融合[4]，即在保持鄉(xiāng)村文化特質(zhì)的基礎上，將社會主義先進文化、紅色革命文化、地域特色文化、都市網(wǎng)絡文化的精華嵌入到鄉(xiāng)村文化中，實現(xiàn)各類文化元素融合，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化重塑，在發(fā)展中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、壯大。比如，社會主義先進文化引領鄉(xiāng)風文明建設，可以采取學校教育引導、家庭教育實踐養(yǎng)成、政府制度保障三方合力的方式，讓社會主義先進文化嵌入家風、鄉(xiāng)風的培養(yǎng)中，以潤物細無聲的方式使社會主義先進文化引導人們的行為習慣，成為鄉(xiāng)村文明新風尚。

3.3 加強文化平臺監(jiān)管力度，凈化農(nóng)村文化空間

當前，制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要因素是“網(wǎng)絡文化”“快餐文化”對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的侵蝕。許多都市文化、西方文化中的消極思想不僅擠占了農(nóng)民的文化空間和時間，更侵蝕了農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，使其喪失了對鄉(xiāng)村文化的自信，動搖了鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的根基。因此，政府要從制度上不斷加大對文化宣傳平臺的監(jiān)管力度，在積極倡導先進文化的同時，大力整頓、規(guī)范當下的媒體文化內(nèi)容和形式，持續(xù)凈化鄉(xiāng)村文化空間，扭轉(zhuǎn)當前農(nóng)村文化消費觀念，積極引導網(wǎng)絡文化平臺加強對優(yōu)秀文化的宣傳，使其成為鄉(xiāng)村文化振興的助推器。

4 結(jié)束語

鄉(xiāng)村文化振興是一項系統(tǒng)的“鑄魂工程”，關系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化全面發(fā)展，文化政策制訂和落實是關鍵，這就需要地方政府對鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀進行精準調(diào)查和分析，剖析當下各文化形式在鄉(xiāng)村社會的價值作用和地位屬性，做到剔除糟泊、汲取精華，真正讓社會主義優(yōu)秀文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮積極作用。