“燈之彩”
——非遺視域下海派燈彩的美育發(fā)展途徑探究

丁弋洵 朱宏

上海大學(xué) 上海 200444

一、燈彩制作工藝的基本構(gòu)成

1.燈彩的形態(tài)構(gòu)建方式

燈彩也被稱為花燈，在傳統(tǒng)使用場(chǎng)景中，其主要功能是照明，用紙或是絹類作為燈的表皮，通常選用竹條或者木條來(lái)用以支撐燈的基本結(jié)構(gòu)，并以不同的拼接組合方式構(gòu)建整體形態(tài)，在其中放入蠟燭、燈油等照明工具。以上海朱涇花燈為代表的海派燈彩分撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動(dòng)物燈四大類型，其中以何克明為代表的立體動(dòng)物燈彩集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)精粹的部分。

海派燈彩中的立體動(dòng)物燈彩最為獨(dú)特。這種燈彩以動(dòng)物骨架的解剖為依據(jù)，運(yùn)用搓、扎、剪、貼、裱、糊、描、繪等工藝扎制而成。用絹綢、綾緞做罩，金銀絲邊作裝飾，其特點(diǎn)是既有雕塑般的造型，又有繽紛的色彩，裝飾效果強(qiáng)烈，形成獨(dú)特的江南燈彩流派。如百鳥朝鳳燈，是由鳳凰、孔雀、喜鵲等大小不等的花鳥燈組成，富有生氣。

海派燈彩主要采用鉛絲、彩紙、綢緞、電燈泡等材料，先將鉛絲拉直使其挺拔，按需要尺寸剪斷，然后在鉛絲上粘一層薄薄的皮紙，以使鉛絲不易生銹和扳扎動(dòng)物骨架時(shí)鉛絲扭處牢固可靠。20世紀(jì)初受西方工藝美術(shù)的寫實(shí)風(fēng)格影響，上海動(dòng)物燈彩特別要求動(dòng)物造型必須以真實(shí)的動(dòng)物解剖骨架圖為參考，對(duì)具有動(dòng)物特征的部位加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張，骨架造型要求準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真。骨架扎成后，先在腹內(nèi)接裝電線和燈泡，再在表面糊上各色艷麗的彩綢，各塊彩綢的接縫處鑲以金線或銀線（白色綢緞一般鑲銀線，其他顏色綢緞鑲金線），這主要為遮蓋綢緞的間縫和協(xié)調(diào)色彩。然后再對(duì)動(dòng)物的頭、冠、眼、頸、翅、尾等部位作精細(xì)的鑲嵌，這部分的工藝處理相當(dāng)精密和復(fù)雜。如果制作一件龍燈或孔雀燈，它們身上就要嵌上成千上萬(wàn)的鱗片，且每個(gè)鱗片要經(jīng)過(guò)四五道工藝才能做成。

2.燈彩的色彩構(gòu)成形式

民間燈彩裝飾色彩中以紅和黃為常見(jiàn)色，根據(jù)時(shí)代不同，燈彩裝飾中主體顏色的使用頻率也各不相同。但是，隨著歷史的發(fā)展，燈彩的裝飾色彩也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展面貌，其中多以暖色為主，顏色配置艷麗多姿，繽紛奪目，淡雅中見(jiàn)風(fēng)姿，艷而不俗，素而不單。民間燈彩的裝飾色彩具有如此強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，這與其裝飾色彩的原色應(yīng)用是分不開(kāi)的。

燈彩中大面積地利用色相、明度與純度的對(duì)比，利用補(bǔ)色之間的相互配合，強(qiáng)調(diào)色彩之間的對(duì)比與襯托。燈彩裝飾圖案的色彩搭配上重視色彩之間的相互補(bǔ)充，使對(duì)比顯得更加突出，從而達(dá)到一種爭(zhēng)奇斗艷的效果?；パa(bǔ)色之間的對(duì)比是燈彩裝飾色彩配置中的一個(gè)亮點(diǎn)，燈彩的制作藝人經(jīng)常會(huì)采用一些色相差別大，明度跨越大，純度高的色彩組合。

在上海的金山朱涇地區(qū)，農(nóng)民畫作為另一項(xiàng)具有代表性的非遺藝術(shù)也與燈彩創(chuàng)作有深刻的融合。農(nóng)民畫中多以高飽和、高純度的色彩相映，這些鮮艷的色彩多是冷暖色并置，大部分以補(bǔ)色關(guān)系布置色塊，燈彩制作藝人經(jīng)常將紅與綠、黃與紫、橙與蘭在色相、明度、純度及冷暖上作對(duì)比，然后再把這些色彩布置在合適的位置。有時(shí)為了達(dá)到強(qiáng)烈的對(duì)比，燈彩藝人會(huì)利用此消彼長(zhǎng)的辦法將其中的一類色彩強(qiáng)調(diào)出來(lái)。這種巧妙的布局恰當(dāng)?shù)亟o燈彩設(shè)定了視覺(jué)中心，避免了作品的雜亂無(wú)章、主次不明，從而使得燈彩呈現(xiàn)出淡雅脫俗、絢麗多姿的藝術(shù)裝飾效果。類似的色彩使用方式與原始藝術(shù)的色彩配置方法極為相似，表明燈彩藝人在視覺(jué)審美的創(chuàng)造過(guò)程中追求著一種極高的藝術(shù)境界[1]。

二、燈彩美育系統(tǒng)化發(fā)展途徑

1.燈彩美育建立系統(tǒng)化課程的途徑

燈彩創(chuàng)作形態(tài)多變，汲取中國(guó)傳統(tǒng)紙?jiān)?、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長(zhǎng)，在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段，形成自己的技法特色，融聲、光、電、建筑、書、篆、畫等于一體，以“拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊”見(jiàn)長(zhǎng)。燈彩是融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動(dòng)機(jī)制于一體的多學(xué)科、跨學(xué)科工藝。

在美育課程中應(yīng)當(dāng)以微觀的創(chuàng)作與學(xué)科的緊密聯(lián)系引入宏觀概念，如幾何學(xué)中的多面體的結(jié)構(gòu)認(rèn)知、物理學(xué)中的小孔成像原理、設(shè)計(jì)美學(xué)中色彩與形狀的搭配運(yùn)用等，利用學(xué)科知識(shí)引發(fā)深刻思考，從藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究，對(duì)傳統(tǒng)技藝的教學(xué)課堂體系轉(zhuǎn)化，非遺的創(chuàng)新數(shù)字設(shè)計(jì)，跨學(xué)科融合的深度解讀是非遺在中美育教學(xué)中進(jìn)行系統(tǒng)化建立的主要途徑。

2．燈彩美育材料的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

燈彩傳承歷史悠久，其復(fù)雜程度不盡相同，通過(guò)對(duì)制作工藝的提煉，做普適性的系統(tǒng)化課程。統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，對(duì)美育課程體系化的建立，同時(shí)也要發(fā)掘可以根據(jù)教學(xué)完整度、學(xué)習(xí)積極性、個(gè)性化需求進(jìn)行調(diào)整的設(shè)計(jì)。在普適性的基礎(chǔ)上增加個(gè)性化的處理，在方便管理的大框架內(nèi)也需要尋找美育深層的理念，即培養(yǎng)綜合能力。因此燈彩美育材料的設(shè)計(jì)研發(fā)需要多方面、多層次、多角度的考量，在此前提下，通過(guò)收集不同學(xué)科內(nèi)容，設(shè)計(jì)適用于跨學(xué)科的美育材料；調(diào)節(jié)不同學(xué)段接受能力，設(shè)計(jì)便于交流互動(dòng)的課程內(nèi)容；調(diào)研教學(xué)中的客觀問(wèn)題，盡量避免觸發(fā)可預(yù)見(jiàn)的危險(xiǎn)事故等。

以低學(xué)段為例（1-3年級(jí)），采用多面體（12面體，圖1）的造型，設(shè)計(jì)多種燈面內(nèi)容與顏色的組合方式，確保教學(xué)趣味性與創(chuàng)新性。通過(guò)壓膜技術(shù)優(yōu)化燈彩模板設(shè)計(jì)，將燈面內(nèi)容細(xì)節(jié)以點(diǎn)壓的方式處理，便于低學(xué)段制作，并達(dá)到批量化生產(chǎn)的目的。進(jìn)行教學(xué)教具的預(yù)制，將燈面與骨架創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以大克數(shù)紙張一體化成型，并輔以毛氈、毛線、彩紙等作為創(chuàng)意型工具。在教學(xué)過(guò)程中使用拼貼、撕拉、按壓等方式訓(xùn)練手部精細(xì)動(dòng)作。考慮到低學(xué)段學(xué)生普遍年齡與創(chuàng)作能力，在課程中使用工具盡量避免尖銳物品和危險(xiǎn)物，如鐵絲、刀具、蠟燭等。采用低瓦數(shù)小燈泡作為照明工具，提高教學(xué)過(guò)程整體安全系數(shù)[2]。

圖1 燈彩小提燈設(shè)計(jì)12面體概念圖

3.多項(xiàng)非遺藝術(shù)及工藝創(chuàng)新性融合

以燈彩美育課程為原點(diǎn)的多項(xiàng)非遺創(chuàng)新性融合，就近選取地方資源，結(jié)合多種非遺藝術(shù)或技藝，以朱涇燈彩與金山農(nóng)民畫的融合為例，帶動(dòng)多項(xiàng)非遺傳承同步傳播。金山農(nóng)民畫是通俗畫的一種，多為鄉(xiāng)村農(nóng)民自己創(chuàng)作和自我欣賞的繪畫和印畫，風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮明，其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門畫、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫。

提取農(nóng)民畫中的藝術(shù)元素，色彩、意象和形態(tài)。色彩類具有高純度、高飽和的特點(diǎn)，通常以大面積的色塊為上色方式，歸納此類色彩，結(jié)合陰刻、陽(yáng)刻的剪紙風(fēng)格，藍(lán)、紅、橙、青等具有對(duì)比的顏色進(jìn)行搭配，形成有農(nóng)民畫色彩風(fēng)格的燈彩藝術(shù)。在意象的選擇上，通常在同一主題下歸納，如漁民、漁網(wǎng)、金魚等即可作為漁民生活主題，意象之間不沖突，使同一花燈燈面可進(jìn)行多面替換，也可以通過(guò)賦予花燈文化內(nèi)涵來(lái)講解多種主題故事。在形態(tài)的把控上，選擇將意象通過(guò)概念化、抽象化的方式提煉，如圖2、圖3所示，形成以主題系列為單位的設(shè)計(jì)圖樣，圖樣不完全照搬原有畫作，而是表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的概念，以及達(dá)到對(duì)背后故事更精巧引入的目的。

圖2 燈彩小提燈設(shè)計(jì)圖樣

圖3 燈彩小提燈實(shí)物樣例

三、非遺美育課程開(kāi)拓新視野

1.美育課程開(kāi)發(fā)的綜合性

美育在狹義的語(yǔ)境中即為美術(shù)教育，但是宏觀來(lái)看，美育是由跨學(xué)科構(gòu)成的，不僅是美學(xué)，也是空間學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)等。燈彩工藝所展現(xiàn)出的多學(xué)科構(gòu)成正是美育的深層理念，即認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過(guò)程。在燈彩美育課程系統(tǒng)化的發(fā)展中，旨在建立和培養(yǎng)感知力、觀察力、深入思考力、批判判斷力、獨(dú)立調(diào)研力以及創(chuàng)新創(chuàng)造力。

該美育課程的開(kāi)發(fā)首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)科的綜合性，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科之間的融會(huì)貫通，通過(guò)對(duì)各個(gè)藝術(shù)門類的綜合和比較學(xué)習(xí)，鞏固各個(gè)藝術(shù)門類的相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的綜合提升。其次，花燈有燈彩、燈會(huì)、花燈戲等綜合意義，在課程的設(shè)計(jì)中要充分體現(xiàn)其綜合性，更全面地闡述花燈各項(xiàng)意義的內(nèi)容，課程的設(shè)計(jì)不能只局限于燈彩制作，而應(yīng)當(dāng)涉及花燈的方方面面。另外，課程開(kāi)發(fā)應(yīng)注重學(xué)生素質(zhì)的綜合性，課程不僅是培養(yǎng)學(xué)生制作能力，更重要的是促進(jìn)學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展，通過(guò)該課程的開(kāi)展，要能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，能讓學(xué)生有所啟發(fā)，有所思考，提高審美能力，獲得精神上的陶冶，培養(yǎng)學(xué)生健全的人生觀、世界觀、價(jià)值觀[3]。

2.非遺傳承寓于美育課程

近年來(lái)，“朱涇花燈會(huì)”被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，“朱涇花燈節(jié)”被評(píng)為上海市公共文化建設(shè)創(chuàng)新項(xiàng)目。朱涇鎮(zhèn)被評(píng)為“上海民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。朱涇花燈作為朱涇一個(gè)重要的鄉(xiāng)土文化符號(hào)、“一鎮(zhèn)一品”特色文化品牌，從2012年舉辦首屆花燈節(jié)以來(lái)，朱涇鎮(zhèn)堅(jiān)持每年舉辦，至今已是第七屆。跳花燈舞、唱花燈歌、學(xué)扎花燈，全民皆樂(lè)，熱鬧非凡，花燈節(jié)已成為了朱涇百姓翹首盼望的本土文化大節(jié)。對(duì)于非遺活動(dòng)、傳播、學(xué)習(xí)的熱情已經(jīng)蓬勃而出，非遺進(jìn)入美育課堂既是增強(qiáng)師生審美文化感知自信的有力支撐，更是以美育提升學(xué)生審美認(rèn)知能力以及傳承藝術(shù)類“非遺”鑄牢中華民族審美認(rèn)同感的必經(jīng)之路[4]。

結(jié)語(yǔ)

海派燈彩美育課程的發(fā)展是依據(jù)地方特色資源，結(jié)合教學(xué)實(shí)際的，它的開(kāi)發(fā)和實(shí)施具有十分重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的無(wú)形文化遺產(chǎn)，它不僅是既得與當(dāng)下，更是存續(xù)與未來(lái)。將非遺引入美育，具有探明文化脈絡(luò)、獲得文化認(rèn)同、形成德育價(jià)值、培養(yǎng)創(chuàng)造力等重要教育價(jià)值。在美育教學(xué)實(shí)踐中探索出非遺美育課堂“以美育德”的教學(xué)理念，通過(guò)對(duì)燈彩形制、工藝、內(nèi)涵、創(chuàng)新的深入挖掘，通過(guò)多重路徑引領(lǐng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，讓非遺活在當(dāng)下，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，汲取中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值。