新時代思想政治教育創(chuàng)新的一種分析框架
——盧嵐專著《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》述評

李雙勝， 張創(chuàng)業(yè)

(1.湖北文理學院 馬克思主義學院，湖北 襄陽 441053； 2.上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093)

黨的十九大提出中國特色社會主義進入了新時代，思想政治教育迎來新的發(fā)展境遇，思想政治教育創(chuàng)新也呼喚新的分析框架來出場參與。盧嵐教授所著的《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》一書以社會結構轉型為思想政治教育創(chuàng)新的時代背景，立足于社會學與政治學的學科交叉點，用社會轉型理論勾勒出我國社會轉型的結構特點。在這一背景下，盧嵐教授提出了新時代思想政治教育創(chuàng)新的一種新的分析框架，即堅持馬克思主義的指導地位、堅持黨的領導是新時代思想政治教育創(chuàng)新的前提與基礎；堅持人民立場是新時代思想政治教育創(chuàng)新的原則與內容；堅持問題意識是新時代思想政治教育創(chuàng)新的切入點，為新時代思想政治教育創(chuàng)新提供了新的方法論。

一、 社會結構轉型：思想政治教育創(chuàng)新的時代背景

人類文明的轉型與社會制度的變革是相伴而生的，而社會結構是社會學的核心問題[1]。以社會結構轉型作為時代背景，構建一種思想政治教育創(chuàng)新的分析框架，是本書的基本意圖與最終目標。

從某種意義上說，思想政治教育伴隨著中國共產黨走過了自己的百年歷程，在中國共產黨百年發(fā)展的不同歷史時期，思想政治教育所面臨的社會環(huán)境呈現(xiàn)出不同的特點。進入新時代后，思想政治教育更是面臨著基礎理論的建構、場域的變化、內容的擴充、方式方法的創(chuàng)新等一系列問題，這些問題的解決需要思想政治教育工作者們提供一種新的分析視角與新的分析框架。盧嵐教授的《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》將社會結構轉型作為研究思想政治教育創(chuàng)新的視角，在書中，盧嵐教授對于社會結構轉型的剖析使人們對社會轉型理論有了一個全新的認識。

盧嵐教授的著作開篇就提到中國的社會結構轉型是一個以現(xiàn)代性為主軸的從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會變革的過程，可以說現(xiàn)代性是社會結構轉型的實質、核心與目標。因此談論社會結構轉型是離不開現(xiàn)代性這一概念的，然而，此現(xiàn)代性非彼現(xiàn)代性，盧嵐教授認為，西方現(xiàn)代性不論是從理論還是到實踐，均有其不可克服的歷史局限性，而進入新時代后，習近平新時代中國特色社會主義思想指導下的中國社會轉型即中國現(xiàn)代化道路是對西方現(xiàn)代化理論的超越。

那么，進入新時代后，我國的社會結構有著怎么樣的特征呢？從文化的角度看，我國當下社會既具有現(xiàn)代“法理”社會特征，又具有傳統(tǒng)人際關系特征，乃至血緣、地緣等傳統(tǒng)感性因素的連接作用在人們的社會關系中扮演著角色。從人們的思維方式和行為方式上來看，當下的人際關系“并不是發(fā)生了本質變化的轉變，而是一個新舊交替的量變過程。一方面，新社會因素努力超越舊束縛積極生長，另外一方面，舊的社會因素也在抵制著新社會因素而頑強地保持著自己巨大的慣性，因此，應在新舊交替中把握當下中國的社會轉型”[2]。正是有了對中國社會結構轉型這樣的把握，盧嵐教授分析到，以陌生人社會為基礎的市場經濟，在中國卻遭遇到了無法脫離的熟人關系，便存在了陌生人與熟人并存、融合、交織、互斥的獨特社會格局。

盧嵐教授的著作從緒論到正文共五章內容，始終都是在以社會轉型為視角研究思想政治教育應該如何創(chuàng)新的。緒論以社會結構轉型所帶來的現(xiàn)實問題向作者自己以及讀者發(fā)問——新的歷史條件下，黨的思想政治教育面臨著新的環(huán)境也承擔著新的歷史任務，也就是說在中國社會結構轉型的背景下，如何將黨的政策、思想、路線納入到社會實踐中來？隨后各章皆以社會轉型結構為視角，分析問題、構建理論體系、得出結論來進行闡述。

盧嵐教授的《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》一書立足社會學與政治學的學科交叉視野，以社會結構轉型作為一種新的切入視角，不僅照射出思想政治教育現(xiàn)代轉型的歷史發(fā)展軌跡，更是為新時代思想政治教育創(chuàng)新提供了一種新的分析框架。

二、 堅持馬克思主義指導、堅持黨的領導：思想政治教育創(chuàng)新的前提與基礎

1981年，黨的十一屆六中全會通過的《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線”[3]。思想政治教育的功能包括個體性功能(生存功能、發(fā)展功能、享受功能)和社會性功能(政治功能、經濟功能、文化功能、生態(tài)功能)。要實現(xiàn)思想政治教育的各項功能，真正成為“生命線”，其前提和基礎必然是堅持馬克思主義指導和黨的領導。

盧嵐教授的《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》一書始終強調馬克思主義特別是當代中國馬克思主義、21世紀的馬克思主義即習近平新時代中國特色社會主義思想在思想政治教育創(chuàng)新中的指導地位。盧嵐教授認為，堅持馬克思主義的指導地位、堅持中國共產黨的領導實際上是新時代貫穿思想政治教育創(chuàng)新的一根紅線。在解釋社會轉型時，強調了習近平新時代中國特色社會主義思想的主導作用，正是在這一思想的主導下，使得中國的現(xiàn)代化超越西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化；在梳理思想政治教育創(chuàng)新的內容時，強調思想政治教育是國家意識形態(tài)的重要宣傳工具，而在新時代，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位是中國特色社會主義的應有之義；在考察社會結構的分析方法時，特別強調馬克思關于社會結構的分析方法是科學的方法論，“對于今天的社會結構轉型、現(xiàn)代化路徑選擇而言，就是一個如何‘接著講’馬克思社會結構理論與社會發(fā)展理論的重大課題”[4]136。

在新時代，堅持馬克思主義的指導地位與堅持中國共產黨的領導是并行不悖的，是同一個問題的兩個方面。在盧教授的著作中，在中國走向現(xiàn)代化的過程中，中國共產黨居于領導核心地位。這種政黨領導地位的形成是歷史所致、實踐經驗使然。在新時代，加強和改善黨的領導，使黨能真正動員、協(xié)調、整合國家各種資源與多方力量，加快中國現(xiàn)代化建設的步伐，實現(xiàn)國家治理的跨越式發(fā)展。中國的政治結構“黨的領導、人民當家作主、依法治國”三位一體的模式最根本的就在于中國共產黨將人民的力量引入民主制度，采用黨的民主集中制和人民代表大會等制度來實現(xiàn)民主選舉與民主協(xié)商的銜接，以保證民主的實現(xiàn)，同時黨的集中統(tǒng)一領導又能抓住有利發(fā)展機遇，集中力量辦大事，既保證了民主的實現(xiàn)，又兼顧了治理績效[4]41-42。具體地，就思想政治教育創(chuàng)新來說，盧嵐教授認為，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論創(chuàng)新的新階段，本身就是思想政治教育內容的重要組成部分。習近平新時代中國特色社會主義思想既包含著我們黨對進入新時代后中國現(xiàn)實問題的正確認識，同時包含如何切中中國特色社會主義實踐最深層次的問題，以詮釋和解決思想政治教育內容與現(xiàn)實之間的張力。只有將新時代黨的建設理論中直接或間接涉及的有關思想政治教育內容納入思想政治教育內容結構創(chuàng)新之中，用以回應社會現(xiàn)實，并在實踐中和理論上不斷加以檢驗、完善，才能應對現(xiàn)代社會的張力。在新時代，思想政治教育內容創(chuàng)新的關鍵在于如何實現(xiàn)社會、黨的中心任務與思想政治教育內容的相互構建，也就是如何將我們黨提倡的社會主義核心價值觀中的諸如民主、法治、平等、公正、誠信、友愛等價值理念轉化到思想政治教育內容之中，引導人們形成解決社會矛盾的新認識和找到處理社會關系的新方法。

三、 堅持人民立場：思想政治教育創(chuàng)新的原則與內容

堅持人民立場，是馬克思主義政黨的本質要求。早在1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵5]中國共產黨自成立之日起，就把為人民謀幸福寫在了自己的旗幟上。從以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體提出的“全心全意為人民服務”的根本宗旨，到鄧小平同志提出的“三個有利于”判斷標準、江澤民同志提出的“三個代表”重要思想、胡錦濤同志提出的以人為本的科學發(fā)展觀，再到新時代習近平總書記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”，無不體現(xiàn)了人民立場。

堅持人民立場是思想政治教育創(chuàng)新的基本原則和基本內容。盧嵐教授認為：思想政治教育的主體是人，離開了人這個主體，思想政治教育從存在方式、結構功能乃至實踐活動的實現(xiàn)都不可能進行[4]184。當然，這里的人并不是抽象的人，而是人民。離開了人民，思想政治教育創(chuàng)新就成了無源之水、無根之木。判斷思想政治教育創(chuàng)新的根本標準就是人民擁護不擁護、人民滿意不滿意、人民答應不答應、人民高興不高興，因此，堅持人民立場就成了思想政治教育創(chuàng)新的基本原則。

堅持人民立場，也是思想政治教育創(chuàng)新的基本內容。從盧嵐教授的系列著作來看，她致力于將草根的、平民化的、普通的、大眾的思想政治教育作為一種獨立的思想政治教育形態(tài)，呈現(xiàn)出思想政治教育“接地氣”的品質，既揭示出社會結構語境下思想政治教育具有的具體形態(tài)，也展現(xiàn)出不同階層思想政治教育的交融、交錯、互動。在中國社會轉型的過程中，由于社會結構的固化而造成的思想政治教育在精英和草根群體之間難以有效地達成共識，長此以往，勢必會加劇社會的整體撕裂。但實際上，從思想政治教育應有的社會使命來看，思想政治教育具有整合社會、團結社會的重要功能，在有效彌合社會精英和勞動大眾之間的內在思想需求方面，思想政治教育無疑可以成為社會團結和社會整合的“黏合劑”。思想政治教育創(chuàng)新承載著現(xiàn)代社會關注人民群眾的思想需求，精神生活提升的重要使命。思想政治教育創(chuàng)新的內容只能是來自人民群眾的現(xiàn)實需求，也只有如此，思想政治教育創(chuàng)新的成果才能使人民群眾真正受益。

四、 堅持問題導向：思想政治教育創(chuàng)新的切入點

盧嵐教授的《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》是一部典型的跨學科著作，具有濃厚的社會學色彩。對于新時代思想政治教育如何創(chuàng)新，盧嵐教授在她的著作中運用其掌握的社會學理論知識，拋出了諸如社會轉型給思想政治教育帶來了哪些新的現(xiàn)象？思想政治教育是在何種意上創(chuàng)新？社會轉型時期思想政治教育該從什么狀態(tài)轉向什么樣的狀態(tài)？思想政治教育與社會結構之間如何實現(xiàn)有機嵌入？社會結構轉型的分析視角對思想政治教育創(chuàng)新的優(yōu)勢與局限在哪里？等等一個個新時代思想政治教育創(chuàng)新上的現(xiàn)實問題。

以問題為導向貫穿于盧嵐教授著作的始終，堅持問題導向是提升思想政治教育有效性的一條有效路徑，是思想政治教育創(chuàng)新的切入點。堅持問題為導向中的“問題”應是客觀存在的問題，是關乎馬克思主義指導地位和黨的領導地位的問題，是關切人民利益，關系社會和諧發(fā)展的問題等等。對這些問題的獲取離不開研究者對現(xiàn)實社會的體察，離不開對諸多感性素材的積累、抽象、演繹與歸納。盧嵐教授在著作中所關切的問題皆是現(xiàn)實生活中和思想政治教育發(fā)展中過去存在的、現(xiàn)在發(fā)生的和將來大概率會出現(xiàn)的問題。除此之外，如何解決好問題是思想政治教育創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，盧嵐教授提出問題后，運用社會學的分析方法來對這些問題展開研究。這些研究不單純的是社會學在思想政治教育領域的應用，而是整合了思想政治教育的學科特質，以思想政治教育的視野引入社會學，揭示思想政治教育和社會之間的內在聯(lián)系。

作為一項關注社會現(xiàn)實，立足中國社會轉型時期的思想政治教育著作，《社會結構轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》較為充分地展現(xiàn)出思想政治教育跨學科的思維品格，提出了新時代思想政治教育創(chuàng)新的分析框架，這不僅有助于推進對思想政治教育領域中相關論題的研究，豐富思想政治教育的知識資源，而且對如何開展跨學科研究，特別是思想政治教育與社會學的交叉研究，正確處理跨學科研究與思想政治教育本體性研究之間關系具有重要的方法論啟迪。

總之，《社會轉型期思想政治教育創(chuàng)新研究》形成了以社會結構轉型作為思想政治教育研究的一種分析框架；以堅持馬克思主義、黨的領導為思想政治教育創(chuàng)新的指導思想，以人民立場為思想政治教育變革的內容和原則，以問題導向為思想政治教育創(chuàng)新的切入點，進而從整體性的高度提升了思想政治教育實效性，為思想政治教育的學科化和科學化發(fā)展作出了貢獻。