黑龍江流域赫哲族魚皮文化的藝術(shù)傳承與發(fā)展研究

林泊寧，黃圣游，孫藝萌

（1.西南林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650224；2.黑龍江省勃利縣朝鮮中學(xué)，黑龍江 七臺(tái)河 154500）

1 研究背景

黑龍江作為我國(guó)北魏、遼、金、清的發(fā)源地，我國(guó)文獻(xiàn)所載“赫哲”一族名即指“下游人”“下方人”，清代及民國(guó)初年赫哲族又通稱“魚皮韃子”“皮韃子”“鹿皮韃子”。隨著我國(guó)民族政策保護(hù)制度的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視少數(shù)民族文化傳承和保護(hù)工作。目前，黑龍江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)13個(gè)類別57個(gè)項(xiàng)目，赫哲族7個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)名錄，兩個(gè)項(xiàng)目入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魚皮制作技藝就是其中之一。赫哲這個(gè)民族是以漁獵為生，他們喜歡吃魚，尤其愛吃生魚片，穿戴也是用魚皮制成的各式各樣色彩斑斕的服飾。著名的烏蘇里船歌為我們很好地展示了當(dāng)年赫哲人艱苦并帶著歡樂(lè)的捕魚時(shí)光。一邊唱歌、一邊跳舞、一邊飲酒、一邊烤魚。赫哲族魚皮文化已有幾千年的歷史，因此，人們又把赫哲族稱為“魚皮部”。魚，對(duì)于他們的生活是必不可少的，他們的衣、食與魚也是密不可分的。曾經(jīng)這個(gè)民族除了用魚皮縫制衣服，還會(huì)縫制被褥等。但隨著時(shí)間的推移，他們已經(jīng)不再穿著魚皮做的衣服，但這門“魚皮藝術(shù)”被很好地被保存下來(lái)，并且作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為后人所了解。不難看出赫哲族魚皮文化在黑龍江省文化領(lǐng)域中占有很重要地位，由于魚皮工藝的傳承大多依靠口述方式來(lái)完成，造成魚皮工藝傳承后繼乏人的局面，如何把魚皮文化保護(hù)、傳承和當(dāng)前社會(huì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新魚皮制品，已成為當(dāng)下非常緊迫的課題。

2 赫哲族魚皮文化的藝術(shù)審視

清朝有詩(shī)人沈兆褆對(duì)赫哲族魚皮服裝的生動(dòng)描寫：“魚皮柔共獸皮夸，五色相輝映日華。裁作衣裳為襪線，文留文錦與漁家?！盵2]魚皮，不論是天然的魚鱗花紋，還是凹凸不平的紋理，都具有一種渾然天成的自然美感。魚皮工藝品構(gòu)成的畫面意境深沉且幽遠(yuǎn)，富有古樸的風(fēng)格。魚皮是一個(gè)特色的材料，它不是任何一種美術(shù)材料可以替代的，也不是任何一種人工材料可以代替的。魚皮圖案在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收漢族圖案藝術(shù)的精華，并且在此之上不斷地創(chuàng)新。魚皮畫內(nèi)容及表現(xiàn)赫哲人審美追求及信仰崇尚、民族風(fēng)格明顯。赫哲族神話傳說(shuō)內(nèi)容豐富，在魚皮畫上描繪了許多情節(jié)與人物。通過(guò)這些可以看到赫哲族人的世界觀，我們也可以了解赫哲人的審美觀，使我們更加了解赫哲族的生存環(huán)境、生活狀態(tài)。

魚皮衣赫哲語(yǔ)稱“烏提扣”。他們把胖頭魚、鯉魚、大馬哈魚的魚皮剝下，曬干去鱗。將魚皮熟制的軟如布料后，再進(jìn)行魚皮衣的縫制。魚皮服飾的主要特點(diǎn)是：款式新穎、色彩艷麗、面料柔軟舒適、裝飾圖案精美別致[3]?？p制魚皮衣的線也是經(jīng)過(guò)特殊制作而成的“魚皮線”，“魚皮線”就是以胖頭魚的魚皮為原料剪成細(xì)條狀。在魚皮衣的設(shè)計(jì)上，男士的魚皮衣與女士的魚皮衣還不一樣。男人穿的魚皮褲是沒有褲襠的兩只齊口的褲腿，有的會(huì)在下面縫上黑邊，增加美感。赫哲族將這種齊口的魚皮褲成為“臥又克衣”。赫哲族的婦女們穿的與皮褲是上口月牙形，下端是齊口的兩只褲腿，上下邊緣會(huì)繡上花紋。在滿族服飾的影響下，魚皮衣設(shè)計(jì)多為過(guò)膝長(zhǎng)衣，與旗袍十分相似，并帶有旗袍的某些特征，例如：無(wú)領(lǐng)、偏襟、身長(zhǎng)、腰窄、衣袖肥大、下擺大等某些特征。然而最開始的魚皮衣是沒有紐扣的，后來(lái)，為了更加美觀，他們還會(huì)用貝殼來(lái)裝飾，并且會(huì)打磨魚骨作為扣，分別放在衣領(lǐng)和袖口處。魚骨紐扣不僅可以用來(lái)系衣服，還因魚骨有光澤感和魚骨獨(dú)有的形狀做襯托，對(duì)魚皮衣亦有畫龍點(diǎn)睛之效。為了使顏色單調(diào)的魚皮衣富有美感，赫哲族婦女在制作時(shí)還會(huì)將其裝飾一番。他們會(huì)在衣服上進(jìn)行裝飾，把衣襟、袖口、領(lǐng)子、下擺上縫制上云紋、水紋、動(dòng)物紋、植物紋樣作為裝飾。她們還會(huì)在衣服的邊緣處，加以貝殼、小玻璃珠、鈴鐺、瓔珞穗等裝飾物，使魚皮衣精致美觀。她們還會(huì)把鹿皮剪成自己喜歡的形狀，再運(yùn)用彩線和皮條把這些圖案縫在所需的位置上，由于皮條的鋪墊和彩線的縫合使得圖案凸起明顯，從而達(dá)到十分搶眼的效果。后來(lái)，棉布也相繼的傳入了赫哲族地區(qū)，可是由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，他們并沒有錢購(gòu)買，所以長(zhǎng)此以往他們都是皮、布兼用的狀態(tài)。

赫哲人最早穿的魚皮鞋也叫魚皮靰鞡（圖1），魚皮靰鞡是用懷頭、哲羅、細(xì)鱗、狗魚等魚皮縫制而成的。魚皮靰鞡是由三部分組成的，分別是鞋身、鞋臉和鞋靿。首先用一張?zhí)崆笆熘坪玫聂~皮做好鞋底和鞋身，將鞋的前臉做成半圓形，然后用比較薄的魚皮，沿接縫處縫一塊高靿子，再在高靿的上縫上一條皮條做成綁帶。赫哲人在穿魚皮鞋時(shí)會(huì)在里面塞上很多的靰鞡草，靰鞡草輕便在冬天的時(shí)候既保暖又不會(huì)透霜，很適合在冬天的雪地上行走。他們也會(huì)用未錘軟的生鰉魚皮縫制的靰鞡在夏季撒網(wǎng)時(shí)穿用。

赫哲族的姑娘們也很喜歡打扮自己，她們非常喜歡紫紅色，也特別的講究發(fā)式。不同的發(fā)式也有著不同的象征意義：年輕未婚的姑娘會(huì)在腦后梳一條長(zhǎng)辮，用紅色的絨線扎緊；而已婚的婦女則會(huì)在腦后挽一個(gè)大發(fā)髻，再別上獸骨或者銀飾的發(fā)簪，滿頭帶花或者帶著特質(zhì)的魚皮帽。赫哲人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活實(shí)踐積淀而成的魚皮文化是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。

赫哲人也因得天獨(dú)厚的地理環(huán)境而制作出很多的魚皮藝術(shù)作品。通過(guò)作品表達(dá)出了他們對(duì)美好生活的憧憬與熱愛。赫哲族繪畫主要分風(fēng)俗繪畫，樺樹皮器皿繪畫，服飾圖案等。這些圖案有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，色彩絢麗、造型更是別具一格，堪稱中國(guó)文化的一大瑰寶。

無(wú)論是在荒無(wú)人煙的古代，還是在快速發(fā)展的現(xiàn)代，每個(gè)民族都會(huì)在自己的服飾中加入歷史、文化、精神、宗教、習(xí)俗等精神內(nèi)容。魚皮服飾文化對(duì)于赫哲族的發(fā)展影響很深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。魚皮文化作為我國(guó)珍貴的遺存文化之一，同樣具有極高的藝術(shù)與研究?jī)r(jià)值。不光魚皮這種材料很獨(dú)特，它還反映出的是我國(guó)東北地區(qū)濃郁的地域特色。因赫哲族主要居住的地點(diǎn)都是偏遠(yuǎn)地區(qū)，很少受到外來(lái)文化影響，所以魚皮服飾文化才得以完好地保存下來(lái)。

3 赫哲族魚皮文化的傳承困境

赫哲族人口數(shù)量較少，其文化傳承面臨較大的困境。雖然其珍貴的民族文化得到了國(guó)家政府的大力扶持和保護(hù)，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，魚皮文化作為一種古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多數(shù)人仍然不能認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。再加上宣傳力度弱、宣傳力度不夠，造成人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重，文化傳承人年事已高，青年人對(duì)于魚皮知之甚少，缺乏學(xué)習(xí)和探究魚皮文化知識(shí)的興趣，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，沒有認(rèn)識(shí)到傳承魚皮文化的意義，因而限制了我國(guó)魚皮文化的發(fā)展。這一赫哲族獨(dú)有的漁獵文化基因之古技，亦不斷尋求可供破解之可行之路。可能再過(guò)不久，當(dāng)老一代魚皮文化的傳承人離開人世時(shí)，赫哲族魚皮文化就可能永遠(yuǎn)地成為過(guò)去。

4 赫哲族魚皮文化的發(fā)展對(duì)策

國(guó)家已經(jīng)將赫哲族的魚皮藝術(shù)納入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，它所擁有的歷史和藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法估量的。赫哲族只有語(yǔ)言，沒有文字，他們的傳承方式基本依靠口口相傳的方式，老輩人說(shuō)給小輩人聽，是導(dǎo)致他們?cè)谖幕瘋鞒猩咸幱诹觿?shì)的因素之一[4]。也正是因?yàn)槔^承人的缺失也成為赫哲族魚皮文化得以延續(xù)的重要限制因素。要改變這一狀況，必須再加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)、加大政府扶持才能實(shí)現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)魚皮技藝的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)赫哲族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)赫哲族魚皮文化及傳承人進(jìn)行采訪調(diào)查，分析了目前赫哲族魚皮文化存在的問(wèn)題及其原因，提出了赫哲族魚皮文化保護(hù)與發(fā)展對(duì)策和建議：一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高民族認(rèn)同感；二是加大宣傳力度，積極開發(fā)旅游資源；三是加大資金支持力度；四是提高赫哲族手工藝創(chuàng)作水平。

在赫哲族的孩童時(shí)期向其講述赫哲族文化，了解赫哲族發(fā)展史，在學(xué)校里面開辦赫哲族魚皮文化相關(guān)的特色校本課程，請(qǐng)一些當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)的傳承人進(jìn)入到校園里面，開枝散葉收獲到更多的希望和價(jià)值。但是，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)興趣則是其積極獲得知識(shí)的首要?jiǎng)恿?，只有把比較枯燥的書本知識(shí)注入一些新的力量，有了新的學(xué)習(xí)方式，才能在最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性?？刹捎谩皩?shí)踐加學(xué)習(xí)加創(chuàng)新”的辦法。

在實(shí)踐過(guò)程中，非遺傳承人親率其考察魚皮工藝品的加工制作過(guò)程，引導(dǎo)其參與，親身感覺、體驗(yàn)，以激發(fā)研究興趣。如說(shuō)唱故事“伊瑪堪”、傳說(shuō)“特侖固”、故事《說(shuō)胡力》、民歌《嫁令闊》，赫哲族的傳承人可把上述民族特色鮮明的文化傳授給后輩。

而魚皮也可以在生活中加大利用率，比如開發(fā)新的魚皮革材料，突破現(xiàn)有的文化壁壘，可以將新型的魚皮材料應(yīng)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)里面，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信[5]。國(guó)家方面也可以加大對(duì)于一些瀕危非遺項(xiàng)目的人才培養(yǎng)力度。

可以將傳統(tǒng)的赫哲族文化與現(xiàn)代化的形象進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在現(xiàn)代化的形象里面加入赫哲族少數(shù)民族文化元素[6]。一方面，需要提煉民族性中最具有活力的精神和風(fēng)格，同時(shí)找到民族特性與時(shí)代特性在風(fēng)格上的相通性，從而將兩者統(tǒng)一起來(lái)。以赫哲族文化為例，赫哲族文化的特點(diǎn)在于典型圖案、色彩搭配、紋樣圖案中的線條變化規(guī)律。如果能夠把這些最核心的、最精微的內(nèi)容進(jìn)行提煉，就能夠避開明顯的邊界感從而可以很好地與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合[7]。另一方面，也可以將傳統(tǒng)的赫哲族文化與現(xiàn)代化的形象創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在現(xiàn)代化的形象里面加入赫哲族少數(shù)民族文化元素。將一些赫哲族古老的故事進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，符合現(xiàn)在年輕人的接受習(xí)慣，老少皆宜。

近年來(lái)，赫哲族村民也在增收致富之路上不斷進(jìn)取，在強(qiáng)化民族傳承、挖掘民俗資源、打造北方本土特色民俗文化品牌等方面進(jìn)一步提升了赫哲族的文化魅力。

傳統(tǒng)民族文化，是中國(guó)文化瑰寶。但是我們也不應(yīng)該將它束在高臺(tái)樓閣里面，給人的感覺既冰冷又離我們的生活很遠(yuǎn)。我們應(yīng)該把赫哲族文化注入年輕的血液，用年輕人更能接受的方式來(lái)展現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的美感和它背后古老且悠久的歷史。

5 結(jié)語(yǔ)

赫哲族魚皮技藝是極富地域特色的傳統(tǒng)手工技藝和赫哲先民在漁獵文化伴河而居長(zhǎng)期使用自然的過(guò)程中形成，魚皮技藝這顆在中國(guó)藝術(shù)史上具有特定審美價(jià)值的璀璨明珠，是中華民族藝術(shù)體系，美學(xué)形式重要的表現(xiàn)手段和中華民族藝術(shù)語(yǔ)言價(jià)值體系重要的表現(xiàn)方式[7]。赫哲族魚皮藝術(shù)形式、象征語(yǔ)言圖案、民族精神，語(yǔ)言傳承內(nèi)涵尋找魚皮藝術(shù)語(yǔ)言的傳承價(jià)值與藝術(shù)特征。通過(guò)對(duì)這一獨(dú)特民族傳統(tǒng)裝飾紋樣的研究，可以看出它所蘊(yùn)涵的深厚歷史內(nèi)涵和審美情趣，以及它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用前景廣闊的價(jià)值和意義。同時(shí)也為我們進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)這一優(yōu)秀民族提供一定的參考依據(jù)。魚皮技藝由赫哲族歷經(jīng)幾千年沉淀而成，屬該民族獨(dú)有的文化符號(hào)。在新時(shí)代日新月異的發(fā)展中，保護(hù)文化遺產(chǎn)，不斷賦予它新的生機(jī)，讓赫哲族人經(jīng)過(guò)智慧結(jié)晶和勤勞雙手創(chuàng)造的藝術(shù)文化代代相傳并成為今天和將來(lái)的經(jīng)典之作，是當(dāng)代美術(shù)工作者不懈努力的方向。