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    《二如亭群芳譜》的基本內(nèi)容及特點解讀

    2022-11-30 11:29:26車艷妮劉慶超
    關(guān)鍵詞:周易

    車艷妮,劉慶超

    (1.青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院;2.青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 園林與林學(xué)院,山東青島 266109)

    《二如亭群芳譜》,簡稱《群芳譜》,由明代王象晉纂輯。王象晉一生筆耕不輟,著述約四十余種,其中存世者有十六種。清代著名學(xué)者孫星衍為王士禎所撰《刑部尚書王公傳》中用三句話提及其祖父王象晉:其一學(xué)歷,其二官職,其三著述,后者僅有四字:“撰《群芳譜》。”[1](P584)據(jù)此可知,《群芳譜》是王象晉的代表作。《群芳譜》產(chǎn)生較大影響的年代并非其甫一問世的明崇禎年間,而是在清康熙時代??滴跛氖哪辏滴趺鼉?nèi)閣館臣汪灝等人重修《群芳譜》,增廣為一百卷,命名為《佩文齋廣群芳譜》,簡稱《廣群芳譜》,康熙親自為其撰序,刊行全國?!吧嫌兴茫卤厣踔?,加之此時王士禎之名望如日中天,于是乎《群芳譜》身價陡升,一時間洛陽紙貴,坊間流傳甚廣,士人家有藏之。

    《四庫全書總目》中對《群芳譜》的評價并不高,稱其“略于種植而詳于療治之法與典故藝文,割裂饾饤,頗無足取?!盵2](P1560)幾持全盤否定態(tài)度。古農(nóng)書研究學(xué)者石聲漢在《中國古代農(nóng)書評介》中指出:“《群芳譜》只能算是一種‘類書’……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,更不見得有什么重大意義。”[3](P66)這些觀點頗有影響,以致于《群芳譜》被視為不夠?qū)I(yè)的膚淺之作。然近些年來,學(xué)者對《群芳譜》的評論則趨于正面。如王毓瑚指出:“從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的觀點來看,書中確實包括了不少可資參考的資料?!盵4](P180)伊欽恒在《群芳譜詮釋》中對《群芳譜》的農(nóng)學(xué)價值作了較為全面的肯定。[5](P5-6)從事中國古農(nóng)書研究的日本學(xué)者天野元之助更是盛贊《群芳譜》“與徐光啟的《農(nóng)政全書》一樣值得大書特書。”[6](P223)

    《群芳譜》一書內(nèi)容豐富,有著較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和相對完整的體系,涉及了農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)、園藝學(xué)、中藥學(xué)、民俗學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域,使讀者在獲得廣博專業(yè)知識的同時,更在閱讀麗藻典故等內(nèi)容中獲得美的享受與體驗,具有較高的人文價值。

    一、《群芳譜》的基本內(nèi)容

    《群芳譜》卷數(shù),各家著錄不一?!端膸旌喢髂夸洏?biāo)注》:“明末刊清修本二十八卷,明沙村草堂刊本二十九卷?!薄侗本┐髮W(xué)館藏善本書目》:“明刻清修本三十卷?!盵7](P75)諸如此類分卷的不同,是因分卷時編排互異所致,內(nèi)容并無不同。全書共計七十九萬八千三百六十余字。

    《群芳譜》全書分為元、亨、利、貞四部,元部包括天譜三卷,歲譜四卷;亨部包括谷譜一卷,蔬譜兩卷,果譜四卷;利部包括茶譜一卷,竹譜一卷,桑麻葛譜一卷,棉譜一卷,藥譜三卷,木譜三卷;貞部包括花譜三卷,卉譜兩卷,鶴魚譜一卷。全書凡十四譜。另于天譜小序之后加入“往哲芳蹤”,實為“人譜”,亦作卷首一卷。各譜開頭有王象晉所撰“小序”,概述該譜主旨及基本內(nèi)容。小序后為“首簡”,這部分文字大多萃取歷代經(jīng)典文獻(xiàn),內(nèi)涵豐富而深刻,其中亦不乏思辨性。譬如“天譜”首簡中包括《周易》、《朱子語類》、劉禹錫《天論》及《鹖冠子》等典籍中的段落或章節(jié)。

    各譜中的具體內(nèi)容大致從辨證物名、描述物形、雜述災(zāi)祥、講授知識技能、說明植物實用價值和臚列典故麗藻等方面依次展開。

    1.辨證物名

    對事物的名稱加以辨正,如星宿名,廿四節(jié)氣名、天干地支名、各種植物名等。對一物數(shù)名者、異物同名者,尤逐一辨明,或兼溯名源。如“歲譜”于“歲”條下云:

    《爾雅》:“夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。”歲,取歲星行一周也;祀,取四時一終,四時之祭遍舉也;年,取禾一熟也;載,取物終更始也。[8](P119)

    這里引《爾雅》為證,指出各個時代對“歲”的稱謂各異,進(jìn)而又指明稱謂的來源。

    又如果譜卷三“石榴”條下云:

    一名若榴,一名丹若,一名金罌,一名金龐,一名天漿。本出涂林安石國,漢張騫使西域,得其種以歸,故名安石榴。[8](P395)

    這里不僅指出了石榴的數(shù)種異名,還解釋了“安石榴”得名的原因。

    2.描述物形

    對事物的形貌特征做出描述。對植物枝葉之小異、花朵果實之形似者,詳述其細(xì)微差異。對尤易混淆之物,則特列“辨訛”條目,以防被誤識誤用。

    橘:樹高丈許,枝多,刺生莖間。葉兩頭尖,緑色光面,闊寸余,長二寸許。四月生小白花,清香可人。結(jié)實如柚而小,至冬黃熟,大者如杯,包中有瓣,瓣中有核。實小于柑,味甘微酸。其皮薄而紅,味辛而苦。[8](P400)

    柑:樹似橘,少刺,實亦似橘而圓大,未經(jīng)霜猶酸,霜后始熟,子味甘甜,故名柑子。皮色生青熟黃,比橘稍厚,理稍粗,而味不苦。惟乳柑、山柑皮可入藥。橘實可久留,柑實易腐敗。柑樹畏冰雪,橘樹猶少耐,此柑橘之異也。[8](P405)

    作者在介紹橘時,詳述其枝干、刺、葉、花、實、味等,并指出其果實與柚和柑的大小之別。而介紹柑時,又詳細(xì)描述了其果實、果皮、味道以及習(xí)性與橘的細(xì)微差異,有利于讀者對柑、橘的認(rèn)識與辨別。在《南方草木狀》中,對橘的介紹極為簡略:“白華赤實,皮馨香,有美味。”[9](P114)介紹柑時則指出“柑乃橘之屬,滋味甘美特異者也。”[9](P116)《全芳備祖》中介紹橘時僅指出:“葉與枳無辨,刺出于莖間,夏初生白花,至冬而黃熟。”[10](P897)對柑的解說則與《南方草木狀》中無異。

    又如在藥譜二枸杞下特列辨訛一條:

    葉厚而長梗上無刺者,枸杞。葉圓硬有刺者,名白棘,味辛、苦、麻,人不堪服,慎之。[8](P540)

    從葉子和刺上對易混淆的枸杞和白棘二者加以區(qū)別,因為白棘為人所不堪服食,必須謹(jǐn)慎對待。

    3.雜述災(zāi)祥

    含休征、咎征、占候三項內(nèi)容,天譜、歲譜中按此編排,以天象來顯示人事的吉兇禍福。所謂“天垂象見(現(xiàn))吉兇,所以示人也”[11](P7),“推天道以明人事[2](P1)”,將天、地、人作一體觀,借助自然現(xiàn)象來解釋社會和人生問題。如:

    天譜二于“休征”條下云:

    圣王在上,則日光明,五色備具。《易緯》

    日者君象,德政無失,百姓安寧,則日華五彩。至德之朝,日月若連璧?!独れ`圖》[8](P32)

    于“咎征”條下云:

    人君德政有瑕,人民怨咨,則日生變異,以彰乖慝。

    唐僖宗干符六年十一月朔,兩日并出而斗,離而復(fù)合,三日乃不見。是月黃巢劉漢宏作亂,帝遷巴蜀。[8](P33)

    于“占候”條下云:

    立春 晴明少云,歲熟,陰則蟲傷禾豆。

    立竿野中,量日影,一尺大饑旱,二尺赤地千里,三尺旱,四尺五尺低田收,六尺大收,七尺次收,八尺澇,九尺一丈大水。[8](P33)

    其他譜中這類內(nèi)容較少,一般只偶爾出現(xiàn)“占候”一條,如木譜一梧桐有占候:“梧桐花初生色赤主旱,色白主水?!盵8](P612)

    4.講授知識技能

    舉凡種植、接插、雍培、灌溉、整頓、收采、儲存等,從其起訖時間,到所用技術(shù)、方法以及注意事項,全都總結(jié)出一套完整的流程,便于學(xué)習(xí)和應(yīng)用。如蔬譜一于“姜”下云:

    宜白沙地,小與糞種。和熟耕,縱橫七八遍,佳。清明后三日種,闊一步作畦,長短隨地。橫作壟,壟相去一尺,深五六寸。壟中安姜,一尺一科,帶芽大三指。蓋土三寸,覆以蠶沙,無則用熟糞,雞糞尤好。芽出后,有草即耘,漸漸土蓋之。已后壟中卻令高,不得去土,為其芽向上長也。芽長后,從傍揠去老姜。耘鋤不厭數(shù)。五六月覆以柴棚,或插蘆蔽日。不奈寒熱,八月收取,九月置暖窖中。寒甚,作深窖,以糠粃和,埋暖處,勿凍壞,來年作種。[8](P266)

    這里詳細(xì)介紹了種姜的一套流程,從種植、整頓到收藏,娓娓道來,如話家常?!洱R民要術(shù)》中專設(shè)“種姜”一節(jié)[12](P346-347),與本書相比,則較為簡略,僅言三月種之,六月蓋之,九月收置屋中,其它如壟的大小、所施糞肥、芽出后的具體做法等均未提及。

    5.說明植物的實用價值

    包括制用、療治兩方面內(nèi)容,詳盡介紹植物在食用、藥用以及其它方面的性能功效,以及食物藥材的加工制作方法。

    蔬譜一于蘿卜“制用”條下云:

    香蘿卜:白蘿卜堅實者,切小塊,晾二日。毎一斤鹽一兩,腌過,布揉去水,再晾,又揉,又晾,又揉,干濕得宜。每一斤用白沙糖四兩,醋一碗,小茴香、花椒、砂仁、陳皮各一錢,搗細(xì)拌勻,磁罐收貯。青瓜丁亦可照此法做。[8](P288)

    此外還有蘿卜齏、蘿卜干和水腌蘿卜等具體做法。《王禎農(nóng)書》[13](P102)和《農(nóng)政全書》均指出:“生熟皆可食,腌藏臘豉,以助時饌?!盵14](P566)《農(nóng)桑輯要》中亦言“或腌或藏皆得用”[15](P488),但均無具體腌制做法。

    于“療治”條下云:

    腳氣走疼:蘿卜煎湯洗之,仍以蘿卜干為末,鋪襪內(nèi)。

    偏身頭疼:生蘿卜汁一蜆殼,仰臥,隨左右注鼻中,神效。王荊公病頭痛,有道人傳此方,移時遂愈。以此治人不可勝數(shù)。

    高年氣喘:蘿卜子(炒,研末),蜜丸梧子大,毎服五十丸,白湯下。[8](P289)

    除此之外,還有食物作酸、反胃噎疾、消渴飲水、鼻衂不止、下痢噤口、痢后腸痛等藥方,所列療治疾病凡四十種,皆用日常所見的蘿卜,由此可見蘿卜藥用價值之高。其它如《王禎農(nóng)書》指出“生啖可解面毒,子可入藥,下氣消谷”[13](P102),《農(nóng)政全書》中直接引用王禎此言,都簡要談到其藥用價值,并無具體實用藥方。

    6.臚列典故麗藻

    列舉歷史上的人物故事、“前言往行”,以史為鑒,得其善惡得失。擇取歷代文學(xué)作品中的名篇佳作,大多為詩詞歌賦,或全文照錄,或摘抄只字片語。此乃無用之用,然可資“鼓天機(jī),鬯性靈”之精神所需。

    在此之前的《齊民要術(shù)》、《農(nóng)桑輯要》和《王禎農(nóng)書》等書中極少涉及到與植物相關(guān)的詩詞典故等?!度紓渥妗穂13]中引用了不少與名物相關(guān)的傳說逸事和詩詞等,但與之相比,《群芳譜》的體例更謹(jǐn)嚴(yán),麗藻散語也不像《全芳備祖》限制在詩詞領(lǐng)域,而是涵蓋了散語、詩、詞、賦、傳、序、頌等二十多種文體,且麗藻擇錄的標(biāo)準(zhǔn)是為了“鼓天機(jī),鬯性靈”。

    《全芳備祖》中海棠的引詩有一百二三十首,而王象晉在《群芳譜》花譜一的海棠中,僅引用了33首詩歌,這些詩不僅描繪了海棠的形態(tài)特征,體現(xiàn)了海棠的生長習(xí)性,也展現(xiàn)了海棠的生活功用,表達(dá)了對海棠的喜愛之情,同時,也借詩抒發(fā)了自己遭貶謫后的幽獨之情,更道出了一種閑適之趣,可謂是通過引詩表現(xiàn)了自己的性情志向。

    江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間,桃李滿山總粗俗。也知造物有深意,故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿,不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉,翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲,日暖風(fēng)輕春睡足。雨中有淚亦凄慘,月下無人更清淑。東坡[8](P656)

    這首詩是蘇軾遭貶謫時所作,王象晉僅節(jié)選了該詩的前半部分?!敖堑卣无菽?,只有名花苦幽獨。”詩人以花自喻,天姿迥出,表達(dá)了對自身佳質(zhì)的肯定,體現(xiàn)了一種幽獨之情。無論是對海棠的喜愛之情,還是因遭貶謫而在內(nèi)心產(chǎn)生的幽獨之情,王象晉內(nèi)心的情感和蘇軾的情感是有相通之處的。可以說王象晉從蘇軾的人生經(jīng)歷中找到了自己的影子。

    二、《群芳譜》的結(jié)構(gòu)體系

    乍看上去,《群芳譜》不過是將海量文獻(xiàn)中摭采出的各種資料分門別類地編纂到一塊而已,其實不然。該書內(nèi)部存在著一個相對完整的體系,這一體系又與《周易》之間有著某種深度關(guān)聯(lián),它是依據(jù)《周易》的基本學(xué)說建構(gòu)而成的。《群芳譜》以乾、坤兩卦作為全書的整體結(jié)構(gòu)框架,在此框架內(nèi)又進(jìn)而分為四大板塊:元、亨、利、貞,相當(dāng)于甲、乙、丙、丁四編。眾所周知,《易》發(fā)端于乾、坤兩卦,所謂“乾、坤,其《易》之門邪!”[16](P412)乾代表陽,象征天;坤代表陰,象征地?!扒Y始,坤元資生”,“夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉;夫坤,其靜也翕,其動也辟,是以廣生焉?!?《周易·系辭上》)[16](P383)自然萬物在乾和坤的分工合作中生成。據(jù)此可知,《群芳譜》之所以以乾、坤兩卦作為支撐全書的結(jié)構(gòu)框架,正是為了應(yīng)合《周易》的這種萬物起源生成說?!霸?、亨、利、貞”亦出自《易》,本為占辭術(shù)語,四字并列連用始見于乾卦。宋代理學(xué)家程頤從《易》理的層面對元、亨、利、貞作如下闡述:

    元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。[17](P6)

    《群芳譜》的元、亨、利、貞四部之分,當(dāng)依據(jù)程說而來。全書在元、亨、利、貞四部中的分布如下:

    元部:天譜、歲譜;

    亨部:谷譜、蔬譜、果譜、茶譜、竹譜、桑麻葛譜、棉譜;

    利部:藥譜、木譜;

    貞部:花譜、卉譜、鶴魚譜。

    顯而易見,元部天譜、歲譜對應(yīng)乾卦,亨、利、貞三部中諸譜分別與坤卦相對應(yīng)。天譜小序云:“天也者,群物之祖,萬化之樞也?!盵18](P22)乾為天之象,乾卦〈彖〉曰:“大哉,乾元!萬物資始,乃統(tǒng)天。”[16](P4)“有天地而后萬物生焉,萬物莫尊乎天?!吨芤住匪允浊?,其象為天?!盵18](P1)《群芳譜》以天譜為冠,恰是與乾卦相照應(yīng)。亨、利、貞三部中諸譜均為生長于大地之物,故與坤卦對應(yīng)。坤為地之象,包八荒,備萬物?!墩f卦傳》:“坤也者,地也?!盵16](P432)《彖》曰:“至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆,含弘光大,品物咸亨?!盵16](P17)

    總之,《群芳譜》是依據(jù)《周易》的基本學(xué)說結(jié)構(gòu)布局的。宋明兩代,五經(jīng)的顯要地位雖然已被四書所取而代之,然而,作為五經(jīng)之首的《周易》依舊是宋明理學(xué)的核心經(jīng)典,為歷代歷朝的理學(xué)家所尊崇,并不斷予以闡釋,《易》學(xué)也因此得以不斷發(fā)展。在古代中國,幾乎沒有哪部經(jīng)典能像《周易》一樣能夠滿足古人對探索自然奧秘、解答社會及人生問題的好奇心、進(jìn)取心。著名學(xué)者許倬云曾在其《中國文化的精神》一書中特別指出,在中國人的日常生活中,都會有一點《周易》的觀念?!霸凇兑捉?jīng)》之中,變化不斷地進(jìn)行,任何變化都會引起更多的其他變化,宇宙間是在永遠(yuǎn)尋求均衡……衡態(tài)是一個追尋的目標(biāo),然而衡態(tài)不能停留,一切狀態(tài)都只是過程的一個逗點……以上兩種中國的傳統(tǒng)理念,滲透于中國人的生活,無論是飲食、醫(yī)藥、居住的‘風(fēng)水’觀念,還是人立身處世的心態(tài)。”[19](P150)可見,王象晉選擇《周易》作為《群芳譜》的結(jié)構(gòu)坐標(biāo),并非偶然?!吨芤住诽N(yùn)含著豐富而深邃的哲理,可用以解釋宇宙、自然、人類社會的種種現(xiàn)象及人的生存問題,可用來指導(dǎo)人們探索所有的未知領(lǐng)域,解答人生面臨的種種困惑。即所謂“《易》與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道?!盵16](P379)“夫《易》廣矣大矣,以言乎遠(yuǎn)則不御,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣?!?《周易·系辭上》)[16](P383)

    此外,《群芳譜》對《周易》的這種遵循,也與王象晉與這部經(jīng)典的一份特殊緣分不無關(guān)系。王氏家族王象晉這一輩子弟皆以“象”排行,“《易》者,象也”,(《系辭下》)[16](P406)以卦為名,如象乾、象坤、象蒙、象節(jié)、象巽(象春原名)、象履、象節(jié)、象明、象恒……?!吨芤住穼ν跏霞易宓乃枷胙罩晟钊站糜纱丝梢娨话摺6兑住穼W(xué)之澤于象晉,更可謂淪肌浹髓?!度悍甲V》全書字里行間不難發(fā)現(xiàn)《周易》之印記??鬃佑性疲骸拔迨詫W(xué)《易》,可以無大過矣?!?《論語·述而》)[20](P71)請注意,王象晉恰是在五十歲那年著手編纂《群芳譜》的,這其中又含有怎樣的深意呢?

    三、《群芳譜》的內(nèi)容特點

    《群芳譜》將作者大半生從書本和實踐中得來的知識、經(jīng)驗、方法、技能等歸納整理,匯于一書,且著重講述“百姓日用而不知者”,事無巨細(xì),逐一道來。該書內(nèi)容概括起來有三大特色,即實用性、知識性和趣味性。

    (一)實用性

    這是《群芳譜》最顯見的特色。該書易知易行,頗接地氣,除了提供農(nóng)田園圃封植長養(yǎng)、培糞澆灌、芟薙耘鋤等全套知識技能外,還可為普通人的日常家政、養(yǎng)生保健、居家賦閑等生活中的各種問題釋疑解難,并提供具體可行的參考方案及操作手法。從如何加工調(diào)配普通食材、烹制家常飯菜、增添其風(fēng)味營養(yǎng),到怎樣認(rèn)識和利用五谷蔬菜的養(yǎng)生保健功能。例如“蔬譜”:

    蘿卜:同豬羊肉、鯽魚煮食更補(bǔ)益。[8](P287)

    姜:生用發(fā)熱,熟用和中,留皮則涼,去皮則熱。[8](P265)

    蒝荽:味辛,氣溫,消谷,止頭痛,治五臟,補(bǔ)不足,利大小腸,通心脾竅及小腹氣,拔四肢熱,治腸風(fēng)。[8](P286)

    又,從如何識茶、品茶,到怎樣養(yǎng)植花卉、制作盆景、設(shè)計插花等。例如“花譜”首簡云:

    凡花卉不宜于伏熱日午澆灌,冷熱相逼,頓令枯萎。[8](P649)

    牡丹、芍藥,當(dāng)先燒枝,貯滾湯小口瓶中,插一二枝,緊緊塞口,則花頁俱榮,數(shù)日可玩。[8](P651)

    (插瓶)布置高低,參差映帶,令境界常新,斯雅俗共賞。[8](P651)

    諸如此類,不一而足。

    《群芳譜》高度關(guān)注吃飯和醫(yī)療兩大民生問題。民以食為天,因此,《齊民要術(shù)》《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》等農(nóng)書重在種植之法,《群芳譜》也詳盡地講述了百姓生產(chǎn)生活中的種種具體知識、技能和方法,切切實實幫他們解決溫飽問題;除此之外,王象晉還了然民瘼,談醫(yī)論藥,不厭其詳。全書藥譜所占篇幅達(dá)三卷之多。此外,谷、蔬、果等譜中均列有“療治”、“調(diào)攝”條,歲譜中也含有相當(dāng)豐富的四季保健、養(yǎng)生內(nèi)容。四庫館臣曾因此詬病《群芳譜》“略于種植,詳于療治之法?!盵2](P1560)殊不知,王象晉之所以如此,寄寓著對百姓的軫顧之情,關(guān)注的是俗世家常便飯中的養(yǎng)生保健問題,提供了種種簡單易行的食療方法,引導(dǎo)人們學(xué)會通過如何調(diào)理日常飲食來達(dá)到“尊生”、“衛(wèi)生”(護(hù)衛(wèi)生命)的目的。

    (二)知識性

    中國古代的學(xué)問有“高明”“沉潛”之分,前者傾向于構(gòu)建某種思想體系,后者側(cè)重于博學(xué)多聞?!度悍甲V》當(dāng)屬“沉潛”一路。其書廣捜典要,橫罄豎窮。經(jīng)史子集、諸子百家、道笈釋典之作,雜家、類書、野史、筆記、方志之說,無不摭拾。內(nèi)容極為博雜,涉及自然和人文兩大領(lǐng)域的諸多學(xué)科。除去關(guān)乎農(nóng)學(xué)方面的知識技術(shù)外,還包括典章制度、禮儀法令、制度沿革、民俗節(jié)慶、掌故逸聞、人物故事、占卜方術(shù)、勸誡預(yù)言、果報之說、諺語民謠、格言警句、醫(yī)藥治療、養(yǎng)生保健、飲食烹飪、食物儲藏等等。其內(nèi)容涵蓋農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)、博物學(xué)、植物學(xué)、物候?qū)W、土壤學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、天文學(xué)、星占學(xué)、食品學(xué)、醫(yī)藥學(xué)及社會學(xué)、民俗學(xué)、方志學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、語源學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宋明理學(xué)及儒、道、釋三家學(xué)說。而上述這些方方面面的知識,大多與古代社會人們的日常生活息息相關(guān)。

    以“天譜”“歲譜”中的天文、星相知識為例:“三代以上,人人皆知天文?!咴铝骰稹?,農(nóng)夫之辭也;‘三星在天’,婦人之語也;‘月離于畢’,戍卒之作也;‘龍尾伏辰’,兒童之謠也?!?顧炎武《日知錄》卷三十“天文”)[21](P581)可見,令今人甚感深奧茫然的知識,原本屬于古人的生活常識。

    《群芳譜》不同于一般古代文本的一大優(yōu)長,便是知識點密集,信息量豐富。不同時期、不同門類、不同體裁的古文獻(xiàn)中林林總總、邊邊角角的資料被分門別類地集于一書。一睹此書,可收群書齊觀、多事并觀之功。盡管書中的知識信息多呈碎片化分布,一鱗半爪,管窺錐指,卻不妨人們增廣見聞,拓展視野。

    (三)趣味性

    這里指的是審美趣味?!度悍甲V》展示了自然事物在生活美學(xué)中的重要地位,借助優(yōu)秀的文學(xué)作品賦予它們以美的況味,講述它們各自特有的美學(xué)價值,介紹往圣時賢“寄興賞心”的審美觀照方式,以及由審美生發(fā)而來的人生感悟。例如:

    花譜海棠:其株翛然出塵,俯視眾芳,有超群絕類之勢,而其花甚豐,其葉甚茂,其枝甚柔,望之綽約如處女,非若他花冶容不正者比。蓋色之美者,惟海棠,視之如淺絳,外英英數(shù)點,如深胭脂,此詩家所以難為狀也。[8](P653)

    《全芳備祖》中將梅放在花譜首位,而王象晉則將海棠放在花譜首位,用白描的手法將海棠超然塵外的氣質(zhì)、詩家難為名狀的花色特點展開描述,字里行間蘊(yùn)含著對海棠的贊賞與喜愛之情,讓人一目了然,在欣賞中獲得美的感受。王象晉在海棠中所引蘇軾等文人的詩詞,借此抒發(fā)自己遭貶謫后的幽獨之情,通過引詩表現(xiàn)自己的性情志趣。

    又如在木譜一松中的麗藻散語條下云:

    惟松之植于澗之幽,盤枯跨崄,杳秪憑流。寓天地兮何日,沾雨露兮幾秋。見時華之屢變,知俗態(tài)之多浮。故其磊落殊狀,森梢峻節(jié)。紫葉吟風(fēng),蒼條振雪。嗟英覽之希遇,保貞容之未缺。攀翠崿而形疲,指丹霄而望絕。已矣哉!蓋用輕則資眾,器完則施寡。信棟梁之已成,非欀桷之相假。徒志遠(yuǎn)而心屈,遂才高而位下。斯在物而有焉,余何為而悲者。(王勃《澗底寒松賦》)[8](P601)

    《澗底寒松賦》是唐代文學(xué)家王勃創(chuàng)作的一篇賦,篇中不作簡單比附,至始至終落筆澗底松本身,寫松喻己,取譬明切;詠物寄情,感慨遙深。與濃艷色彩的《春思》《采蓮》等賦相比,完全洗去鉛華,骨氣凜然,超然勝之。

    此外,《群芳譜》倡導(dǎo)的生活美學(xué)具有鮮明的俗世色彩,換言之,使審美回歸于日常生活,啟示人們用美學(xué)的眼光去打量身邊手頭的尋常事物,去發(fā)現(xiàn)、營造、把玩庸常環(huán)境中觸手可及的美,讓單調(diào)乏味的生活充滿詩情畫意,使審美成為一種生活方式。譬如盆景、插瓶“雖是尋常供具,實關(guān)幽人情性,若非得趣,個中何能生韻飛動?”(花譜首簡)[8](P651)此言即便是家居小擺件的布置,實亦關(guān)乎人的美學(xué)品味,若不具審美情趣,又何能使其氣韻靈動。

    《群芳譜》的審美趣味,既有泥土煙火的質(zhì)樸之美,又有翰墨文章的幽雅之美,如同一本雅俗共賞的生活美學(xué)讀本,可滿足不同群體、不同價值取向人們多元化的審美需求。

    總而言之,《群芳譜》以其內(nèi)容的實用性、知識性及趣味性,堪稱一部簡明實用、增廣見聞的日用百科手冊。一書在手,大可見仁見智,左采右獲,各取所需,觸類旁通。置其于案頭枕邊,隨手打開,可從任何一頁讀起,既能帶來休閑瀏覽的舒適愉悅感,又能滿足對某個事物、某個領(lǐng)域的求知欲和好奇心。

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