我國主流媒體對外傳播中的生態(tài)文明話語建構(gòu)研究

杜永欣

20 世紀(jì) 90 年代以來，環(huán)境危機被視為“世界風(fēng)險榜單”中的高風(fēng)險事件，1World Economic Forum，“The Global Risks Report 2022 17th Edition”，https://www3.weforum.org/docs/WEF_The_Global_Risks_Report_2022.pdf.氣候變化與生態(tài)環(huán)境保護成為備受關(guān)注的全球性議題。隨著各國媒體持續(xù)將政治、經(jīng)濟、科技等多種要素納入環(huán)境報道之中，“環(huán)境議題”已成為國際輿論的焦點之一。在我國，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，明確提出建設(shè)“美麗中國”的宏偉目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)已成為新時代我國國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。但是，在當(dāng)前的國際輿論環(huán)境中，一些西方媒體對中國環(huán)境形象的偏見性建構(gòu)與負(fù)面呈現(xiàn)，遮蔽了我國環(huán)境治理的努力與成效。2徐明華、李丹妮、王中字：《 “有別的他者”：西方視野下的東方國家環(huán)境形象建構(gòu)差異——基于Google News中印霧霾議題呈現(xiàn)的比較視野》，《新聞與傳播研究》2020年第3期。3郭小平：《西方媒體對中國的環(huán)境形象建構(gòu)——以〈紐約時報〉“氣候變化”風(fēng)險報道（2000——2009）為例》，《新聞與傳播研究》 2010年第4期。要讓中國的綠色理念為國際社會所認(rèn)同，有待于把握好國際傳播格局與趨勢，完善我國生態(tài)文明話語的傳播機制。1李昕蕾：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際傳播及其路徑優(yōu)化》，《當(dāng)代世界社會主義問題》2019年第4期。新時代，講好中國生態(tài)文明故事，是我國主流媒體對外傳播的重要內(nèi)容。研究中國生態(tài)文明的媒體呈現(xiàn)及話語建構(gòu)特征，對于進一步優(yōu)化中國生態(tài)形象的“自塑”話語體系，提升國家生態(tài)話語傳播能力具有重要意義。

一、理論框架與研究設(shè)計

約翰·漢尼根提出的環(huán)境問題社會建構(gòu)理論認(rèn)為，環(huán)境議題不能“物化”自身，必須經(jīng)由個人或組織的建構(gòu)才構(gòu)成問題。2Hannigan，J.A.，Environmental Sociology：A Social Constructionist Perspective，New York：Routledge，1995， p.45.我國在對外傳播中如何進行生態(tài)環(huán)境議題的媒體建構(gòu)，影響著國際公眾對于中國生態(tài)文明的認(rèn)知?！翱蚣堋笔莻鞑ミ^程中人們形成特定理解所遵循的認(rèn)知或話語組織原則，被視為“媒體機構(gòu)或社會個體用以傳達、解釋和評價信息的概念工具”3Neuman，W.R.，Just，M.R.& Crigler，A.N.，Common Knowledge：News and the Construction of Political Meaning，Chicago：The University of Chicago Press，1992.，新聞框架則反映了媒體通過選擇或凸顯的方式對社會現(xiàn)實進行建構(gòu)的過程。4Tuchman，G.，Making News：A Study in the Construction of Reality，New York：Free Press，1978.當(dāng)前，框架理論被廣泛應(yīng)用于分析中國環(huán)境形象5李鯉、劉蕙：《責(zé)任框架與話語調(diào)適——以BBC網(wǎng)站中國環(huán)境報道分析（1997——2017）為例》，《當(dāng)代傳播》2018年第4期。、“2060碳中和目標(biāo)”6史安斌、童桐：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國際傳播的圖景與路徑——以推特平臺“2060碳中和”議題傳播為例》，《當(dāng)代傳播》2021年第4期。等環(huán)境議題的媒體建構(gòu)，旨在揭示媒體報道的內(nèi)容框架在塑造中國生態(tài)環(huán)境議題、影響國際輿論等方面的深層意涵，為探討中國議題的國際傳播提供了理論工具。

甘姆森的“詮釋包裹”理論將媒體話語視為一系列具有特定內(nèi)部結(jié)構(gòu)的詮釋包裹（Interpretive Packages），框架是一組議題單元的中心組織思想，它是話語包的核心，能夠賦予事件意義，暗示議題的關(guān)鍵。7Gamson，W.A.& Lasch，K. E.，“The Political Culture of Social Welfare Policy”，in S. E. Spiro & E. Ychtman-Yaar （eds.），Evaluating the Welfare State： Social and Political Perspectives，New York：Academic Press，1983，pp. 397-415.8Gamson，W.A.，“Media Discourse and Public Opinion on Nuclear Power： A Constructionist Approach”，American Journal of Sociology，1989，Vol.95，No.1，pp.1-37.詮釋包裹分析的方法將框架中的各類特征元素劃分為框架裝置和推理裝置?？蚣苎b置強調(diào)整體合成，其符號表現(xiàn)手法包括隱喻（metaphors）、范例（examples）、標(biāo)語（catch-phrases）、描述（depictions）和視覺圖像（visual images）。推理裝置注重將總體分解為部分，即通過歸因（roots）、后果（consequence）和原則訴求（appeals to principle）為特定觀點立場提供理由。1Gamson，W.A.& Lasch，K. E.，“The Political Culture of Social Welfare Policy”，in S. E. Spiro & E. Ychtman-Yaar（eds.），Evaluating the Welfare State：Social and Political Perspectives，New York：Academic Press，1983，pp. 397-415.“詮釋包裹”理論解釋了媒體進行議題建構(gòu)的能動性過程，已有多位學(xué)者將其應(yīng)用于境外媒體涉華議題的框架呈現(xiàn)及話語建構(gòu)策略研究。2張玉、潘昶玥：《德國主流報刊對中國C919飛機報道分析——基于詮釋包裹理論的視角》，《對外傳播》2020年第1期。3葉淑蘭、易妍、王乃一：《菲律賓媒體南海話語合法性的構(gòu)建：基于甘姆森“詮釋包裹”的框架分析》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第6期。本研究嘗試將這一理論運用于我國主流媒體對外傳播中的生態(tài)文明話語，基于對話語策略和意義建構(gòu)特點的分析，提出相應(yīng)的完善思路。

“生態(tài)文明”是蘊含著人與自然和諧共生的生態(tài)智慧的抽象概念，所涉議題較為廣泛，本研究聚焦于與該議題有直接關(guān)聯(lián)的報道內(nèi)容分析。研究選取新華網(wǎng)（XINHUANET）、《中國日報》（China Daily）、中國國際電視臺（CGTN）、人民網(wǎng)（People’s Daily Online）、《環(huán)球時報》（Global Times）五家主流媒體為研究對象，在其英文網(wǎng)站中以“ecological civilization”“eco-civilization”為關(guān)鍵詞，對黨的十八大以來至2021年（2012年12月——2021年10月）的報道進行檢索，并結(jié)合人工逐篇細(xì)讀的方式對檢索結(jié)果進行篩選和分類。其中，標(biāo)題中出現(xiàn)目標(biāo)關(guān)鍵詞視為主題報道，其他則歸為非主題報道，對于非主題報道只截取其中目標(biāo)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的段落文本（含多段），最終共選取892篇媒體報道文本（見表1）。

表1 五家主流媒體生態(tài)文明報道樣本分布（單位：篇）

二、主題框架與詮釋包裹：中國生態(tài)文明話語對外傳播分析

基于詮釋包裹理論，本文首先歸納提煉了媒體報道的主題框架類型（見表2），再結(jié)合文本語境，從框架裝置與推理裝置組建兩個維度，對各類主題框架進行具體分析（見表3）。根據(jù)媒體報道文本的聚類分析結(jié)果，共總結(jié)出以下四類主題框架。

表2 生態(tài)文明報道的主題框架分布

表3 生態(tài)文明報道的詮釋包裹分析

（一）環(huán)境污染治理框架

生態(tài)文明是我國提出的環(huán)境治理新理念。在主流媒體的生態(tài)文明報道中，環(huán)境污染治理框架被廣泛采用。該框架將我國生態(tài)文明建設(shè)視為應(yīng)對中國環(huán)境污染問題、鞏固環(huán)境治理成果的中國方案，以此塑造中國作為生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)者、全球生態(tài)安全貢獻者的形象。

在框架裝置層面，環(huán)境污染治理框架常常使用“戰(zhàn)爭”隱喻。媒體通過“環(huán)境污染攻堅戰(zhàn)”“藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”等表達，凸顯中國環(huán)境問題的緊迫性和嚴(yán)峻性，指出中國治理環(huán)境問題的決心和前所未有的高投入。例如，《環(huán)球時報》在報道中表明“中國將打好污染防治攻堅戰(zhàn)，將生態(tài)文明推向新高度”（The country will fight a good battle against pollution and push ecological civilization to a new level1Global Times，“Xi Vows Tough Battle Against Pollution to Boost Ecological Advancement”，https://www.globaltimes.cn/page/201805/1103114.shtml.）。在“戰(zhàn)爭”隱喻的話語模式下，我國的環(huán)境治理過程被描述為一場“艱苦的戰(zhàn)斗”，正不遺余力地為實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)而奮斗。我國在環(huán)境政策法制化、環(huán)境質(zhì)量改善以及新能源使用等方面的實踐成果，被視為環(huán)境治理的階段性勝利。

在推理裝置層面，媒體將嚴(yán)峻的環(huán)境形勢歸因于兩方面：一是過去幾十年粗放式經(jīng)濟發(fā)展而導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題，這表明“西方道路”行不通。二是環(huán)境保護制度與法律機制尚不完善等內(nèi)在因素。媒體強調(diào)了中國環(huán)境治理的積極影響，表明中國環(huán)境質(zhì)量已明顯改善，對全球生態(tài)安全乃至人類發(fā)展作出了巨大貢獻。例如，中國國際電視臺在報道中表示，“僅追求經(jīng)濟增長將導(dǎo)致中國陷入多年前西方國家‘先污染后治理’的老路……環(huán)境質(zhì)量取代經(jīng)濟增長，正成為中國優(yōu)先考慮的因素”（Merely chasing economic growth will take China down the same path followed by western countries decades ago when it comes to the environment：“treatment after pollution”… Environmental quality，instead of economic growth，is becoming top priority in China2Guo Hui，“Opinion：China’s ‘Ecological Civilization’A New Model of Development”，https://news.cgtn.com/news/3d59544e79516a4d/index.html?t=1487064119740.）。我國主流媒體通過詮釋“天人合一”的自然觀和以自然規(guī)律為依歸的道德準(zhǔn)則，呼吁人類反思自身觀念，摒棄以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展方式，表達了中國生態(tài)文明建設(shè)致力于推動解決國內(nèi)環(huán)境問題與全球環(huán)境危機的雙重意涵，凸顯有別于西方的中國生態(tài)文明模式。

我國主流媒體通過使用“戰(zhàn)爭”隱喻建立起生態(tài)環(huán)境建設(shè)過程中的身份區(qū)隔，展開環(huán)保動員。一方面，“環(huán)保戰(zhàn)”意味著環(huán)境污染與破壞即為“敵人”，以犧牲環(huán)境為代價的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，被置于追求綠色可持續(xù)發(fā)展的對立面。另一方面，媒體運用環(huán)境治理的“戰(zhàn)時情景”想象，將環(huán)境問題視為具有威脅性的“他者”，而國民則是消滅環(huán)境威脅的重要增援力量，人們的環(huán)境危機焦慮被有效轉(zhuǎn)化成“為建設(shè)美麗中國而戰(zhàn)”的環(huán)保動員力量?！皯?zhàn)時情景”也暗示了國家全面介入環(huán)境危機、實施管理干預(yù)的合理性。危機語境下公眾理應(yīng)全力配合政府的環(huán)境治理政策，積極踐行綠色可持續(xù)發(fā)展理念。

（二）綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展框架

綠色可持續(xù)發(fā)展是全球共同的目標(biāo)。媒體圍繞綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展框架講述了中國從傳統(tǒng)粗放式發(fā)展轉(zhuǎn)向綠色高質(zhì)量發(fā)展的故事，突出生態(tài)文明在國家戰(zhàn)略中占據(jù)前所未有的高度，由此構(gòu)建正在向經(jīng)濟與環(huán)保并重邁進的綠色中國形象，強調(diào)中國已從綠色可持續(xù)發(fā)展的參與者轉(zhuǎn)向引領(lǐng)者。

在框架裝置層面，“綠水青山就是金山銀山”（Green mountains are gold mountains1Xinhua，“Emphasis on Yellow River Environment Highlights Xi’s Vision for Ecological Civilization”，http://www.news.cn/english/2021-10/23/c_1310264572.htm.）的“經(jīng)濟”隱喻是貫穿我國生態(tài)文明話語的價值理念。媒體著重描述了我國堅持綠色發(fā)展的重要意義，表明它既是“關(guān)乎人民利益和國家未來”的長期國家戰(zhàn)略，也是保障民生福祉和可持續(xù)發(fā)展的“最佳方案”，我國正堅定不移地走生態(tài)優(yōu)先的綠色高質(zhì)量發(fā)展道路。媒體強調(diào)我國已將生態(tài)文明理念全面融入社會經(jīng)濟發(fā)展，中國的綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型取得了一系列矚目成就。

在推理裝置的組建中，媒體將我國綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略的實施，歸因于傳統(tǒng)工業(yè)文明模式下，基于“人類中心主義”（Humankind is the center of nature，the earth and even the whole universe2Hu Zhe，“Ancient Chinese Culture Can Advance Eco-Civilization，Scholars Say”，http://www.chinadaily.com.cn/m/guizhou/2015-06/28/content_21125996.htm.）的偏見認(rèn)知而付出的環(huán)境代價，綠色經(jīng)濟是為了解決“生態(tài)欠債”（environmental debt3Ma Yun，“Advancing Ecological Civilization Is China’s Promise to the World”，https://news.cgtn.com/news/3d3d674d30457a4d33457a6333566d54/index.html.）。媒體闡明了我國生態(tài)文明建設(shè)在推進綠色可持續(xù)發(fā)展、滿足人們綠色環(huán)境需求等方面的積極影響，打破了將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護視為博弈的固有觀念。主流媒體通過多角度的報道闡明我國提出的“生態(tài)優(yōu)先”理念，即經(jīng)濟發(fā)展首先要考慮保護生態(tài)環(huán)境，依托更加綠色的生產(chǎn)與生活方式轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的生態(tài)文明敘事，凸顯了解決經(jīng)濟與環(huán)境矛盾的中國智慧，強調(diào)了生態(tài)環(huán)境所蘊含的經(jīng)濟價值，表明生態(tài)文明建設(shè)之于社會經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展中所蘊含的“經(jīng)濟”隱喻思維，將生態(tài)環(huán)境價值轉(zhuǎn)化為社會共同認(rèn)知中的經(jīng)濟財富，有助于讓人們理解生態(tài)環(huán)境本身就蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，保護環(huán)境就是在創(chuàng)造財富。例如：中國國際電視臺以“On the Road： Green Is Gold”（《在路上：綠色是金》）為題，明確闡釋生態(tài)文明發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的緊密關(guān)系。4CGTN，“On the Road：Green Is Gold”，https://news.cgtn.com/news/2019-10-19/On-the-Road-Green-is-gold-KUYqvQPzOg/index.html.“經(jīng)濟”隱喻還進一步詮釋了人類社會發(fā)展與環(huán)境保護為何能夠?qū)崿F(xiàn)，二者被視為融合共生的目標(biāo)，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。媒體通過闡述“綠色是金”的價值理念，表明我國對

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙重珍視，駁斥了部分境外媒體對中國發(fā)展模式的曲解。

（三）國際責(zé)任與合作框架

生態(tài)環(huán)境問題既需要世界各國責(zé)任共擔(dān)，也依賴國際合作予以解決。我國主流媒體通過采用國際責(zé)任與合作的報道框架，構(gòu)建中國作為全球環(huán)境治理的重要參與者、貢獻者，更是國際合作引領(lǐng)者的大國形象。

在框架裝置層面，媒體將中國比喻為全球生態(tài)文明建設(shè)的“火炬手”（torchbearer1Xinhua：“Chinese Dream Connects Aspirations of the Whole World for Peace，Development”，http://en.people.cn/n3/2017/1130/c90000-9298616.html.），生態(tài)文明被視為獨特的“中國禮物”（Chinese gift2Xinhua：“‘Ecological Civilization’ a Uniquely Chinese gift，Says High Level Champion for UN Climate Talks”， http://www.news.cn/english/2021-10/01/c_1310221318.htm.），運用“負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國”“綠色和平發(fā)展的榜樣”等描述中國所承擔(dān)的國際責(zé)任，并以“構(gòu)建地球生命共同體”的呼吁，倡導(dǎo)世界各國攜手保護人類共同的地球家園。媒體通過詳細(xì)報道中國在節(jié)能減排、保護生物多樣性、應(yīng)對氣候變化等領(lǐng)域的成就，佐證了中國在全球環(huán)境治理中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與貢獻。

在推理裝置中，媒體表明環(huán)境危機已嚴(yán)重威脅到人類生存和發(fā)展，亟待全球合作共同應(yīng)對，中國先進的生態(tài)文明理念為其他國家的環(huán)境治理提供了經(jīng)驗。例如，人民網(wǎng)的報道指出，“在生態(tài)文明領(lǐng)域，中國的轉(zhuǎn)型變革與中國智慧創(chuàng)造了值得世界各國借鑒的寶貴經(jīng)驗”（In ecological civilization，the transformational change seen in China，coupled with China’s ingenuity，provides valuable experiences that can be shared with other countries3Li Laifang & Huang Yan，“President Xi Sets the Pace on a Better Environment”，http://en.people.cn/n3/2017/0321/c90000-9192976.html.）。面對全球共同的環(huán)境危機，我國倡導(dǎo)堅持多邊主義合作原則，在持續(xù)推進全球環(huán)境治理國際合作中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。

近年來，我國不斷推進落實聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧，國際社會也將中國視為全球環(huán)境議程的重要引領(lǐng)者。4王迪、 朱玥穎：《共同應(yīng)對全球治理挑戰(zhàn)》， 《人民日報》 2022年4月27日。全球環(huán)境治理中的責(zé)任分配與國際合作是影響國際輿論的重要議題，我國主流媒體圍繞該主題框架進行生態(tài)文明敘事，一方面塑造了中國在全球環(huán)境治理領(lǐng)域的負(fù)責(zé)任大國形象，有助于扭轉(zhuǎn)國際社會對中國環(huán)境狀況的刻板印象，構(gòu)建綠色中國的國家形象；另一方面，通過凸顯中國在全球環(huán)境治理中發(fā)揮的引領(lǐng)作用，表明中國與世界的價值融合，我國正與世界各國基于人類共同的綠色價值追求，構(gòu)建互融共通的話語空間，謀求合作共贏。

（四）環(huán)境政策與實踐框架

中國環(huán)境治理政策及其實踐成效是生態(tài)文明建設(shè)最直接的詮釋。我國主流媒體對我國環(huán)境政策和治理經(jīng)驗案例的報道，充分表明我國堅定貫徹人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，建構(gòu)了綠色青山守護者、環(huán)保行動者的國家形象。

在框架裝置層面，媒體以“綠色長城”（ Green Great Wall1CGTN，“President Xi Jinping Inspects Gansu，NW China”，https://news.cgtn.com/news/2019-08-19/Xi-makes-inspection-tour-of-Gansu-JhWbf23uVi/index.html.）的隱喻將良好的自然生態(tài)視為抵御環(huán)境危機的“城墻”，既表明我國以綠色理念扭轉(zhuǎn)環(huán)境局勢的決心，也凸顯出我國生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)固基礎(chǔ)與扎實推進。媒體將中國的生態(tài)文明方案描述為“走‘綠色之路’”（following a path of “greening”2China Daily，“Ecological Civilization Shapes Nation’s Future”，http://africa.chinadaily.com.cn/opinion/2015-03/26/content_19912535.htm.）、“綠色治理的最佳藍圖”（the best blueprints for green governance3Angus Mcneice，“Expert Hails Bold Environment Moves”， http://www.chinadaily.com.cn/cndy/2017-11/01/content_33964989.htm.），為其他國家的污染治理提供了參考。在推理裝置層面，媒體報道呈現(xiàn)了我國生態(tài)文明建設(shè)的進程，包括環(huán)境治理法規(guī)體系持續(xù)完善，氣候變化應(yīng)對、荒漠化治理等方面取得突破性進展，國土空間開發(fā)、踐行綠色生產(chǎn)與生活方式等領(lǐng)域取得顯著成效。這些報道在充分傳播中國特色的環(huán)境治理經(jīng)驗的同時，也以事實證明了我國環(huán)境政策的科學(xué)性與實效性。

近年來，我國從全面有效落實《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》，到倡議共建“綠色絲綢之路”、設(shè)立氣候變化南南合作基金、宣布碳達峰與碳中和目標(biāo)等系列行動實踐，4李嘉寶：《積極踐行低碳排放 深度參與國際合作 中國為全球環(huán)境治理作貢獻》，《人民日報（海外版）》2020年11月24日。都取得了國際社會有目共睹的成效。媒體廣泛采用環(huán)境政策與實踐的成就敘事，旨在表明我國以行勝于言的決心，走真正綠色可持續(xù)發(fā)展道路。2016年5月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告，5蔣安全、李志偉：《聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布〈綠水青山就是金山銀山報告〉——中國生態(tài)文明理念走向世界（國際視點）》，http://world.people.com.cn/n1/2016/0528/c1002-28386557.html。這是中國的生態(tài)文明理念與實踐獲得國際認(rèn)可的有力證明。

三、中國生態(tài)文明話語對外傳播的經(jīng)驗與啟示

（一）正向話語建構(gòu)：我國主流媒體對外傳播生態(tài)文明話語的實踐經(jīng)驗

國際輿論空間中有關(guān)中國環(huán)境問題的負(fù)面聲音，在扭曲中國生態(tài)文明建設(shè)理念和中國真實形象的同時，也造成了我國生態(tài)文明話語對外傳播的阻礙。為改變這一被動局面，我國主流媒體始終堅持正向建構(gòu)的生態(tài)文明對外傳播敘事策略，積極呈現(xiàn)中國環(huán)境治理與綠色發(fā)展成就，充分詮釋了中國生態(tài)文明理念的價值內(nèi)涵，為我國生態(tài)文明話語的國際傳播開辟了話語空間。

第一，立足中國環(huán)境治理實踐，彰顯中國生態(tài)文明建設(shè)成果。我國主流媒體在對外傳播生態(tài)文明話語時，圍繞四類報道框架著重講述了我國生態(tài)文明建設(shè)的顯著成效，其中環(huán)境政策與實踐框架占顯要比重（占比33.7%），內(nèi)容主要涉及我國將生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，建設(shè)生態(tài)文明試驗區(qū)，實行生態(tài)補償制度，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與能源結(jié)構(gòu)，把碳達峰與碳中和納入國家經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)改善的總體規(guī)劃等。這一系列報道都意在彰顯我國為人類應(yīng)對全球環(huán)境危機貢獻的建設(shè)性力量。

第二，基于立體的中國環(huán)境形象，組織生態(tài)文明話語內(nèi)容。媒體在各類主題報道的框架裝置和推理裝置組建中，借助豐富的概念隱喻，從不同角度塑造積極、正面的中國環(huán)境形象。例如，“環(huán)保戰(zhàn)”“綠色是金”“火炬手”等隱喻，構(gòu)建具有環(huán)境正義感、珍視綠色價值以及引領(lǐng)世界綠色潮流之先鋒的中國形象：通過“環(huán)境治理榜樣”“負(fù)責(zé)任大國”等描述性話語，彰顯了中國追求綠色可持續(xù)發(fā)展的國家形象；借由共建“地球生命共同體”的呼吁，展現(xiàn)全球環(huán)境危機語境下中國的全局視野與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第三，關(guān)注跨文化傳播效果，話語建構(gòu)與詮釋并重。生態(tài)文明作為由中國提出的創(chuàng)新理念，蘊含著人與自然和諧共生的中國智慧，而如何向國際社會有效傳遞生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，是實現(xiàn)中國生態(tài)價值理念走向世界的重要環(huán)節(jié)。例如，我國主流媒體采用了由淺入深的方式，首先通過理念詮釋與事實報道并重、文字表達與視聽呈現(xiàn)結(jié)合等多樣化的報道方式和傳播手段，從多角度詮釋“綠水青山就是金山銀山”這一更加易于公眾理解的生態(tài)理念，進而逐步建構(gòu)綠色話語的國際話語表達體系，推動我國生態(tài)文明建設(shè)實踐融入全球綠色可持續(xù)發(fā)展理念，融入國際生態(tài)話語空間。

（二）本土經(jīng)驗與全球價值：中國生態(tài)文明話語對外傳播的未來思路

我國強調(diào)共建“地球生命共同體”的全球價值，主流媒體有必要在注重本土經(jīng)驗和成就敘事的基礎(chǔ)上，進一步增強與全球價值的聯(lián)結(jié)意識，融入全球視野，優(yōu)化中國生態(tài)文明話語的國際表達。

首先，我國環(huán)境治理經(jīng)驗是對外傳播中生態(tài)文明話語媒體建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。我國主流媒體在講述中國生態(tài)文明故事時，可以根據(jù)國際公眾的認(rèn)知特點有針對性地規(guī)劃敘事主題，注重表現(xiàn)我國在氣候變化、生物多樣性保護等全球性議題領(lǐng)域的國際貢獻，立足于中國生態(tài)文明建設(shè)實踐，傳播中國的全球視野以及國際責(zé)任意識。

其次，多元敘事主體“在場”是增強中國生態(tài)文明話語客觀性和信服力的關(guān)鍵。生態(tài)文明是蘊含中國智慧又具有世界意義的中國方案，若主流媒體的生態(tài)文明報道能夠融入國際主體的聲音，從多元主體視角進行話語建構(gòu)，有利于增強中國生態(tài)文明話語的親切感和可信度。

最后，價值互融和情感共鳴是提升中國生態(tài)文明話語影響力的目標(biāo)追求。從提出“綠水青山就是金山銀山”到呼吁共建“地球生命共同體”，我國對生態(tài)文明內(nèi)涵的詮釋從國家價值層面逐漸轉(zhuǎn)向人類共同價值的傳遞。主流媒體在進行中國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的理性敘事之外，還可以進一步加強中國價值與全球價值的情感聯(lián)結(jié)，以共情融通的媒體話語激發(fā)國際公眾的綠色共識與價值共鳴，助力打造中國與國際社會“守望相助”的共同體的情感認(rèn)同，實現(xiàn)中國本土特色與全球共通語境的價值融合。

結(jié)語

“講好中國故事，傳播好中國聲音”既是我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)，1《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日。也是新時代構(gòu)建與我國綜合實力相匹配的國際話語權(quán)的關(guān)鍵。伴隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進，中國正從全球環(huán)境治理機制的融入者、參與者，向引領(lǐng)者角色轉(zhuǎn)變。我國主流媒體對外傳播中的生態(tài)文明敘事是國際社會認(rèn)知中國形象的重要來源，也是中國價值走向全球的現(xiàn)實路徑。在未來，實現(xiàn)在全球視野乃至人類文明語境下共建“地球生命共同體”的目標(biāo)，需要建立起融通中外的原創(chuàng)性話語概念和話語傳播機制，在清晰、準(zhǔn)確地傳播中國生態(tài)文明建設(shè)理念和實踐經(jīng)驗的同時，推動全球環(huán)境治理話語體系的更新發(fā)展。