鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性培育的困境與路徑探析

張如科，高 君

（浙江農(nóng)林大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 311300）

鄉(xiāng)村振興，文化先行。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，然而，在鄉(xiāng)村社會中，農(nóng)民主體性缺失，嚴重阻礙了鄉(xiāng)村文化建設(shè)進程。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，亟須培育農(nóng)民主體性，激發(fā)農(nóng)民的自主性、能動性與自為性，為振興鄉(xiāng)村文化凝聚內(nèi)生動力。

一、鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性培育面臨的困境

鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，但長期以來，農(nóng)民的主體性缺失已成為不爭的事實。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民的參與度較低，認為文化建設(shè)與自己無關(guān)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要面臨以下幾個方面的困境與挑戰(zhàn)。

（一）農(nóng)民主體自信缺乏

鄉(xiāng)村文化振興的主體是農(nóng)民，但當前農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏自信，參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性與主動性不高。在進行鄉(xiāng)村調(diào)查時，當被問及鄉(xiāng)村文化與城市文化哪種更適合鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村兒童、青壯年、老年人大多贊同與選擇城市文化。這種對自身文化的失落感和不認同感，顯示出農(nóng)民的文化自信心嚴重缺乏。作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的青壯年，他們中的大多數(shù)為了生計在外打工，很少關(guān)心與關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，對鄉(xiāng)村文化建設(shè)持冷漠與置之不理的態(tài)度。農(nóng)村的一些老人，雖然對生活的鄉(xiāng)村有著濃濃的依戀，對鄉(xiāng)村文化的復(fù)興與發(fā)展有著滿滿的希冀，但苦在有心無力，難以承擔起振興鄉(xiāng)村文化的重任。農(nóng)民對文化的發(fā)展與建設(shè)缺少應(yīng)有的主體自信，是當前培育農(nóng)民主體性面臨的困境之一。

（二）農(nóng)民自覺意識缺失

“文化即人之精神活動之表現(xiàn)或創(chuàng)造?！盵1]在鄉(xiāng)村社會中，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化變遷的親歷者，是鄉(xiāng)村文化的傳承者、建設(shè)者與創(chuàng)造者。然而，當前農(nóng)民缺少鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自覺意識，缺乏對鄉(xiāng)村文化自我建設(shè)與自我創(chuàng)造的積極性與主動性。受受教育程度和文化水平的影響，大多數(shù)農(nóng)民往往不會以主體身份去認識鄉(xiāng)村文化，也不會自覺關(guān)注鄉(xiāng)村文化的發(fā)展演變，也沒有意識到鄉(xiāng)村文化對自身發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)的價值與意義。因此，農(nóng)民難以通過主體自覺實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的價值認同，難以通過主體自覺形成傳承、發(fā)展、創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力量，導致鄉(xiāng)村文化振興持續(xù)動力不足。

（三）農(nóng)民主體意識薄弱

“農(nóng)民主體意識是指作為農(nóng)村主體的農(nóng)民，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，對自我地位、能力以及價值的一種認識?！盵2]改革開放四十多年以來，農(nóng)民地位有所提升，農(nóng)民有相應(yīng)的主體意識，但由于自身發(fā)展的局限性，農(nóng)民主體意識仍較為薄弱。一方面，農(nóng)民缺乏客觀認識鄉(xiāng)村文化的主體意識。絕大多數(shù)農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化未有正確認識，很難用辯證、科學的觀點看待鄉(xiāng)村文化，在對待鄉(xiāng)村文化中存在盲從、順從的心理與行為。另一方面，農(nóng)民缺少建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主體意識。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中依賴外圍力量的文化“輸血”，對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展沒有規(guī)劃設(shè)計，沒有建立起傳承、發(fā)展鄉(xiāng)村文化的信心與能力。總之，當前農(nóng)民的主體意識薄弱，無法作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量來引領(lǐng)、推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

（四）農(nóng)民主體力量流失

青壯年群體是鄉(xiāng)村文化振興的主力軍，然而，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的快速推進，大量青壯年外出務(wù)工向城鎮(zhèn)遷移，農(nóng)村空心化、老齡化問題日益突出。農(nóng)民在向城鎮(zhèn)流動的過程中，不僅改變了他們的生活方式，也改變了他們的文化語境與文化觀念，在一定程度上表現(xiàn)出對城市文化的向往和對鄉(xiāng)村文化的否定。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2020年全國農(nóng)民工總量達到28 560萬人，平均年齡為41.4歲，比上年提高0.6歲，其中高中、大專及以上學歷農(nóng)民工占比顯著提高[3]。這些數(shù)據(jù)充分反映了當前農(nóng)村社會的普遍現(xiàn)象，一些有文化、有思想、有創(chuàng)造力的青壯年離開了家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)流失了中堅力量。留守鄉(xiāng)村的多是老人、婦女與兒童，他們思想文化水平有限，接受新鮮事物與學習能力不足，難以有效組織并開展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動，難以承擔起振興鄉(xiāng)村文化的主體責任。鄉(xiāng)村文化建設(shè)流失了強有力的主體力量，缺失了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)者與組織者，是目前鄉(xiāng)村文化振興中主體性培育面臨的最為嚴峻的問題。

二、制約鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性培育的原因分析

農(nóng)民主體性問題關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的成敗，是影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本性問題。在分析農(nóng)民主體性培育面臨的現(xiàn)實困境基礎(chǔ)上，深入研究造成農(nóng)民主體性缺失的原因，對癥下藥，有針對性地在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中培育農(nóng)民主體性。

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沖擊

“所謂城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是指維持城市現(xiàn)代部門和農(nóng)村傳統(tǒng)部門二元經(jīng)濟形態(tài)，以及城市社會和農(nóng)村社會相互分割的二元社會形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)?！盵4]長期以來，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城鎮(zhèn)化建設(shè)的影響，公共設(shè)施與各類資源配置嚴重向城市傾斜，導致城市越加繁榮，吸引了大量農(nóng)民離開農(nóng)村外出務(wù)工，農(nóng)村各方面發(fā)展日益落后。進入新世紀，黨和政府推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，作出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、以城帶鄉(xiāng)的戰(zhàn)略部署并實施一系列惠民政策，農(nóng)民的生活水平得到顯著提高。但是，城鄉(xiāng)各方面發(fā)展仍然存在明顯差距，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)深層次問題依然存在，農(nóng)民在思想層面并未真正建立起主體自信，內(nèi)心深處依然向往城市的繁華，鄉(xiāng)村文化中一些簡單、淳樸的價值觀念受到?jīng)_擊，極大地影響鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與振興。

（二）社會資本與外來觀念入侵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，吸引了大量社會資本投入農(nóng)村。在社會資本為鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦的同時，也帶來了外來思想觀念，壓縮了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間，在潛移默化中改變了農(nóng)民的原有認知。資本與鄉(xiāng)村文化捆綁，使鄉(xiāng)村淳樸、簡單的文化價值觀念附上了一些商業(yè)氣息。因受這些商業(yè)、資本觀念的引導，農(nóng)民盲目迷戀利益至上的價值理念，對鄉(xiāng)村文化的認同感與依戀感下降，農(nóng)民主體性的塑造與培育難以落地生根。

此外，互聯(lián)網(wǎng)與手機等新媒介也使農(nóng)民的文化發(fā)展出現(xiàn)了新變化。通過手機、互聯(lián)網(wǎng)、電視廣播等傳播渠道，龐雜的信息涌入，一些農(nóng)民極易受到錯誤觀點與不良觀念的誘導，造成其在文化觀念上的偏差與價值判斷上的錯誤。同時，互聯(lián)網(wǎng)帶來的現(xiàn)代文化充斥鄉(xiāng)村社會，使得農(nóng)民直接或間接地排斥、否定鄉(xiāng)村文化，對鄉(xiāng)村文化的價值與特色視而不見，鄉(xiāng)村文化的價值和功能嚴重削弱。

（三）農(nóng)民自身主體性的局限

相較于其他群體，農(nóng)民主體性有其自身獨特性。首先，農(nóng)民的生活環(huán)境較為封閉，主體性難以生成。農(nóng)民長期生活在一方狹小的天地，大多處于封閉的社會環(huán)境與文化環(huán)境中，與城市居民相比，農(nóng)民難以有機會接受新鮮事物，主體性相對較弱。其次，由于小農(nóng)意識的延續(xù)與滲透，農(nóng)民主體意識較難形成?！靶∞r(nóng)意識是小農(nóng)在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、家庭血緣為本位的環(huán)境中形成的并內(nèi)化于小農(nóng)頭腦中的認知心理、價值觀念、思維方式、宗教意識等的總和?！盵5]長期受小農(nóng)意識影響的農(nóng)民，思想保守、安于現(xiàn)狀，缺乏主體意識，缺少能動性與創(chuàng)造性，習慣性聽從領(lǐng)導，難以積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。最后，農(nóng)民的活動較為單一，主體能力不足。生活在熟人社會的農(nóng)民，固守長期積淀的生活習性、行為方式、社會風俗，農(nóng)民的自主學習能力、人際交往能力、社會認知能力、經(jīng)營管理能力在不同程度上存在較多問題，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，主體性提升過程比較緩慢。

三、鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性培育的路徑對策

當前農(nóng)民主體缺位、農(nóng)民主體性未得到有效培育，是制約鄉(xiāng)村文化振興的最大困境。在推動鄉(xiāng)村文化振興中，應(yīng)尊重農(nóng)民的主體地位，培育農(nóng)民主體性，使其真正成為振興鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者與守護者。

（一）堅持以農(nóng)民為中心，服務(wù)農(nóng)民的理念

習近平總書記重視人民的力量，始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，多次強調(diào)發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動人民建設(shè)文化的主體性，實現(xiàn)文化發(fā)展為了人民、依靠人民，文化發(fā)展成果與人民共享。

1.尊重農(nóng)民的文化主體地位

農(nóng)民是鄉(xiāng)村社會的主體，只有廣大農(nóng)民群眾都認識到自身是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村文化振興才能真正實現(xiàn)。一是充分尊重農(nóng)民的主人翁地位，重視農(nóng)民的首創(chuàng)精神。理解和重視農(nóng)民的文化觀，激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)在活力與創(chuàng)造力，實現(xiàn)現(xiàn)代文明與本土文化、核心價值觀念與傳統(tǒng)文化理念的有機融合。二是堅持依靠農(nóng)民，提升農(nóng)民的主體能力，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化振興的主力軍作用。在建設(shè)鄉(xiāng)村文化大禮堂、文化活動室等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施時，廣泛征求農(nóng)民意見，聽取當?shù)剞r(nóng)民對文化建設(shè)的想法和建議，培養(yǎng)與提高農(nóng)民參與文化建設(shè)的能力。同時，鼓勵、支持、引導農(nóng)民繼續(xù)開展自辦文化，舉辦反映民情、體現(xiàn)民聲與代表民意的文化活動，推動鄉(xiāng)村文化多樣化發(fā)展。

2.保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益

保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益是一個長期的過程，需要重點從以下三方面建設(shè)：一是培育與調(diào)動農(nóng)民保障基本文化權(quán)益的主體意識?！稗r(nóng)民具有自身的文化傳統(tǒng)與價值，因此有自己的文化歸屬與文化架構(gòu)。中國農(nóng)民受幾千年文化傳統(tǒng)的影響至深，只有將農(nóng)民作為文化生命主體看待，尊重其傳統(tǒng)文化，他們的主體意識才會覺醒，主動性、創(chuàng)造性也才能被激發(fā)出來?！盵6]在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，培育農(nóng)民的主體意識，發(fā)出農(nóng)民最真實的聲音，挖掘其主體力量，是切實維護農(nóng)民基本文化權(quán)益的重要途徑。二是改善農(nóng)民物質(zhì)生活條件，為保障農(nóng)民的文化權(quán)益奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。因為“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[7]。在鄉(xiāng)村社會中，物質(zhì)生活是最基礎(chǔ)的層面，只有物質(zhì)生活得到滿足，農(nóng)民的基本文化權(quán)益才能得到保障。三是推進公共文化服務(wù)均等化、標準化，提供農(nóng)民更多的文化發(fā)展機會。切實保障農(nóng)民能享受到多樣化的文化產(chǎn)品，擁有平等的文化發(fā)展機會。

3.滿足農(nóng)民的精神文化需求

“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”[8]鄉(xiāng)村文化振興最重要的目的就是滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，為其提供豐富多樣的文化活動，充盈其精神世界。一是立足農(nóng)民的發(fā)展現(xiàn)狀，提高農(nóng)民精神文化水平。注重引導群眾參與健康的娛樂活動、發(fā)展積極向上的興趣愛好，樹立正確的文化價值觀念。同時，傳承與弘揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德，樹立正確的鄉(xiāng)風導向，養(yǎng)成良好的生活習慣。二是完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，增強農(nóng)民的精神獲得感。各地應(yīng)結(jié)合當?shù)靥厣^續(xù)嚴格落實鄉(xiāng)村文化公共設(shè)施的惠民工程，在文化建設(shè)中踐行根植于民、服務(wù)于民的理念，建設(shè)農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化設(shè)施。引領(lǐng)農(nóng)民在參與鄉(xiāng)村文化活動中實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育，提升農(nóng)民的文化參與感與獲得感，共享鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成果。

（二）激發(fā)農(nóng)民建設(shè)文化的內(nèi)生動力

梁漱溟認為：“中國的鄉(xiāng)土社會，是以鄉(xiāng)村為根基，以農(nóng)民為主體，發(fā)育而成的高度鄉(xiāng)村文明?！盵9]充分尊重廣大農(nóng)民的主體地位，激發(fā)他們建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力。

1.強化農(nóng)民自主性，增強鄉(xiāng)村文化振興的自覺性

自主性是人的主體性培育的前提條件，揭示了主體活動的本質(zhì)，是人的自主意識的外化。有自主性的人，能夠“成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[10]。擁有自主性的農(nóng)民，能在鄉(xiāng)村社會中獨立、自覺地參與文化建設(shè)。首先，要注重培養(yǎng)農(nóng)民的自主意識。用先進的理論與正確的思想武裝農(nóng)民頭腦，提高農(nóng)民的知識文化水平?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[11]，廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自主意識必會轉(zhuǎn)化成強大力量助推文化振興。其次，重視提高農(nóng)民的自主能力。農(nóng)民有自主參與文化建設(shè)的意識，也要在行動實踐中有所體現(xiàn)。村委會帶頭組建一個或多個文化團體，吸引農(nóng)民積極參與其中，以小部分人的力量帶動起全村農(nóng)民的行動。在文化團體中，村民集思廣益，開發(fā)與創(chuàng)造出一些群眾喜聞樂見的節(jié)目，在建設(shè)過程中逐漸提高自身的自主能力，增強鄉(xiāng)村文化振興的自覺性。

2.調(diào)動農(nóng)民能動性，重塑鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)動力

“所謂能動性，為主體活動的實踐改造性，表現(xiàn)為主體在實踐活動中按照價值目標和客觀規(guī)律對客體的認識深化和實踐創(chuàng)造。”[12]在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民的能動性主要是指，在尊重當?shù)乜陀^環(huán)境和傳統(tǒng)文化價值理念的基礎(chǔ)上，發(fā)揮農(nóng)民的積極性與主動性，將傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代文化觀念有機融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。首先，樹立典范，發(fā)揮榜樣作用，調(diào)動農(nóng)民的能動性。民間團體與自辦組織的一些文藝演出，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的范本，學習借鑒其成功經(jīng)驗，帶動與鼓勵一些農(nóng)民發(fā)展建設(shè)家鄉(xiāng)文化?！耙磺懈鶕?jù)和符合客觀事實的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動?！盵13]農(nóng)民學習并總結(jié)他們的成功經(jīng)驗，將正確的思想付諸行動，使自身能動性的發(fā)揮有所參照，調(diào)動了農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)動力。其次，尊重鄉(xiāng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮農(nóng)民能動性。農(nóng)民在文化建設(shè)中，應(yīng)正確處理與客觀規(guī)律的關(guān)系，引導農(nóng)民發(fā)揮主觀能動性，推進鄉(xiāng)村文化振興。例如，浙江一些農(nóng)村對當?shù)氐撵籼?、文化大禮堂進行翻新與二次創(chuàng)作，在符合當?shù)匚幕l(fā)展規(guī)律的前提下開展特色的宣講、評比等文化活動，激發(fā)農(nóng)民參與文化建設(shè)的能動性。

3.發(fā)揮農(nóng)民自為性，激活鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)造力

自為性是主體性的重要內(nèi)涵之一，表現(xiàn)為人的主體性的最高形態(tài)?！八砻髦黧w對客體的認識與改造，歸根結(jié)底是主體的一種自我創(chuàng)造與自我實現(xiàn)。”[14]在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民的自為性是指在文化實踐活動中充分依靠農(nóng)民的積極性與主動性，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造與根本改變。需要不斷提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)，發(fā)揮好自為性。農(nóng)民的科學文化素質(zhì)是影響其自為性發(fā)揮的關(guān)鍵因素。列寧曾這樣指出：“勞動者渴求知識，因為知識是他們獲得勝利所必需的?！麄冎?，要使他們所進行的斗爭最終取得勝利，是多么地需要教育?！盵15]可見，任何一件事情的成功都是建立在發(fā)展文化教育的基礎(chǔ)上。因此，必須大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，對農(nóng)民進行文化的滋養(yǎng)、啟迪，讓他們盡可能掌握更多的知識，提高其認知水平，激發(fā)其自為性和創(chuàng)造性。

（三）重塑鄉(xiāng)村文化發(fā)展環(huán)境，提升農(nóng)民認同感

鄉(xiāng)村文化振興需要有良好的文化發(fā)展環(huán)境，和諧文明的鄉(xiāng)風能更好地培育與發(fā)揮農(nóng)民的主體性，吸引更多的農(nóng)民回歸家鄉(xiāng)，自覺參與到鄉(xiāng)村文化振興隊伍中。

1.建構(gòu)文化載體，重拾文化自信

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[16]農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的自信是鄉(xiāng)村文化振興實現(xiàn)的關(guān)鍵，影響著農(nóng)民主體性的培育。首先，充分挖掘地方文化資源，打造鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村應(yīng)充分挖掘與利用當?shù)匚幕Y源，依托好鄉(xiāng)村旅游、網(wǎng)絡(luò)直播等渠道，將當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)技藝與鄉(xiāng)村特色文化傳播出去，因地制宜打造特色文化產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的生命力與活力，增強農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的自信心。例如，威海界石鎮(zhèn)在櫻桃種植基礎(chǔ)上，結(jié)合當?shù)丶艏?、刺繡、柳編等傳統(tǒng)技藝建成了櫻桃谷小鎮(zhèn)[17]。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟效益的同時，也有效提升了農(nóng)民對文化的認同感和自信感。其次，擴大鄉(xiāng)村文化空間，提供更多文化發(fā)展機會。將政府的文化建設(shè)工程與農(nóng)村的公共文化空間有機銜接，在政府的政策支持與資金投入下，新建或修建一些圖書室、文化禮堂、文化公共活動室等基礎(chǔ)文化設(shè)施，借助這些公共文化場所組織開展文藝表演、戲劇演出、鄉(xiāng)音大合唱等大眾喜聞樂見的活動，積極動員農(nóng)民參與其中，逐步培養(yǎng)農(nóng)民的自覺性與主動性。

2.培育文化主體，恢復(fù)文化活力

農(nóng)民是傳承與創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的重要力量。重塑鄉(xiāng)村文化發(fā)展環(huán)境，離不開廣大農(nóng)民群眾的發(fā)展創(chuàng)造。首先，吸引青壯年返鄉(xiāng)，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。廣大青壯年群體是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，是振興鄉(xiāng)村文化的中堅力量。建立健全鄉(xiāng)村文化建設(shè)的體制機制，暢通人才下鄉(xiāng)通道，制定科學的人才激勵政策，給予回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才工資補貼、待遇優(yōu)待，不僅要吸引來人才，更要留得住人才。其次，喚醒留守群體，提高鄉(xiāng)村文化自覺。當前，鄉(xiāng)村現(xiàn)存人口以老人、婦女、兒童為主，需要將他們組織、發(fā)動起來，利用鄉(xiāng)村的文化禮堂、文化活動中心等公共文化場所，采取多種方式吸引他們參與進來，充分發(fā)揮其智慧與力量。再次，教育青少年群體，增強鄉(xiāng)村文化認知。青少年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要參與者與傳承者?！拔幕浅星皢⒑蟆⒗^往開來的事業(yè)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)歸根到底是年輕人的事業(yè)?！盵18]注重加強對青少年的文化教育，引導他們形成對鄉(xiāng)村文化的正確認知。教材編寫、教師的課堂講解要能夠直觀、形象地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會的風貌、風土民俗與民間技藝等，引領(lǐng)青少年走進鄉(xiāng)村、親近鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在親身體驗中正確認識鄉(xiāng)村文化，共同為振興鄉(xiāng)村文化貢獻力量。

3.推進數(shù)字文化，契合文化需求

信息化時代，網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。首先，堅持正確輿論導向，提高農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)辨別能力。2016年，習近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全與信息化座談會上強調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園?！盵19]要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導輿論、反映民意的積極作用，營造風朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間。各地應(yīng)做好鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)宣傳，努力在全社會形成健康向上的主流輿論，拒絕不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響和干擾，增強廣大農(nóng)民辨別各種網(wǎng)絡(luò)信息的能力。其次，搭建好網(wǎng)絡(luò)文化空間，提供多樣化的文化產(chǎn)品。提高鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)平臺的服務(wù)能力，根據(jù)農(nóng)民的文化需求提供相應(yīng)的文化產(chǎn)品。依托全國信息文化共享資源、數(shù)字化圖書館等平臺，推進鄉(xiāng)村文化傳播精品建設(shè)，打造一批獨具鄉(xiāng)土風情、彰顯時代特色、滿足不同層次需求的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，讓農(nóng)民便捷地獲取豐富、優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村文化資源。再次，綜合運用信息化手段，促進鄉(xiāng)村文化傳播。當前，抖音、快手等自媒體深受農(nóng)民群眾的歡迎，應(yīng)支持、鼓勵農(nóng)民借助這些平臺拍攝短視頻，來宣傳家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品、講述家鄉(xiāng)故事，以文化主體的身份，記錄鄉(xiāng)村的生活方式，表達鄉(xiāng)村的價值理念，促進鄉(xiāng)村文化的傳播。例如，李子柒拍攝的一些鄉(xiāng)間生活的短視頻，在海內(nèi)外網(wǎng)站上都得到廣泛關(guān)注，改變了外人對農(nóng)村貧窮落后的刻板印象，向世界展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村文化的淳樸與自然，推動了鄉(xiāng)村文化的交流傳播。

四、結(jié) 語

總體而言，在鄉(xiāng)村文化振興中培育農(nóng)民主體性不是可以一蹴而就的，需要長期堅持。雖然目前大多數(shù)農(nóng)民還沒有承擔起振興鄉(xiāng)村文化的主體責任，但我們相信農(nóng)民能在鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)蛻變，成為真正的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體。因此，我們必須堅持培育農(nóng)民主體性，激活農(nóng)民自我發(fā)展的內(nèi)生動力，激發(fā)農(nóng)村社會發(fā)展的最大潛能，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的持續(xù)繁榮興盛。