引導(dǎo)學(xué)生“悟讀”《論語》的幾種方法

張明

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。用心體悟，其中為人處世的道理至今仍能給予人們以啟發(fā)?！靶抡n標(biāo)”將其列入推薦書目，高中語文必修教材、選修教材皆節(jié)選了其中的片段?！墩撜Z》對中學(xué)生的重要性不言而喻。然而，如何引導(dǎo)學(xué)生讀《論語》卻成為擺在教師面前的一大難題。

筆者認(rèn)為，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生“悟讀”《論語》?！拔蜃x”強(qiáng)調(diào)以讀為本，“一字未宜忽”，在讀中領(lǐng)悟文本中的道理，咀嚼和消化其中的知識。具體來說，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中做到以下幾點(diǎn)：

1.對照注釋、譯文和集注，閱讀并理解《論語》。

2.圈劃詞句，注明難點(diǎn)和重點(diǎn)，理解并識記其中的句子。

3.結(jié)合歷史資料與自身體驗(yàn)，寫出自己的感悟或疑惑。

4.重讀作品，繪制圖表，加深對儒家思想的理解。

在教學(xué)中，筆者嘗試引用孔子門生子夏的話——“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀《論語》的過程中領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览怼＞唧w的實(shí)施措施如下：

一、引導(dǎo)學(xué)生行“飛花令”，熟悉《論語》中的句子

“悟讀”不是一蹴而就的事情。我們必須要讓學(xué)生廣泛地學(xué)習(xí)知識、積累知識，做到厚積薄發(fā)。高中生雖對學(xué)習(xí)是充滿熱情的，但有時(shí)也會(huì)對相對難懂的文本失去閱讀的興趣。對此，我們可以組織他們開展行“飛花令”的活動(dòng)，在活動(dòng)中熟悉《論語》中的句子。

示例：

給大家一個(gè)詞——仁，請大家說出《論語》中帶“仁”的句子。

①人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

②仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

③剛、毅、木、訥近仁。

④巧言令色，鮮矣仁！

⑤當(dāng)仁，不讓于師。

……

《論語》與古詩詞不同。古詩詞中多有“花”“雨”“樹”“鳥”之類的意象，《論語》中則大都是關(guān)于“仁”“義”“禮”“智”的思考。學(xué)生廣泛地涉獵，深入地思考，立足文本，對《論語》中的經(jīng)典言論進(jìn)行分解、組合、理解、領(lǐng)悟，其思維能力也能得到一定程度的提升。在這樣的活動(dòng)中，他們往往能從什么是“仁”、“仁”的作用、如何辨別“仁”等方面尋找相關(guān)的句子，更好地領(lǐng)悟“仁”的內(nèi)涵。

二、組織學(xué)生繪圖制表，理清《論語》的結(jié)構(gòu)

在引導(dǎo)學(xué)生“悟讀”《論語》的過程中，我們可以組織他們繪圖制表，理清作品的結(jié)構(gòu)，加深對作品的印象。

《論語》的各篇之間、各章之間的聯(lián)系并不明顯。我們可以讓學(xué)生在讀完《論語》后以表格或思維導(dǎo)圖的方式把整本書的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。

思維導(dǎo)圖：

上面的表格對《論語》中的重要內(nèi)容進(jìn)行了梳理。在制表的過程中，學(xué)生可以從字、詞、句等語言材料入手，通過歸納、整理等方式，了解儒家學(xué)派的基本思想。

思維導(dǎo)圖則能幫助學(xué)生跳出單章、單篇，放眼《論語》整本書的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，從整體上理解《論語》，探究各個(gè)章節(jié)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

三、鼓勵(lì)學(xué)生立足文本，解答相關(guān)問題

“悟讀”必須立足文本，以文本為中心，但又不局限于文本。在引導(dǎo)學(xué)生“悟讀”《論語》的過程中，我們可以提出一些問題，讓他們立足文本，尋找問題的答案。

示例：“人不知而不慍，不亦君子乎?！边@里的君子似乎太容易做到了。在熙熙攘攘的人群中，有很多人不知道我的名字，不了解我，這不是很正常的事情嗎？我不生氣不是很簡單嗎？怎么就達(dá)到了君子的境界？

對此，學(xué)生進(jìn)行了如下探究：

《論語》中的“知”一般都是“知道”“了解”的意思。然而，我們有時(shí)很難準(zhǔn)確、完整地翻譯出原文的意思。因?yàn)椤墩撜Z》具有言簡義豐的特點(diǎn)。“知”字在《論語》中出現(xiàn)多次，我們不妨先來看看它們在不同語境中的含義。

“五十而知天命”（出自《為政》）“溫故而知新”（出自《為政》），此兩句中“知”的對象是事物，可以將其譯為“知道”“了解”。“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！保ǔ鲎浴独锶省罚爸睗撛诘馁e語是“自己的本領(lǐng)”。很明顯，此處的“知”并不是簡單的“了解”的意思，而是強(qiáng)調(diào)“深入、全面地認(rèn)識”。“如或知爾，則何以哉？”（出自《先進(jìn)》）聯(lián)系后面子路、曾皙、冉有所談的都是受到重用后提出的治國之舉，可見此處的“知”有“賞識”“任用”之意?！芭e爾所知；爾所不知，人其舍諸?！保ǔ鲎浴蹲勇贰罚氨恢馈币馕吨氨慌e薦”。當(dāng)一個(gè)人有治國的本領(lǐng)卻不被“知道”，失去了被“任用”的可能，常人一定會(huì)心懷怨恨；能夠“不慍”則是難能可貴的。這樣的人具備超越私利而仁愛他人的品德，故可稱得上君子。

由此可見，《論文》的內(nèi)涵是非常豐富的。同一個(gè)字或詞，結(jié)合不同的時(shí)代背景、語境、表達(dá)目的等可以有不同的理解。

程頤說：“如讀《論語》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”作為后來者，我們雖不能讓學(xué)生親聽圣人言，親見圣人面，但我們能引導(dǎo)他們在“悟讀”《論語》的過程中了解自己，改變自己，樹立健康向上的人生觀和價(jià)值觀。

（作者單位：江蘇省南通市海門實(shí)驗(yàn)學(xué)校）