鄧石如書風(fēng)芻議

□ 王成聚

鄧石如是清代碑學(xué)思潮興起后第一位全面實踐和體現(xiàn)碑學(xué)主張的書法家，在確立和完善碑派書法的技法和審美追求方面具有開宗立派的意義。他通過一生的游歷與努力，在篆、隸、楷、行、草書及篆刻藝術(shù)領(lǐng)域的探索所取得的成就，不僅在當(dāng)時具有扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用，而且對后來碑派書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

鄧石如的學(xué)習(xí)軌跡是“由篆而隸而真而行”。其篆隸實踐以秦漢為本、以雄強壯美為取法對象。他說：“余初以少溫為歸，久而審其利病，是以《國山石刻》《天發(fā)神讖》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘廿八字》端其神，《石鼓文》以暢其致，彝器款識以盡其變，漢人碑額以博其體?！蓖ㄟ^對李陽冰篆書的大量臨習(xí)，鄧石如發(fā)現(xiàn)李陽冰篆書在“氣、樸、神、致、變、博”等方面存在很大缺陷，于是他轉(zhuǎn)而上溯秦漢碑版，從秦漢碑版中汲取營養(yǎng)以補足唐篆的不足。

[清]鄧石如 榮辱惟其所召 122×36cm×4 拓本 南京市文物公司藏釋文：榮辱惟其所召，傷易則誕，傷煩則支。己肆物忤，出悖來違。非法之動，因言以宣。發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯不道。欽哉訓(xùn)辭。嘉慶歲次乙丑花朝，書于雷陽署齋之小停云館中。完白山人鄧石如。鈐?。亨囀缱诸B伯（朱）

鄧石如是清代在篆隸書體上大量取法秦漢碑版且取得巨大成就者，也是碑派書法興起過程中一位成功的實踐者。在他30歲前后，經(jīng)梁巘推薦成為金陵梅家的座上賓，得以博覽梅家的“秘府異珍”和秦漢以及秦漢以后的歷代金石善本，于是“山人既得縱觀，推索其意，明雅俗之分，乃好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》、《漢開母石闕》、《敦煌太守碑》、蘇建《國山》及皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》等等。每種臨摹各百本，又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢。復(fù)旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢、博其趣。每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨乃就寢。寒暑不輟，五年篆書成”。所以，其篆書表現(xiàn)出“茂密渾勁，蒼古奇?zhèn)?、雅健妙麗”的特色。正如康有為所說：“所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合。盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自能成效?！?/p>

在篆隸書方面，鄧石如一掃當(dāng)時書壇恪守幾百年來“玉箸篆”裹鋒截毫以求平整的傳統(tǒng)僵化局面，以隸筆作篆，用長鋒羊毫，不加剪截，輕重疾徐，放筆直書，富于提按起倒的變化而鋒芒畢現(xiàn)，充滿了書寫情趣與韻致。行筆酣暢淋漓、沉著痛快。結(jié)字則熔鑄史籀、漢篆及金文，形體多變，濃淡疏密富于變化。把篆書體式拉長并呈開放型結(jié)構(gòu)，以圓澀厚重、雄渾蒼茫的篆書線條，臻于化境的筆法技巧和圓渾高古風(fēng)格，引領(lǐng)了清代篆書的新風(fēng)尚，也開辟了清人篆書的新風(fēng)尚，為篆書創(chuàng)造性的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。后世如吳讓之、趙之謙、吳昌碩，直到今天的篆書家，莫不尊其為典范。

鄧石如的隸書遠(yuǎn)宗漢隸，用篆籀之筆略摻行草之意，又佐以魏碑的氣力，中鋒運筆，逆入平出，風(fēng)格獨樹一幟：結(jié)體緊密，體方勢圓，使清代頹萎的隸書面目為之一新。方履篯盛贊其隸書：“寓奇于平，囿巧于樸，因之以起意，信筆以賦形。左右不能易其位，初終不能改其步。體方而神圓，毫剛而墨柔?？轁櫹嗌?，精微莫測?！?/p>

鄧石如的篆刻，在徽派和浙派的基礎(chǔ)上參以秦漢碑版并結(jié)合其凝練舒暢的篆書，實現(xiàn)了“以書入印”的創(chuàng)作理念，開啟了“印從書出”的不二法門，為篆刻藝術(shù)開創(chuàng)了跳出秦漢元明印到“印外求印”的一片新天地。他將小篆及《三公山碑》《國山碑》的淳古綿厚而又婉暢磅礴的篆書引入篆刻中，將篆書、篆刻融會貫通，并參入漢碑額篆，將過去的“印中求印”的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詴胗　睍∠鄥?，使書風(fēng)與印風(fēng)有機融合，達(dá)到真正的和諧統(tǒng)一。這得益于兩個方面：一是其篆書的多元吸收，風(fēng)格的純化；一是其篆刻自身的同步成熟。鄧石如白文印依賴對漢印的改造，朱文印則借助漢篆乃至六朝來加以統(tǒng)一，即所謂的“刻印白文用漢，朱文必用宋”，但朱白印章在氣息上是統(tǒng)一的。這種“引篆入印”“以刀法傳筆法”的新鮮舉措，為篆書書法的具體實踐另辟蹊徑，取得了前人罕見的藝術(shù)成就，對后世書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尤其是對楊沂孫、趙之謙、徐三庚、吳昌碩、黃牧甫、吳讓之等篆刻家的影響更為深刻。沙孟海曾評價：“他把篆書上生龍活虎、千變?nèi)f化的姿態(tài)運用到印章上來。這是印學(xué)家從未有過的新事，活力充沛，氣象一新?！?/p>

在個人技法和風(fēng)格成熟之后，鄧石如綜合運用各種手法，因勢生形、因時生勢、刀筆相融、刀刀見筆、筆筆見刀，正如明人程遠(yuǎn)《印旨》所言：“筆有意，善用意者，馳騁合度；刀有鋒，善用鋒者，裁頓為法?！弊罱K呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)效果——既有美的外在形式，如多字印借助界格，印面和邊欄完美結(jié)合；又有本質(zhì)、質(zhì)樸的東西，自然而然，避免過度沉湎于技法，看不到個人的精神和心性，為后世學(xué)人提供了可供借鑒的創(chuàng)作思路。

古今研藝者要想成為大師，理念和技法皆不可缺。鄧石如碑學(xué)理論源泉有賴于其對自然界長期的觀察和禪悟?！捌鋵W(xué)書時不臨帖，每坐松樹下，耳松濤之聲，摹其風(fēng)神；觀松樹之形，摹其挺拔，故其取法不同乎人，其書法能超乎人”。其道法自然的觀念與書法觀念融為一體，使書法成為反映生命的藝術(shù)，豐富了書法史品評的內(nèi)涵。鄧石如在書法實踐中首創(chuàng)“計白當(dāng)黑”的藝術(shù)審美理念，強調(diào)“筆不到而意到”，他提出“求規(guī)之所以為圓與方之所以為矩者以摩之”與“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理念，把書學(xué)思想推向了嶄新高度。一些學(xué)人認(rèn)為“計白當(dāng)黑”與“知白守黑”意義相同，其實加以深究，前者又有別樣意味?！爸资睾凇敝高\用留白（白）來烘托筆墨（黑），“黑”仍為主體，而“計白當(dāng)黑”更強調(diào)“白”在整個創(chuàng)作過程中的價值。計，指謀劃、計算，在鄧氏心中，謀劃留白（白）與運筆書寫（黑）地位均等，而非一主一客，與“知白守黑”的意涵不同。鄧石如抓住了藝術(shù)創(chuàng)作中造型及布局的關(guān)鍵，有利于營造深邃而美妙的意境，凸顯出重要的藝術(shù)審美價值。。

“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，“疏”與“密”自然指“黑”與“白”相互空間的變化：一是在單字之中以筆畫疏密表現(xiàn)空間布局的跳躍性與層次感；二是在全幅布局時不求字字黑白均勻，而是通過字與字之間在空間上的離合互動進(jìn)而構(gòu)成作品整體的疏密對比關(guān)系?！俺Ｓ嫲滓援?dāng)黑，奇趣乃出”表明了書法筆畫疏密呼應(yīng)及和諧之美的重要性。如南京市文物公司藏《榮辱惟其所召篆書四條屏》，整體線條剛?cè)嵯酀?，融隸入篆。單個筆畫較多的字注重密處取疏，如“法”“禁”“辭”“訓(xùn)”等字密處筆畫緊湊，卻又在點畫之間有意留出稀疏的地方；在整幅中還注意黑白空間的層次感，從而在形疏而神密、形密而神遠(yuǎn)之中尋求整體空間的平衡。

帖學(xué)發(fā)展到清代，開始不斷僵化，泯滅了“人”性，成為千人一面、萬字雷同的干祿文字。思想統(tǒng)治的加強、程式化的文人書法，使得作為書法主體的“人”消失了。鄧石如實現(xiàn)了“脫帖入碑”的驚世之舉，為我們重新找回書法主體——“人”的意識打開了一扇窗。

他的豐功偉績，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也”。鄧石如創(chuàng)造性地探討人、自然與書法三位一體的和諧統(tǒng)一，以碑學(xué)為指歸，通過書法藝術(shù)表述生命中的本真，而不是一味師古不化。鄧石如是一座偉岸的山峰，書法囊括萬殊，熔古鑄今，以遒勁的筆力、俊逸的體勢、古拙的意趣、醇厚的韻味顯現(xiàn)出一幅激人振奮的陽剛之美；鄧石如的書學(xué)思想，不僅在當(dāng)時振興了碑學(xué)，也為力挽頹風(fēng)之勢發(fā)揮了巨大作用。他因?qū)鹗娴慕梃b，而使后來學(xué)書者得到更多方面的啟發(fā)，在思想上較少受到禁錮，開啟了書法創(chuàng)作心靈自由的大門，清代之伊秉綬、陳鴻壽、包世臣、何紹基、張裕釗、沈曾植、康有為，直到曾熙、李瑞清等書風(fēng)都一大變矣。

[清]鄧石如 復(fù)生洲詩 129.2×27.8cm 紙本 四川博物院藏釋文：劃破清波觸面來，橫拖皖口浪花回。盤根復(fù)據(jù)黿鼉窟，倒影疑翻滟滪堆。勾引帆檣緣蓼岸，迷離云水隱珠胎。江城煙柳張圖畫，一片寒沙雁陣開。復(fù)生洲詩，次峰峙太親翁壇長韻，即呈郢政，姻晚鄧石如初稿。鈐?。菏纾ㄖ欤?鄧氏完白（白） 家在龍山鳳水（朱）