新時代大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)困境及其紓解之道

孫少帥， 白茂峰

(1.陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，愛國主義精神深深植根于中華民族心中，維系著中華大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗[1]。當(dāng)前，我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，邁上了建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯闊征途，在國內(nèi)外形勢交錯復(fù)雜的新樣態(tài)下，青年大學(xué)生也隨時代場域的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，涌現(xiàn)出了新的問題和情況，由此高校愛國主義教育不可避免地迎來了新的沖擊與挑戰(zhàn)。如何在新的歷史條件下化解當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，賦以愛國主義教育行之有效的紓解之道，賡續(xù)提升大學(xué)生愛國主義教育的針對性和實(shí)效性，正在成為新時代高校思想政治教育工作亟待回答的時代之問和關(guān)鍵之問。

一、新時代愛國主義教育的時代特征

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，“黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”[2]。處在我國發(fā)展新的歷史方位和時代坐標(biāo)下，愛國主義教育形成了嶄新時代特征。

(一)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代愛國主義教育的行動指南

思想是行動的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。黨的十九大報告指出：“新時代中國特色社會主義思想，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。”[2]新時代賡續(xù)愛國主義教育是中華民族復(fù)興征途上的關(guān)鍵步驟，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本引領(lǐng)成為了應(yīng)有之義和必然之舉。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是全黨全軍全國各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。新時代場域下堅持以黨的創(chuàng)新理論為引領(lǐng)，不僅為愛國主義教育注入了鮮活的時代內(nèi)容，而且為激發(fā)全體中華兒女的愛國主義情感、鼓舞愛國主義行動提供了理論遵循。因此新時代愛國主義教育，要深入挖掘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝的本領(lǐng)、啟迪的本事、教育的本能，更好、更靈活地推動其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，真正把思想的感召力和理論的牽引力轉(zhuǎn)化成青年愛國強(qiáng)國報國的實(shí)際行動和行為習(xí)慣。

(二)實(shí)現(xiàn)中華民族宏偉復(fù)興大業(yè)的中國夢，是新時代愛國主義教育的鮮明主題

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢的偉大構(gòu)想，是當(dāng)代中國一以貫之的時代主線和目標(biāo)追求?！缎聲r代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出：“堅持把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題?！盵1]可見，新時代的民族復(fù)興夢成為了當(dāng)代愛國主義教育奮斗目標(biāo)的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，我們已經(jīng)踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新趕考之路，邁向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯闊征途。中國夢作為新時代的鮮明主題，是激發(fā)愛國主義情懷的助推器，是賡續(xù)愛國主義傳統(tǒng)的催化劑。為此要繼續(xù)弘揚(yáng)愛國主義精神，深刻認(rèn)識到愛國主義作為中華民族骨脊中悠久而深沉的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，歷經(jīng)千年歲月、風(fēng)雨沉浮，依舊閃爍著其鮮明的自身底色。伴隨歷史坐標(biāo)和時空站位的演進(jìn)與轉(zhuǎn)換，愛國主義所被賦予的時代精髓正回應(yīng)著時代的呼聲進(jìn)行著全面提升和縱深發(fā)展。因此新時代愛國主義教育，不僅要賡續(xù)傳承好中華民族的偉大愛國主義傳統(tǒng)，又要勇立潮頭、緊跟時代，充分弘揚(yáng)新的時代條件下，全體人民更加踔厲奮發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而矢志奮斗的時代精神。

(三)堅持愛國愛黨愛社會主義的有機(jī)統(tǒng)一，是新時代愛國主義教育的本質(zhì)要求

愛國、愛黨和愛社會主義高度統(tǒng)一于五四運(yùn)動以來歷史邏輯中和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐邏輯中。中華民族的愛國主義是以黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為核心，在百年歷史奮斗進(jìn)程中所展現(xiàn)出來的具有社會主義性質(zhì)的愛國主義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動一百周年大會上指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！盵3]愛國主義是中華民族精神的核心詞匯，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的行動準(zhǔn)則。當(dāng)國家蒙辱、人民蒙難、民族蒙羞、文明蒙塵之際，中國人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，探索出了一條符合中國國情的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的中國道路，在新時代又帶領(lǐng)人民踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。可見“不包含愛黨和愛社會主義在內(nèi)的愛國主義，在當(dāng)代中國不是真實(shí)的愛國主義；同樣，不包含愛國主義的愛黨和愛社會主義，也是不真實(shí)的”[4]。因此新時代愛國主義教育，需要重點(diǎn)闡釋愛國、愛黨和愛社會主義相統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、現(xiàn)實(shí)一致性和邏輯必然性，由此來增強(qiáng)愛國主義教育的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分彰顯其生動性、鮮活性和真實(shí)性。

(四)培養(yǎng)起擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是新時代愛國主義教育的目標(biāo)指向

時代的呼聲塑造著時代的新人，時代的新人擔(dān)當(dāng)著時代的重任，青年是時代發(fā)展的接棒人，是擔(dān)當(dāng)歷史重任的主力軍。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵5]從救國家和民族于危難之際的五四愛國運(yùn)動，到中國共產(chǎn)黨成立后無數(shù)為救亡圖存而英勇就義的革命將士，從新中國成立后大批沖破重重阻力報效祖國的海外學(xué)子，到改革開放后為中國科技發(fā)展付出全部心血的技術(shù)人才，等等。歷史證明，中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功，正是由一代又一代新人接續(xù)奮斗取得的。進(jìn)入新時代，時代主題和歷史重任的完成同樣離不開時代新人的踔厲奮發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代重任歷史地落到了青年一代的肩上，這實(shí)質(zhì)上就為新時代愛國主義教育旨在培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人闡明了必要性和重要性。因此新時代愛國主義教育，要始終圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的目標(biāo)指向，不僅要使其全面了解當(dāng)代中國所處的歷史方位，還要使其深刻明晰自身所肩負(fù)起的愛國主義擔(dān)當(dāng)和民族復(fù)興使命，從而引導(dǎo)青年以偉大的歷史主動精神付諸現(xiàn)實(shí)行動。

二、新時代大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)困境

新時代賦予了愛國主義鮮明的時代特色和獨(dú)特韻律，彰顯新時代氣息的愛國主義需要緊跟時代步履發(fā)揮出教育的價值和功能。在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全社會多方面力量的共同努力下，大學(xué)生愛國主義教育取得了矚目的成效。通過理論的透視和現(xiàn)實(shí)的參照不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生的愛國主義思想觀念和行為習(xí)慣有著正向性的轉(zhuǎn)化和大幅度的改觀，表現(xiàn)出對馬克思主義的崇高信仰、對中國特色社會主義的堅定信念以及對中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實(shí)信心，初步構(gòu)筑起了新時代大學(xué)生愛國主義的政治牽引力、觀念支持力和心理奠基力，愛國主義教育在整體上呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。然而，進(jìn)入到百年未有之大變局的新時代背景下，社會形勢正在日益發(fā)生新變化，經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)信息化的創(chuàng)新演化給大學(xué)生的思想觀念以及愛國主義教育都帶來了不同程度上的沖擊和影響，構(gòu)成了新時代大學(xué)生愛國主義教育工程深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)困境和前進(jìn)阻礙。

(一)大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容與方法同新時代不相匹配

作為高校思想政治教育的重要組成部分，大學(xué)生愛國主義教育進(jìn)展如何直接關(guān)涉著高校思想政治教育的實(shí)效性，而內(nèi)容和方法作為愛國主義教育的重要維度起著至關(guān)重要的作用。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，愛國主義在不同歷史時期有著不同的具體內(nèi)容，由內(nèi)容所決定的方法也同樣具備著時代特征。

1.內(nèi)容之維

新時代的到來使得經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的浪潮加速推進(jìn)，這給我國社會發(fā)展各領(lǐng)域帶來了全方位挑戰(zhàn)，為此愛國主義教育內(nèi)容要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。然而在實(shí)施過程中，大學(xué)生愛國主義教育部分內(nèi)容仍舊存在更新較慢、補(bǔ)給不足的情況，諸如在中國夢教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人類命運(yùn)共同體教育、抗疫精神教育以及偉大歷史主動精神教育等方面都相對滯后。由問題意識映射出教育內(nèi)容未能密切關(guān)涉國內(nèi)外形勢的新變化和新動向，未能正確把握學(xué)生的心理動態(tài)和思想變化，從而使得愛國主義教育與時代發(fā)展需要互相脫節(jié)，最終造成了教育實(shí)效的低下。

2.方法之維

愛國主義教育可供選擇的方法不計其數(shù)，但新時代的愛國主義教育既要繼承傳統(tǒng)有益的方法，更要立足時代創(chuàng)新運(yùn)用新方法。然而在教育過程中，存在著教育方法使用靈活性差、教育載體運(yùn)用單一化等問題，諸如在利用課堂主渠道教學(xué)時過分強(qiáng)調(diào)理論灌輸和空洞說教、實(shí)踐注入力度不足而“導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)處于‘邊緣化’的狀態(tài)”[6]、校園文化創(chuàng)設(shè)存在網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育和其他載體脫節(jié)等問題，于是因教育方式方法的失當(dāng)造成了與教育預(yù)設(shè)目標(biāo)的背道而馳。因此，要充分把握教育內(nèi)容和教育方法的設(shè)置，以內(nèi)容促方法，以方法化內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育進(jìn)腦、入心、化行。

(二)大學(xué)生愛國認(rèn)知、情感、意志和行為的矛盾錯綜復(fù)雜

大學(xué)生群體是中華民族復(fù)興大業(yè)的后繼儲備和有生力量，基于對愛國層面的理解所衍生的問題主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生愛國認(rèn)知片面化、愛國情感情緒化、愛國意志含糊化、愛國行為失范化。

首先，愛國認(rèn)知片面化?！爸獓菒蹏髁x的認(rèn)知前提”[7]。這種狹隘化、片面化的理解可以從對內(nèi)和對外雙重維度闡明。對內(nèi)表現(xiàn)在割裂愛國愛黨愛社會主義的統(tǒng)一，認(rèn)為愛國與愛黨、愛社會主義無關(guān)，在背離黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向的基礎(chǔ)上高談闊論愛國的言辭，實(shí)則是歷史、民族和文化虛無主義的典型范式；對外表現(xiàn)在妄自尊大和盲目排外，在高度堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上，否定國外一切可供借鑒之物，實(shí)則是“天朝上國”和“閉關(guān)鎖國”的陳舊思維。

其次，愛國情感情緒化。這種感性化、情緒化的思維是基于“度”的視角來界定的。一是表現(xiàn)在愛國情感的缺失，當(dāng)代部分大學(xué)生存在利己性、功利化傾向，使其在對待愛國問題上出現(xiàn)“與我無關(guān)”的情緒化思維，從而主動的制約了自身的愛國情感；二是表現(xiàn)在愛國情感的過當(dāng)，當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感表達(dá)主要以互聯(lián)網(wǎng)為依托，而網(wǎng)絡(luò)渠道容易滋生情緒化傾向，為愛國行動埋下了潛在隱患。

再次，愛國意志含糊化。這種不堅定、不穩(wěn)固的含糊意志對于大學(xué)生愛國行為起著巨大制約作用。一是愛國認(rèn)知不足和情感低下未能生成牢固的意志品質(zhì)，感性層面未上升到理性層級；二是愛國的意志已然存在，但這種意志缺乏正確的把控和轉(zhuǎn)換，在一定沖擊下易造成畢其功于一役的教訓(xùn)。

最后，愛國行為失范化。這種流于口頭、爛于失范的愛國行為造成了教育的難點(diǎn)。一切知情意的培養(yǎng)都是為了行為的踐履，失范化的表征一是流于口頭，產(chǎn)生了口頭愛國實(shí)則不作為以及口頭愛國實(shí)則賣國等多樣式形態(tài)；二是表達(dá)失范，產(chǎn)生了“網(wǎng)絡(luò)憤青”和“現(xiàn)實(shí)粗暴”等非理性行為。因此基于對大學(xué)生愛國知情意行存在的諸多矛盾考量，需要端本正源來為大學(xué)生愛國主義教育立根固本。

(三)大學(xué)生愛國主義教育形式化和功利化造成實(shí)效性低下

大學(xué)生愛國主義教育是高校落實(shí)為黨育人、為國育才的重要環(huán)節(jié)，是為民族復(fù)興大業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的關(guān)鍵步驟，由此充分彰顯大學(xué)生愛國主義教育的重要作用。然而國家上層對教育的重視程度，在一定意義上并不能代表下層具體部門落實(shí)的到位，因此教育作為一種自上而下的主動性傳播活動就不可避免地出現(xiàn)了形式化和功利化的特征。

1.大學(xué)生愛國主義教育的形式化表征

教育目標(biāo)由國家和教育主管部門制定，由各高校負(fù)責(zé)具體推進(jìn)和落實(shí)，在這一過程中就會不可避免地出現(xiàn)流于形式、簡單應(yīng)付的情況。高校部分教育工作者往往會為了完成教育的既定目標(biāo)，而虛化了應(yīng)有的積極性、主動性和創(chuàng)造性，出現(xiàn)管理者為完成教育工程而盲目注重數(shù)據(jù)化、數(shù)字化政績，教育者為完成課程計劃而傾于目的性、任務(wù)性授課等現(xiàn)象，這就相應(yīng)地挫傷了教育主客體之間的良性互動關(guān)系，在一定意義上弱化了對大學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)，從而影響了大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效性。

2.大學(xué)生愛國主義教育的功利化表征

大學(xué)生愛國主義教育作為一門系統(tǒng)性、合力性工程，不是輕輕松松、一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。然而在教育過程中，仍有部分教育者存在急功近利的心態(tài)，試圖在較短時間內(nèi)達(dá)到事半功倍的教育效果，這就與“人們實(shí)踐活動的結(jié)果與開展這一活動的目標(biāo)進(jìn)行比較，所達(dá)到的真實(shí)、有效的程度”[8]相背道而馳。除此之外，功利性表征還體現(xiàn)在部分教育者過分注重教育的經(jīng)濟(jì)價值，這種“利益先行”的思維嚴(yán)重背離了教師立德樹人的根本使命，相應(yīng)地制約了教育的應(yīng)有功效。因此，高校應(yīng)以徹底消除教育者的形式主義和功利主義作為關(guān)注的焦點(diǎn)，不斷提升愛國主義教育的質(zhì)量和效能。

(四)大學(xué)生思想觀念和價值選擇遭受著互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊

新時代以來，我國社會各領(lǐng)域的發(fā)展較之前都有了質(zhì)的升華，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮更帶來了網(wǎng)絡(luò)信息化的新媒體時代，使得各國之間的對話場域由線下走向線上、由現(xiàn)實(shí)走向虛擬，逐漸形成了一個新的開放性、自由化的發(fā)生范圍。這種復(fù)雜的社會生態(tài)給當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價值選擇帶來了諸多的不確定性，從而形成了大學(xué)生愛國主義教育前進(jìn)的巨大沖擊。

1.大學(xué)生思想觀念遭受著沖擊

網(wǎng)絡(luò)平臺帶來了海量的信息資源，不同意識形態(tài)的思想文化在這一場域發(fā)生著新的演化。新時代的大學(xué)生主要以“00后”為主，正處于思想活躍、三觀尚未穩(wěn)固的關(guān)鍵時期，在獵奇心理的驅(qū)使下不能及時準(zhǔn)確甄別和判斷各類信息，容易受到西方資本主義思想的入侵。滲透勢力借以互聯(lián)網(wǎng)渠道宣揚(yáng)西方的人權(quán)思想以及“極端個人主義、普世價值觀”[9]等錯誤理念，以達(dá)到瓦解青年大學(xué)生正在建設(shè)中的政治信念、思想觀念和價值理念的目的。

2.大學(xué)生價值選擇發(fā)生了扭曲

當(dāng)前我國社會主要矛盾雖發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，但部分大學(xué)生最關(guān)心的仍是物質(zhì)第一需要，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的多元社會思潮，西方典型的功利主義、享樂主義以及拜金主義等資本主義思想更是加劇著大學(xué)生這一基本需要。當(dāng)大學(xué)生的頭腦在腐朽思想充斥下，就容易出現(xiàn)個人利益高于集體和國家利益、個人價值重于社會價值等嚴(yán)重偏離社會主義的錯誤價值選擇，尤其是部分大學(xué)生在面對理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾沖突時就容易產(chǎn)生對國家的負(fù)面情緒，一定程度下甚至?xí)魅跗鋰覛w屬感和認(rèn)同感。因此，大學(xué)生愛國主義教育想要根本摒除錯誤思想在教育上的羈絆，就要穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)場域，牢牢抓住陣地主動權(quán)，以防資本主義意識形態(tài)的灌輸滲透。

三、新時代大學(xué)生愛國主義教育現(xiàn)實(shí)困境的紓解之道

基于新時代背景下大學(xué)生愛國主義教育存在的現(xiàn)實(shí)困境，從教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體切入，逐步對大學(xué)生愛國主義教育過程中全要素進(jìn)行深入解剖，充分實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育的人文關(guān)懷、動力內(nèi)生、與時俱進(jìn)和多向發(fā)力，從而作出全方位、立體化的有效紓解。

(一)增強(qiáng)教育主體的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育的人文關(guān)懷

大學(xué)生愛國主義教育過程中的教育主體一般是指教師群體。新時代以來，我國高校要一以貫之的奉行以學(xué)生為本的中心任務(wù)，為此教師要以更加積極主動的姿態(tài)增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，從而在愛國主義教育過程中做到有的放矢。

一方面，教育主體要著眼現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注大學(xué)生反映出的所需所求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的“00后”大學(xué)生思想更加開放、思維更加活躍、行動更加自由，容易滋生個體化和特殊性的新大學(xué)生群體。當(dāng)教育未能輻射到大學(xué)生情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)位和重點(diǎn)區(qū)域，就會使大學(xué)生產(chǎn)生漠視態(tài)度甚至抵觸心理，正如馬克思所說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！盵10]因此教師在教育過程中，需要充分關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把學(xué)生最渴求、最期盼的教育內(nèi)容借以合理有效的方式傳遞其中，例如以全民抗疫、脫貧攻堅等英雄人物事跡來激發(fā)大學(xué)生愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，從而把闡發(fā)愛國主義的時代內(nèi)涵來作為對學(xué)生的人文關(guān)懷。

另一方面，教育主體要立足當(dāng)下，充分化解大學(xué)生遭受到的思想入侵。近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的推進(jìn)，使得大學(xué)生正在經(jīng)歷著歷史虛無、民族虛無以及文化虛無主義等西方資本主義思潮的滲透侵蝕，這無疑給當(dāng)下大學(xué)生的思想觀念和價值選擇帶來了巨大沖擊，更給大學(xué)生愛國主義教育提出了更大挑戰(zhàn)。因此，由問題倒逼出當(dāng)前大學(xué)生愛國主義教育必須要牢固占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域，教師既要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育養(yǎng)料，又要結(jié)合新時代所賦予的鮮明時代特色，實(shí)現(xiàn)對中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷凝練出新的愛國主義文化內(nèi)涵，從而有效提升愛國主義教育的實(shí)效性。

(二)促進(jìn)教育客體的思維轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育的動力內(nèi)生

大學(xué)生愛國主義教育過程中的教育客體是指大學(xué)生群體?；趯Ξ?dāng)前大學(xué)生愛國層面存在問題的剖析，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化正在消解著傳統(tǒng)國家觀念、網(wǎng)絡(luò)信息化正在催動著愛國言行失真、文化多元化正在沖擊著愛國價值理念，為此需要大學(xué)生主動求變，以積極的思維轉(zhuǎn)化來重塑自身的愛國觀，為高校愛國主義教育提供充足的內(nèi)生動力。

首先，要正視經(jīng)濟(jì)全球化帶來的諸多影響，作為“雙刃劍”角色的存在本身就是攜帶著雙重屬性，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的大潮中如何規(guī)避風(fēng)險抓住時機(jī)才是更為重要的課題。為此，大學(xué)生要保持頭腦清醒，秉承經(jīng)濟(jì)交流不忘底線、利益往來不失本色、主權(quán)問題不容談判的原則；要樹立民族命運(yùn)共同體意識，牢記文化的交流不是無原則的兼容、民族的對話不是無個性的求和、內(nèi)政的解決更不容許他國肆意插手；要始終維護(hù)政府公信力，堅決辨別中國公民與世界公民的最大區(qū)別，切記國家間交流是以國家利益為出發(fā)點(diǎn)的、市場的作用是與政府調(diào)控同向而行的、人民政府始終是為人民大眾服務(wù)的。

其次，要深刻認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)越來越成為人們交往交流交融的新天地，大學(xué)生群體要在網(wǎng)絡(luò)平臺中保持人格張力，與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門形成雙向合力。要利用專業(yè)所學(xué)堅決與危害祖國主權(quán)、安全和發(fā)展利益的少數(shù)人作斗爭；要自覺規(guī)范自身行為并主動引導(dǎo)他人理性表達(dá)愛國言行；要積極開展各種形式的網(wǎng)絡(luò)普及與宣講活動，廣泛引導(dǎo)身邊同學(xué)客觀辯證地看待互聯(lián)網(wǎng)。

最后，要拭亮雙眼正確看待文化多元思潮涌進(jìn)的必然性和不適應(yīng)性。大學(xué)生要保持自身定力，嚴(yán)防多元化價值觀的沖擊；要磨礪自身意志，謹(jǐn)防各種文化思潮的肆意侵蝕；要主動扛起馬克思主義信仰旗幟，杜絕西方意識形態(tài)的滲透灌輸。

(三)推動教育介體的創(chuàng)新運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育的與時俱進(jìn)

大學(xué)生愛國主義教育過程中的教育介體特指搭建“融合式”媒體平臺。通過對新老媒體的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅可以挖掘傳統(tǒng)媒體的戰(zhàn)斗力，而且可以激發(fā)新興媒體的引領(lǐng)力，形成新老兩種媒體的優(yōu)勢互補(bǔ)和協(xié)同發(fā)力，從而為大學(xué)生愛國主義教育創(chuàng)設(shè)新的活動空間。

1.要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的內(nèi)在價值

作為傳統(tǒng)媒體的報刊、廣播以及電視等渠道，在百年發(fā)展歷史中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生愛國主義教育中有著不容忽視的特殊地位。因此當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育要創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)媒體，將愛國主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容等重要范疇融入到高校日常的宣傳報道中，尤其是時下抗疫、抗洪最新資訊，以不斷挖掘傳統(tǒng)媒體在愛國主義教育中的輿論引導(dǎo)和教育引領(lǐng)作用。

2.要積極開創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)主流渠道

“網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場域”。[11]互聯(lián)網(wǎng)憑借其代入感強(qiáng)、進(jìn)入門檻低、信息容量大及更新速度快等優(yōu)勢，可以有效滿足大學(xué)生個性化、定制化和多元化的需求，在愛國主義教育過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。例如高校創(chuàng)新運(yùn)用官方微信公眾號、學(xué)校官網(wǎng)平臺以及學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP等主流新媒體渠道，以喜聞樂見的代入方式給大學(xué)生以滿足感和幸福感，在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺奏響愛國主義主旋律，以提升愛國主義教育的針對性和有效性。

3.要積極融合新老媒體的優(yōu)勢互補(bǔ)

“報紙、電視和廣播三大媒體具有各自不可替代的優(yōu)勢，整合各類媒體力量，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，密切配合”[12]，因此新老媒體要融合互補(bǔ)、優(yōu)勢齊鳴，以更好地發(fā)揮出教育宣傳的巨大合力。比如互聯(lián)網(wǎng)信息量大、時效性強(qiáng)，可以充分發(fā)揮其有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體的需求相對不足和獲息的相對滯后的優(yōu)勢功能；而傳統(tǒng)媒體有著對信息過濾和整合的功效，能夠主動篩選出對提升大學(xué)生愛國主義情懷有營養(yǎng)價值的教育養(yǎng)料，從而能夠有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)海量信息對大學(xué)生愛國主義教育帶來的干擾與羈絆。

(四)激發(fā)教育環(huán)體的聯(lián)動效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義教育的多向發(fā)力

大學(xué)生愛國主義教育過程中的教育環(huán)體特指構(gòu)建微觀環(huán)境層面的學(xué)校、家庭和社會教育“三位一體”協(xié)同機(jī)制。基于當(dāng)下大學(xué)生愛國主義教育所面臨的復(fù)雜形勢，需要學(xué)校、家庭和社會多向發(fā)力、綜合施策，發(fā)揮出教育的合力作用。

首先，學(xué)校作為愛國主義教育的前沿陣地，是傳播愛國主義知識的主要場所。通過目的性、計劃性方式來教育學(xué)生，大學(xué)生能夠系統(tǒng)和完整地接受愛國主義教育內(nèi)容。一方面要堅持課堂教學(xué)主渠道方式，推動愛國主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，既要理直氣壯開好思想政治理論課，加大課程設(shè)置和內(nèi)容設(shè)置的注入力度；又要注重“將愛國主義教育與哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合”[1]，加大愛國主義教育內(nèi)容的比重，促進(jìn)愛國主義價值理念的有效融入和滲透熏染。另一方面要充分重視校園文化建設(shè)，通過舉辦以愛國主義為主題的校園文藝匯演、邀請知名專家學(xué)者開展愛國主義講座以及憑借校園媒體宣傳典型愛國人物的英雄事跡等，讓大學(xué)生沉浸在愛國主義的文化氛圍中自覺厚植愛國主義情懷。

其次，家庭作為社會的細(xì)胞與縮影，是孩子的第一所學(xué)校和健康成長的搖籃。一方面要注重家教和家風(fēng)的建設(shè)，代際間的有效傳承是養(yǎng)成良好家教家風(fēng)的重要方式。父母要主動關(guān)心國家大事，樹立正確的國家觀，教導(dǎo)子女要把小我融入大我，把個人夢同中國夢鏈接起來，引導(dǎo)他們牢固樹立“國是千萬家，家是最小國”[13]的濃厚家國情愫。另一方面要活用教育的方式方法，父母要以身體力行、言傳身教的特有方式帶給子女以刻骨銘心的教育影響，積極搭建一種“邁向平等的愛”的溝通模式，“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”[14]。

最后，社會作為人類集合的大舞臺，是愛國主義教育的大課堂。這意味著愛國主義教育要深入到大學(xué)生全部社會生活中去，一方面要營造愛國主義教育的良好氛圍，運(yùn)用升國旗、唱國歌等進(jìn)行儀式感教育，特別是以中國共產(chǎn)黨成立100周年慶典活動以及即將召開的中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會等為重要契機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生在莊嚴(yán)的儀式中厚植愛國主義情懷。另一方面要發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，“榜樣激勵是一種無形的力量，榜樣鮮活的事跡和動人的故事更具有說服力和感染力，能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們的情感”[15]，借以傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念先烈活動、紅色基地參觀活動，來傳承英雄模范、革命先烈的愛國主義精神基因，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)英雄人物身上銳意進(jìn)取的青春力量和不怕犧牲的先鋒意志。

此外，還要注重開展愛國主義實(shí)踐活動，“鼓勵學(xué)生利用暑期參與社會實(shí)踐活動、深入基層一線，鼓勵學(xué)生赴革命老區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)調(diào)研和學(xué)習(xí)，去農(nóng)村基層鍛煉和扎根成長，積極投身到鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中”[16]，引導(dǎo)學(xué)生深入田間地頭從事勞動生產(chǎn)、積極參與“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動和社會公益活動，等等，使他們樹立服務(wù)社會、報效祖國的情懷和志向，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，從而有效推動大學(xué)生愛國主義教育落地生根、開花結(jié)果。