習(xí)近平以人民為中心思想的價(jià)值追求

陳 雪

(濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上指出，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人民為中心思想是習(xí)近平總書(shū)記在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在各屆領(lǐng)導(dǎo)人思想的基礎(chǔ)上集大家之智慧所得，具有深刻的價(jià)值。作為新時(shí)代的中國(guó)，要深入落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想。

一、理論價(jià)值:奠定了新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展的理論基礎(chǔ)

社會(huì)的發(fā)展不僅是客觀歷史規(guī)律的使然，也是科學(xué)的理論建構(gòu)使然。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展亦是如此，既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，更是奠基于馬克思主義理論、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。馬克思主義理論博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放。[1]這總的來(lái)說(shuō)是對(duì)以人為本思想的本質(zhì)探究，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從理論層面上進(jìn)一步挖掘了馬克思主義的以人為本思想，始終把人民幸福當(dāng)做社會(huì)發(fā)展的最大底氣，始終把以人民為中心牢記于心。

(一)傳承與發(fā)展了歷史唯物主義的群眾史觀

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論的踐行者與傳承者，不僅始終站在歷史唯物主義群眾史觀的立場(chǎng)對(duì)待人民群眾，而且在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義群眾史觀的傳承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是為了尋求民族復(fù)興，給人民創(chuàng)造和平生活。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，更是奮勇拼搏，在為了人民、依靠人民的堅(jiān)定信仰下不斷踐行著歷史唯物主義的群眾史觀。

歷史的主體是人民，社會(huì)發(fā)展的主體亦是人民，歷史唯物主義的群眾史觀肯定了人民的主體地位。習(xí)近平總書(shū)記提出“人民就是江山”，這是對(duì)歷史唯物主義的群眾史觀的精準(zhǔn)概括與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了人民在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，深化了人民群眾對(duì)于國(guó)家的總體認(rèn)知，開(kāi)辟了馬克思主義唯物史觀的新境界。恩格斯曾指出：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵2]所謂合力，必然是幾個(gè)力相互作用而形成的總體力量之和。馬克思主義就是站在整體的角度去考察個(gè)體發(fā)揮的作用。任何個(gè)人只有在集體中，在人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中才能談及自身的作用。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是在新時(shí)代必須尊重人民的意志，經(jīng)驗(yàn)，權(quán)利和實(shí)踐活動(dòng)的作用，充分釋放人民的創(chuàng)造力量，不斷弘揚(yáng)群眾路線(xiàn)的真諦和精髓。[3]

(二)傳承與發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本”思想

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師。[4]中華民族五千年歷史是人民群眾依靠自然、憑借智慧、運(yùn)用勤勞創(chuàng)造的財(cái)富，這也為社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。取其精華，去其糟粕。當(dāng)代中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展不僅需要人民充分了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，也需要借鑒以往歷史中社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的傳承與體現(xiàn)，是以人民為中心發(fā)展思想的理念源泉，更是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域穩(wěn)定與統(tǒng)一的精神給養(yǎng)。

我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民給人們以重要啟示。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧思想的根本。從傳統(tǒng)文化歷史變遷來(lái)看，民本思想是中國(guó)古代思想家重要政治主張，主要包括兩個(gè)方面。其一，民本思想是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的根基，以人為本理念是教育人民的根本遵循。其二，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與安全的前提下，要遵循人民的意愿、滿(mǎn)足人民的需求，堅(jiān)持以民為本。只有將二者結(jié)合才能更好地理解、運(yùn)用民本思想。例如，在政治上，孟子提出 “民為重，社稷次之，君為輕?！蓖怀隽恕懊瘛痹趪?guó)家治世之道中的重要地位；在經(jīng)濟(jì)上，他提出 “民為道，有恒產(chǎn)者有恒心”，他強(qiáng)調(diào)把人民放在重要位置，把“恒產(chǎn)”作為人民生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，君主應(yīng)該竭盡全力為人民謀福利。秦漢時(shí)期，董仲舒進(jìn)一步解讀了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民本思想，強(qiáng)調(diào) “君為民”的命題，指出 “天立王，以為民也?！憋@然，在中國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程中，人民作為歷史的主體不斷創(chuàng)造發(fā)展的奇跡，只有切實(shí)保障好人民主體地位，社會(huì)才能有效建設(shè)起來(lái)。

(三)豐富與發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

理論作為時(shí)代的產(chǎn)物，伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志考慮現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合時(shí)代要求，提出了“走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義” 的偉大構(gòu)想。正是遵循這一偉大構(gòu)想，在堅(jiān)持以人民為本思想的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，無(wú)論是鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，無(wú)一不體現(xiàn)了以人民為中心的思想。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼現(xiàn)實(shí)，基于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大構(gòu)想，將以人為本的理念系統(tǒng)化形成了一個(gè)完整的思想體系并在推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中不斷實(shí)踐，續(xù)寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。以人民為中心的發(fā)展思想是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本方略，習(xí)近平總書(shū)記多次站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的角度闡述以人民為中心思想的重大作用，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富與發(fā)展。以人民為中心的思想是新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)，習(xí)近平總書(shū)記基于以人為本的理念闡述了新時(shí)代人民群眾所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，表明了社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)以及進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵應(yīng)該如何理解，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、向著共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)提供了理論支撐與思想指引。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容豐富、力量龐大，但歸根結(jié)底也是圍繞“人民”這個(gè)中心建立與實(shí)施，以人民為中心思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中扮演著重要角色。

二、實(shí)踐價(jià)值:不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感

實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)者，讓人民群眾在參與治國(guó)理政的實(shí)踐中、在社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中、在實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷增強(qiáng)獲得感、幸福感、安全感。

(一)在治國(guó)理政過(guò)程中融入以人民為中心思想

十八大以來(lái)，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政的新局面，出臺(tái)了一系列重大戰(zhàn)略舉措，堅(jiān)持把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于治國(guó)理政全過(guò)程、落實(shí)到治國(guó)理政各環(huán)節(jié)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中逐步發(fā)展起來(lái)的。從廣義上來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想已經(jīng)形成了一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還是全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)；無(wú)論是習(xí)近平總書(shū)記的政治經(jīng)濟(jì)思想，還是民生思想，其整個(gè)理論體系的價(jià)值追求都建立在以人民群眾為中心基礎(chǔ)上，以不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目標(biāo)。從狹義上來(lái)看，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，習(xí)近平總書(shū)記在各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都以滿(mǎn)足人民需求為目標(biāo)對(duì)制度建設(shè)、法治建設(shè)等各個(gè)方面進(jìn)行了完善，由此來(lái)保證在治國(guó)理政過(guò)程中踐行以人民為中心的思想，最大限度地滿(mǎn)足人民群眾的需求，保障人民的生活。

以人民為中心的思想是黨在新的時(shí)代背景下推進(jìn)治國(guó)理政事業(yè)的價(jià)值向?qū)?。在治?guó)理政過(guò)程中融入以人民為中心的思想，不僅是新時(shí)代治國(guó)理政的理論總結(jié)，更是政治實(shí)踐的價(jià)值遵循。由此可見(jiàn)，以人民為中心的思想已貫穿于我國(guó)全部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面之中并取得良好成效。

(二)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中踐行以人民為中心思想

社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的不懈奮斗下開(kāi)啟了新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)不是憑空出現(xiàn)的，而是黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)拼搏的成果。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不僅要滿(mǎn)足人民群眾需求還要特別注重發(fā)揮人民大眾的力量，讓人民群眾能夠參與其中發(fā)揮主人翁意識(shí)，引領(lǐng)人民努力在社會(huì)實(shí)踐中為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

以人民為中心的思想已經(jīng)形成了一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，包括人民主體、人民立場(chǎng)、人民利益、人民導(dǎo)向[5]等多個(gè)方面。進(jìn)入新時(shí)代在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中踐行以人民為中心的理念包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、生態(tài)等多個(gè)方面。在政治方面，人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等制度的建立，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到充分實(shí)現(xiàn)。在外交方面，黨中央和國(guó)家堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立主權(quán)和安全。在經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為根基促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，保障人民的物質(zhì)需求。在文化方面，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，堅(jiān)定文化自信，滿(mǎn)足人民的精神需求。在民生方面，健全醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等各方面保障制度，最大程度實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、勞有所得。在生態(tài)方面，經(jīng)過(guò)近幾十年不懈努力我國(guó)已成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到保障的前提下生態(tài)保護(hù)問(wèn)題走進(jìn)大眾視野，以人民為中心的發(fā)展思想要求我們要始終堅(jiān)持綠色發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生等等。由此可以看出，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的多個(gè)方面已經(jīng)著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，向著共產(chǎn)主義的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

(三)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中堅(jiān)持以人民為中心思想

中華民族的偉大復(fù)興蘊(yùn)含著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗、共同推進(jìn)的。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，[6]這充分彰顯了人民群眾在黨和國(guó)家事業(yè)中的重要地位以及在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中所發(fā)揮的巨大作用。

回顧百年奮斗征程，以人民為中心的思想貫穿其中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷創(chuàng)造與續(xù)寫(xiě)著一個(gè)個(gè)“以人為本”傳奇。始終奉行以人民為中心思想，黨在新民主主義革命時(shí)期確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，經(jīng)過(guò)不懈努力拼搏，實(shí)現(xiàn)了中華民族的解放。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家依靠調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了條件，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大鮮明提出，“不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，始終堅(jiān)持以人民為中心的思想，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興征程的順利推進(jìn)。當(dāng)然，我們也要深知“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵7]回顧黨帶領(lǐng)人民奮斗的偉大征程，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中啟迪智慧、汲取力量。不忘初心、牢記使命，向著偉大夢(mèng)想奮勇前行。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民。”黨只有牢牢與人民群眾團(tuán)結(jié)在一起，攜手共進(jìn)，凝聚人民力量，汲取人民智慧，才能保證黨和國(guó)家的事業(yè)長(zhǎng)久不衰、不斷發(fā)展，社會(huì)主義穩(wěn)步發(fā)展。因此，要全方位理解習(xí)近平以人民為中心思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，才能不斷提高人民群眾的獲得感、安全感和幸福感，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷邁進(jìn)。