高校中國古代文學(xué)課程思政建設(shè)路徑探索

伍微微

(安順學(xué)院人文學(xué)院，貴州 安順561000)

習(xí)近平總書記指出：“立德樹人關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系國家前途命運，必須把立德樹人成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]可見，培養(yǎng)人的關(guān)鍵在于立德樹人。青年興則國家興，青年強則國家強。國家對青年人給予厚望，高校作為培養(yǎng)青年人的搖籃，責(zé)無旁貸地肩負(fù)起立德樹人這一根本任務(wù)。

一、中國古代文學(xué)課程思政改革的重要性

教育部高等教育司司長吳巖指出“習(xí)近平總書記說評價學(xué)校好與壞的根本標(biāo)準(zhǔn)是立德樹人的成效，而課程正是落實‘立德樹人’根本任務(wù)的具體化、操作化和目標(biāo)化?！盵2]可見，課程建設(shè)對于培養(yǎng)人才、實現(xiàn)立德樹人具有重要意義。

中國古代文學(xué)課程除了具有知識學(xué)習(xí)的功能外，還有一個重要功能是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、豐富的思想感情與深厚的人文情懷。由此，中國古代文學(xué)課程思政改革就顯得尤為重要了。

隨著高校教學(xué)改革的深入，建設(shè)中國古代文學(xué)“金課”勢在必行，而推進課程思政為“金課”建設(shè)的重要組成部分。諸多研究者從課程內(nèi)容、課程功能、課程模式等多個角度進行探討。陳鶴松、陳典在《高校思政課程“一課三融”教學(xué)模式構(gòu)建的探索》中指出“一課三融”的教學(xué)模式，具體包含如下內(nèi)容：“課崗融通方面，通過理論講授，實施‘立學(xué)教育’，使學(xué)生掌握與未來崗位相關(guān)的知識；在課賽融合方面，通過實踐教學(xué)，實施‘立德教育’，使學(xué)生在參加比賽中形成良好的道德觀；在課創(chuàng)融匯方面，通過理論教學(xué)與實踐教學(xué)結(jié)合，實施‘立能教育’，使學(xué)生具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，打造學(xué)生喜愛的思政課程的最終目標(biāo)是完成立德樹人的根本任務(wù)?！盵3]這種教學(xué)模式對于推進課程思政改革頗有啟示作用。張博《將思政教育融入中國古代文學(xué)課程中的七條脈絡(luò)》指出“中國古代文學(xué)課程與思政教育的緊密結(jié)合將有助于當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成健康的心理，建構(gòu)完善的人格，對塑造其正確的人生觀、世界觀、價值觀有著積極影響。對于將中國古代文學(xué)課程與思政教育相融合的具體形式，總結(jié)為‘取法圣賢、修明道德、完善人格、愛國愛民、追慕真情、體味詩詞、暴露反思’等七條脈絡(luò)?！盵4]這為中國古代文學(xué)課程思政的改革提供了探索路徑。吳寒斌、高虹《課程思政教學(xué)設(shè)計的文化理念與基本原則》指出“思政課程”與“課程思政”是“一體兩翼”的關(guān)系，共同服務(wù)于高?！傲⒌聵淙恕边@個根本目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要落實課程思政的育德效能，并從專業(yè)課教師與大學(xué)生兩個方面進行論述，提出積極倡導(dǎo)“道術(shù)一體、德得相通、順勢而為”等文化理念。[5]呂明鳳《課程思政視角下<中國古代文學(xué)>教學(xué)改進策略研究》提出了創(chuàng)新教學(xué)方式方法、注重理論與實踐相結(jié)合、構(gòu)建混合式教學(xué)考核三個方面探討了教學(xué)改進策略。[6]姚曉娟、趙陽《新時代高師院校古代文學(xué)“課程思政”實踐路徑的創(chuàng)新與探索》指出：“古代文學(xué)‘課程思政’改革的目標(biāo)是要最大限度地挖掘課程本身的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生感悟中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立健康向上的道德觀、價值觀，為中學(xué)語文教育培養(yǎng)優(yōu)秀的師資。”[7]

以上論述均從各個研究視角證明了推進中國古代文學(xué)課程思政的重要性，并結(jié)合中國古代文學(xué)課程特點，提出不同的實現(xiàn)路徑。為此，就要全面貫徹黨的教育方針與指導(dǎo)思想，大力推動教學(xué)改革與教學(xué)研究，充分利用和開發(fā)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，把線上慕課教學(xué)與線下課堂教學(xué)密切聯(lián)系，尤其是積極發(fā)揮中國古代文學(xué)課程在傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次發(fā)表關(guān)于傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。……數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵8]古代先賢們的真知灼見，猶如遙遠而來的火炬，一直生生不息，傳遞著中華文明。而一堂優(yōu)秀的古代文學(xué)課可以是“還原”或者說是“營造”一種身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生去品味感悟作品，加深理解，從而感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓與藝術(shù)魅力，從中提升自己的知識水平與品德修養(yǎng)。[9]

二、中國古代文學(xué)課程思政改革路徑：“五個融入”

課程思政改革即是指在課程的全方位全過程中深入實施課程思政改革，課程思政全方位有機融入到課程的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)大綱、教案編寫、課件設(shè)計、教育實習(xí)等各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實驗實訓(xùn)、作業(yè)論文等各環(huán)節(jié)。在推進中國古代文學(xué)課程思政改革中，就要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，為此提出“五個融入”的改革路徑。

(一)課程思政融入教學(xué)理念

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也可開設(shè)為文科專業(yè)的通識課程。該門課程包括中國文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品兩部分，文學(xué)史部分主要講授文學(xué)理論、文學(xué)觀念、文學(xué)思潮等知識，以及文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和特征；文學(xué)作品部分主要選講分析我國古代各時期具有代表性的作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、價值觀念等。過去的教學(xué)理念認(rèn)為中國古代文學(xué)的授課功能主要是傳授知識、提高學(xué)生的理解鑒賞能力、表達能力等。因而在中國古代文學(xué)的教學(xué)中，主要以文學(xué)史為線索，立足于作家作品的分析，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講授?，F(xiàn)在要更新這種教學(xué)理念，充分認(rèn)識到該門課程的功能是多方面的，在健全學(xué)生人格、提升學(xué)生人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識等方面具有不可替代的功能優(yōu)勢。所以，教師結(jié)合專業(yè)、課程的培養(yǎng)目標(biāo)，要把立德樹人放在首位，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，強調(diào)德育在課程教學(xué)中的重要性，充分認(rèn)識到育人之本，在于立德鑄魂，把課程思政貫穿教學(xué)始終。

一是注重培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。健康人格“是一個統(tǒng)一的、和諧的、具有協(xié)調(diào)能力、富有創(chuàng)造性和豐富情感內(nèi)涵的自我有機體”[10]。健康人格包括整體協(xié)調(diào)性、創(chuàng)造性、情感性、審美力等，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是培養(yǎng)健康人格的最好載體與媒介。當(dāng)我們沉浸在“明月松間照，清泉石上流”的清秋景色中，亦或是體驗著“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的喜悅之情時，又引發(fā)了多少審美創(chuàng)造！學(xué)生通過這些積淀著古人審美心理與審美情感的作品，進行了藝術(shù)審美再創(chuàng)造，實現(xiàn)對事物、人性、情感的深刻領(lǐng)悟，大大提升了自己的審美能力、創(chuàng)造能力，在一次次的情感體驗與審美體驗中，感受到生活的真諦，并從中吸取道德修養(yǎng)的正能量，不斷提高完善自我品格，實現(xiàn)對健康人格的塑造。

二是給予學(xué)生有力的道德力量。國無德不興，人無德不立。中華民族歷來重視道德修養(yǎng)，把德行視為人的重要品質(zhì)。從“兼濟天下”到“獨善其身”，從為官之道到個人品格，我國古代先賢們無不把德作為立身之本。所以，眾多的優(yōu)秀古代文學(xué)作品無不展示傳統(tǒng)文化的精髓，如“滿招損，謙受益”的品格修養(yǎng)、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏精神等等，這些德之精髓在今天仍然熠熠生輝，充滿道德的力量，教化指導(dǎo)著當(dāng)今的我們，規(guī)范著學(xué)生的思想行為，中國古代文學(xué)課程可以充分利用這些道德資源，給予學(xué)生有力的道德力量，讓學(xué)生從中受到教化感召，吸取道德的力量，成為敬業(yè)、誠信、友善、正直的人。

(二)課程思政融入課程體系

高等院校在制訂培養(yǎng)方案及教學(xué)計劃的過程中，增加以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的人文社科類課程，在以中國古代文學(xué)課程為專業(yè)必修基礎(chǔ)課之外，可以開設(shè)相關(guān)拓展課程或選修課程，為大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供課程資源。一方面，設(shè)置主干課與拓展課。對課程設(shè)置進行調(diào)整，將課程分為中國古代文學(xué)主干課與拓展課。主干課主要以時間為劃分，分為先秦文學(xué)部分、秦漢文學(xué)部分、魏晉南北朝文學(xué)部分、唐宋文學(xué)部分、元明清文學(xué)部分；拓展課有本土文化點講、文學(xué)經(jīng)典背誦、朗讀活動、戲劇編排活動、傳統(tǒng)文化與民俗調(diào)查等。另一方面，設(shè)置必修課與選修課。在開設(shè)中國古代文學(xué)必修課程的同時，相應(yīng)地開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，如中國古代經(jīng)典詩詞賞析、傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)服飾等，學(xué)生可以結(jié)合自己的接受情況、愛好、個性進行選修。

通過拓展課程資源，實現(xiàn)課程資源的豐富性與多樣性，促使大學(xué)生更進一步感受到傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓，進而弘揚傳統(tǒng)文化，增強民族認(rèn)同感與自豪感。

(三)課程思政融入教學(xué)內(nèi)容

中國古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容主要是介紹中國古代重要作家作品，對重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)活動加以概述，厘清文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。其中，講授古代名人故事、閱讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品是課程思政融入教學(xué)內(nèi)容最為切實可行的途徑。教師通過講授古代名人故事，把高尚的道德情操、堅定的信仰追求、正直的人格、善良的性格等潛移默化地傳遞給學(xué)生。同時，在教師的指導(dǎo)下，要求學(xué)生反復(fù)閱讀優(yōu)秀作品，如《詩經(jīng)》《離騷》《論語》以及李白、杜甫、白居易、辛棄疾等名家詩詞，教會學(xué)生從道德觀念、藝術(shù)審美、人生價值等多個角度分析、理解作品，從而深受其感染，在潛移默化中成為傳統(tǒng)文化的受益者。[11]。

(四) 課程思政融入教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計要突出課程思政改革內(nèi)容，尤其要重視學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動自覺地進入到學(xué)習(xí)之中。一是重視學(xué)生的主體地位。改變過去單一的老師教、學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式，創(chuàng)建教師主導(dǎo)、學(xué)生主學(xué)的學(xué)習(xí)模式，突出學(xué)生的主體地位。先由教師針對不同層次的學(xué)生確定不同的教學(xué)重點難點，因材施教，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)、背誦古代經(jīng)典名篇、結(jié)合作品分組討論、表演經(jīng)典作品等，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來，從而提供學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。同時，注重分析學(xué)情，結(jié)合學(xué)生的知識水平和接受能力、學(xué)習(xí)能力，給予學(xué)生深廣的知識資源，既讓學(xué)生能夠掌握，又讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。

二是精心設(shè)計課件。改變枯燥乏味的課件，不能把單一的純文檔制作為課件，不把思政內(nèi)容硬塞進教案之中，那樣顯得突兀生硬，而應(yīng)把圖片音像、視頻短片、音樂歌曲設(shè)計進課件中，例如把《論語》講解視頻、經(jīng)典古詩朗誦視頻、經(jīng)典小說電視劇片段、古詩今唱等古典文學(xué)作品的現(xiàn)代演繹形式再現(xiàn)在課堂上，必然會給學(xué)生帶來視覺、聽覺上的享受，增強教學(xué)生動性與形象性。這樣不僅充實了授課內(nèi)容，而且極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了教學(xué)效果。

三是注重課程考核設(shè)計。改變卷面考試或撰寫論文這類單一的考核方式，增加課堂表現(xiàn)及課后作業(yè)的考核比例。如學(xué)生在課堂上交流討論、詩詞接力、表演經(jīng)典古代作品的表現(xiàn)等，都可以計入考核，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。

(五)課程思政融入實踐教學(xué)

中國古代文學(xué)課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，過去主要以課堂教學(xué)為主，教學(xué)方式單一。課程思政改革從立德樹人出發(fā)，采取多樣化教學(xué)方式增強對學(xué)生思想認(rèn)識的培養(yǎng)與提高，因而要大力推進實踐教學(xué)，把實踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的延伸與深化，注重從實踐活動方面實現(xiàn)課程思政改革。

具體來說，可從創(chuàng)建體驗式實踐教學(xué)模式方面著手，通過視頻、音樂、背誦作品、詩詞創(chuàng)作、表演作品等方式，讓學(xué)生在體驗中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，于潛移默化之中提升學(xué)生的人文素質(zhì)、道德情操。例如，讓學(xué)生誦讀陸游、文天祥、岳飛的愛國主義詩詞，去感受“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷。通過體驗式實踐教學(xué)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，思想境界、道德情操逐漸得到提升，課程思政改革也由此得到促進。

三、中國古代文學(xué)課程思政改革案例：“從杜甫看愛國愛民的優(yōu)秀傳統(tǒng)”

(一)案例設(shè)計

1.教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)定位：讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者、踐行者與傳承者，增強學(xué)生的文化自信與民族自信，實現(xiàn)立德樹人的核心目標(biāo)。

(1)知識目標(biāo)：了解杜甫的生平思想與創(chuàng)作；賞析杜甫的詩歌；理解杜甫愛國愛民的情懷

(2)能力目標(biāo)：加強實踐教學(xué)，把理論講授與實踐能力培養(yǎng)相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)有一定實踐創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。

(3)素養(yǎng)目標(biāo)：促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，增強文化自信與民族自豪感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，實現(xiàn)自我價值重塑與思想道德提升。

2.教學(xué)設(shè)計

(1)教學(xué)方式方法：更新教學(xué)理念，確立學(xué)生的本體地位，以“學(xué)”為中心，突出教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位；改變過去單一的講授式教學(xué)方式，采取活動教學(xué)法、討論教學(xué)法等多種教學(xué)方式；精心設(shè)計課堂教學(xué)模式，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。

(2)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計：注重結(jié)合杜甫的生平和詩歌，展現(xiàn)杜甫的憂國愛民情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，并結(jié)合當(dāng)下社會思潮，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，增強學(xué)生的愛國愛民意識與社會責(zé)任感。

(3)教法與學(xué)法：教法：堅持“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，采用探究式教學(xué)法教學(xué)。學(xué)法：采用合作探究(線下)、自主學(xué)習(xí)(線上)、課后實踐的學(xué)習(xí)方式。

(二)案例實施

1.課程內(nèi)容：突出思政

首先，引導(dǎo)學(xué)生理解“詩圣”的內(nèi)涵。詩中圣哲，是對詩人的最高評價。推崇杜甫為“詩圣”，謂其立言忠厚，可以垂教萬世也。杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人。動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，教化后人。

其次，結(jié)合作品，引導(dǎo)學(xué)生理解杜甫的愛國愛民的情懷?！案F年憂黎元”是其關(guān)心人民的體現(xiàn)；“濟時敢愛死”是其關(guān)心政治的體現(xiàn)；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”是其憂國憂民的體現(xiàn)；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”更是杜甫不惜自我犧牲的精神體現(xiàn)。

第三，從杜甫的思想入手，引導(dǎo)學(xué)生理解儒家思想的精華。杜甫主要接受了儒家思想的影響，儒家的仁政和民本思想，以及憂患精神和倫理道德思想，都深深地根植于他的思想精神中，成為他思想的堅實基礎(chǔ)。杜甫的社會政治理想和社會批判精神及價值標(biāo)準(zhǔn)都是在儒家思想的基礎(chǔ)上建立的。杜甫一生憂國憂民、積極用世，始終關(guān)心國家的命運與民生的疾苦。杜甫的思想還突破了儒家不在其位不謀其政的局限，始終關(guān)心國家大事，具有為國獻身的精神。

2.教學(xué)活動：化“知”為“行”

改變教師主講、學(xué)生聽課的教學(xué)方式，開展形式多樣的交流活動，如詩詞接力、專題討論、賞析作品、寫作論文、開展實踐教學(xué)等等，這些教學(xué)活動能夠充分達成知識目標(biāo)、能力目標(biāo)與素養(yǎng)目標(biāo)。

(1)詩詞接力：要求學(xué)生課下熟背杜甫的經(jīng)典詩作，課上開展你背我接的接詩句活動，使學(xué)生在背誦中增進對杜詩的理解。

(2)專題討論：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合傳統(tǒng)文化某一方面、某一文學(xué)現(xiàn)象，以此列為專題，如“詩史”之內(nèi)涵、“詩圣”之由來、杜甫詩歌對后世的影響等。開展專題討論之前，布置相關(guān)閱讀資料，要求學(xué)生課下閱讀作品、查閱資料，形成自己的見解。通過專題討論，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，促進學(xué)術(shù)交流，又可以增進對傳統(tǒng)文化的理解。

(3)賞析作品：分小組賞析杜詩，充分發(fā)表自己的意見，體會杜詩中的愛國愛民情懷。

(4)寫作論文：把寫作小論文布置為作業(yè)，讓學(xué)生分析研究杜甫詩歌被譽為“詩史”的原因。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到杜甫用他的詩歌，記錄了安史之亂中的許多重要事件，寫了百姓在這場戰(zhàn)亂中所遭受的苦難，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊畫面。杜詩不僅僅提供了史的事實，而是提供比事實更為廣闊、具體也更為生動的生活畫面，他把戰(zhàn)火中人的內(nèi)心世界，一一展開，令人千載以下為之動情，從而喚起學(xué)生的歷史責(zé)任感與使命感。這一教學(xué)活動可以較好地達成素養(yǎng)目標(biāo)。

(5)開展實踐教學(xué)：把學(xué)生分為10人左右一組，組織安排各組錄制背誦詩詞、表演詩詞的視頻，作為課后作業(yè)提交。通過視頻、音樂、背誦作品、詩詞創(chuàng)作、表演作品等方式，讓學(xué)生在體驗中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，于潛移默化之中提升自己的人文素質(zhì)、道德情操。此活動能夠較好地達成能力目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力與合作學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)課程的創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)度。

通過以上多種教學(xué)形式活動，在鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、創(chuàng)造能力的同時能夠使學(xué)生充分感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，對傳統(tǒng)文化有更深的體會，增強學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的成就感。這類活動能夠讓學(xué)生沉醉于傳統(tǒng)文化的魅力之中，將對傳統(tǒng)文化的“知”轉(zhuǎn)換為“行”。

3.營造氛圍：潤物無聲

學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個從認(rèn)知了解再到認(rèn)可接受的過程，所以教師要注重營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。教師通過講授杜甫的生平故事，把杜甫高尚的道德情操、堅定的信仰追求、正直的人格、善良的性格等潛移默化地傳遞給學(xué)生。同時，在教師的指導(dǎo)下，要求學(xué)生反復(fù)閱讀杜甫的優(yōu)秀作品，如《春望》《春夜喜雨》“三吏”“三別”等，教會學(xué)生從道德觀念、藝術(shù)審美、人生價值等多個角度分析、理解作品，從而深受其感染，在潛移默化中成為傳統(tǒng)文化的受益者。

(三)改革考核方式

在課程考核中，將學(xué)生在平時課堂的參與度、小組討論情況、小論文完成情況、詩歌背誦、實踐教學(xué)活動等納入平時成績，并提高成績占比，改變了以往單一的教學(xué)考核模式，構(gòu)建了多元化的教學(xué)考核機制。

(四)實施效果

課程教學(xué)突出思政教育，把立德樹人放在首位，強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。愛國，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中華民族得以世代相傳的靈魂。杜甫用詩歌記錄了憂國憂民、不惜自我犧牲的滿腔愛國之情，本次教學(xué)活動以杜甫的愛國愛民情懷為中心，在聆聽故事、詩歌賞析、交流討論、背誦詩歌中潛移默化地受到愛國思想的浸染與熏陶，激發(fā)起學(xué)生的愛國熱情，使當(dāng)代的學(xué)生增強了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感與建設(shè)國家的使命感，從而堅定文化自信與民族自信。

結(jié) 語

通過上述教學(xué)案例的實施，可以看到課程思政改革途徑與方式的具體落實與實施，通過詩詞接力、專題討論、賞析作品等教學(xué)活動能較好地達成知識目標(biāo)，通過寫作論文能較好地達成素養(yǎng)目標(biāo)，通過實踐教學(xué)活動能較好地達成能力目標(biāo)。中國古代文學(xué)課程思政改革應(yīng)充分結(jié)合中國古代文學(xué)課程的教學(xué)特點與學(xué)習(xí)內(nèi)容，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，把課程思政改革貫穿整個教學(xué)始終，通過課程思政融入教學(xué)理念、融入課程體系、融入教學(xué)設(shè)計、融入教學(xué)內(nèi)容、融入實踐教學(xué)的改革路徑，實現(xiàn)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)育人功能。