黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的藝術元素提取與新媒體傳播方式路徑創(chuàng)新研究

賈 悅 黑龍江外國語學院

黑龍江地處我國的東北部，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，歷史悠久，民族眾多，在漫長的歷史長河中，形成了豐富的具有地域特色的非物質文化遺產(chǎn)如魚皮畫、樺樹皮畫、方正剪紙等手工藝類非遺產(chǎn)品有著獨特的造型、圖案、技巧，代表了當?shù)厝嗣竦膶徝狼槿づc高超手藝，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。當前，這些非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展都面臨一些困境，這就需要找到新的發(fā)展路徑，創(chuàng)新新媒體傳播方式。下面主要以魚皮畫、樺樹皮畫、方正剪紙等為例說明黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的藝術元素提取與新媒體傳播方式路徑。

一、當前黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境

當前，隨著時代的變遷，黑龍江非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承逐漸陷入困境，面臨人才匱乏、創(chuàng)新乏力、融合不深、支撐不力、無米下炊等困難。

（一）制作材料獨特、工藝復雜

許多工藝類非遺都存在材料獨特、工藝復雜的情況。如樺樹皮制作技藝是黑龍江省地方傳統(tǒng)制作工藝、國家級非物質文化遺產(chǎn)。樺樹皮具有纖維細密、防水耐磨、抗腐蝕性強等特點，樺樹皮制品深受鄂倫春族人民的喜愛。其中，樺樹皮畫是最為突出的代表，在工藝美術品舞臺上占據(jù)重要的地位。樺樹皮畫是一種黑龍江地域特有的特殊工藝品，以白樺樹上剝落的樹皮為原材料，根據(jù)其自然生成的紋理，按照中國畫的構圖規(guī)則，經(jīng)過剪、刻、雕、燙、畫等多種獨特的工藝，輔以苔蘚、樹葉、干花等，構成一幅幅畫面精美的畫作，內容有風景、人物等。其綜合應用了傳統(tǒng)樺樹皮制品的制作工藝，具有不褪色、天然環(huán)保、畫面生動等特點，因此具備極高的藝術價值和收藏價值。但是樺樹皮畫的制作需要制作者具備熟練的雕刻技術和高超的構圖能力，還要巧妙利用剪刀、刻刀、鑷子等各種工具。樺樹皮畫的制作需要經(jīng)過剝皮、剪裁、縫粘、雕刻等十幾道工序，采用鑲拼、疊壓、鏤空多種工藝。具體來說，制作一幅樺樹皮畫，首先要將樹皮從白樺樹上仔細地剝下來，然后利用高溫與高壓使卷著的樹皮逐漸平整，才能開始剪裁、雕刻和涂色。每幅樺樹皮畫上的圖案都是由剪刻出的小部件組成的，一些復雜的畫面甚至需要數(shù)千塊小部件，需要制作者有極強的構圖能力和耐心。由于樺樹皮制品材料獨特，需要經(jīng)過多道復雜的工序才能完成，工藝特殊，制作者只有經(jīng)過長年累月的練習才能熟練掌握。這些特點也在客觀上造成了其發(fā)展與傳播的困難。

（二）傳承人稀少，面臨失傳困境

當前，黑龍江的許多非遺技藝都面臨傳承人缺乏的困境，面臨失傳的困境。許多非遺門類都是起源和流傳于少數(shù)民族中，這些少數(shù)民族的人口比較少，加上現(xiàn)在的年輕人大都出去工作，不愿意學習這些非遺技藝，造成非遺傳承人年齡普遍偏大，面臨斷代的危險。例如赫哲族的魚皮技藝。歷史上，善于捕魚的赫哲族人民很早就有用魚皮制作衣服、鞋帽的傳統(tǒng)，并在上面繡上各種精美的圖案和紋樣，如云紋、植物、動物以及抽象的幾何圖案。在此基礎上，發(fā)展出魚皮畫這種魚皮技藝中最具代表性的藝術品。魚皮畫顧名思義是以魚皮為材料制作而成的，魚皮上天然的魚鱗花紋多種多樣、清新自然，結合魚皮天然的紋理與顏色進行裁剪與拼接，可以制作成畫面優(yōu)美的藝術品。制作一幅完整的魚皮畫需要花費幾天的時間。首先要對魚皮進行仔細的處理，細心地將魚皮剝下來，盡量保證完整性，然后去掉魚鱗后曬干。材料準備好后，通過粘貼和鏤刻的方式進行處理。粘貼是將不同顏色的魚皮粘到事先確定好的位置，利用魚皮不同的顏色和花紋組成圖案，形成畫面；也可以對魚皮進行鏤刻，形成更加復雜的圖形。魚皮畫是赫哲族人民創(chuàng)作的獨具特色的藝術品，其畫面色彩豐富，造型千變萬化，內容貼近生活，風格粗獷自然，寓意吉祥美好，材料自然天成，有著極高的藝術價值，代表了赫哲族人的審美觀和信仰，具備濃郁的地域特點和民族特色。然而，由于學習和傳承魚皮技藝需要很長的時間，花費較多的時間與精力，現(xiàn)在的許多年輕人都敬而遠之，再加上傳承方式的單一，專門從事魚皮畫等魚皮藝術品制作的藝術家比較少，非家族傳承的藝人因生活等原因紛紛改行發(fā)展，這個技藝面臨著傳承困境。

（三）傳播范圍有限

黑龍江的許多非遺文化的傳播范圍有限，嚴重影響了其發(fā)展。例如前文提到的樺樹皮技藝和魚皮技藝，長期流傳于黑龍江地域，主要在鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民族中傳承。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在即便是在黑龍江本地，許多城市中的年輕人也不甚了解，只聞其名而不知其實，一旦離開黑龍江地域，知道的人就更少，更不要提有深入的了解了。由于傳播范圍有限，傳播手段單一，這些珍貴的非物質文化遺產(chǎn)面臨無人問津的窘境。傳播范圍有限造成關注度不足，關注度不足又造成愿意學習與傳承的人不斷減少，進而導致無法大規(guī)模推廣，由此陷入惡性循環(huán)，生存環(huán)境十分困難。

總之，由于相當一部分非物質文化遺產(chǎn)的制作工藝較為復雜、材料較為特殊，需要花費大量的時間與精力才能掌握，同時由于地域性較強，傳播范圍較小，傳承人青黃不接，造成發(fā)展陷入困境。

二、黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的藝術元素提取

當前，非物質文化遺產(chǎn)的傳承與傳播遇到了種種困難，我們必須在保護這些非物質文化遺產(chǎn)的基礎上，進行不斷的創(chuàng)新，挖掘、提取其中的藝術元素，進行跨界融合，使其煥發(fā)新的生機。

（一）應用于文創(chuàng)產(chǎn)品

將非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素提取出來進行文創(chuàng)設計是當前非常流行的做法。我國各地都有許多傳承久遠的非物質文化遺產(chǎn)，尤其是工藝美術類，從中可以提取出很多值得我們借鑒利用的藝術元素，包括紋樣、圖案、造型、配色、材質、技巧等。例如，提取年畫中的可愛人物造型制成的萌萌的公仔，利用扎染的顏色制成充滿民族風的圍巾，利用挑花工藝制成的手提袋，利用貝雕的材料制成的書立等。這些非物質文化遺產(chǎn)的藝術元素與文創(chuàng)設計相結合，既富含傳統(tǒng)美術元素，符合我國人民的審美觀，又蘊含當前新的設計理念，順應了時代的發(fā)展，因此得到消費者的青睞。黑龍江非物質文化遺產(chǎn)在這方面也有得天獨厚的條件，值得我們積極利用。例如魚皮畫具有鮮明的黑龍江地方特色，歷史悠久，工藝高超，造型優(yōu)美，材料獨特，一直以來就是人們熱衷收藏的工藝品，本身擁有一定的知名度。利用魚皮畫的材質、技藝，設計新時代的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以使古老的魚皮技藝煥發(fā)新的生機。例如黑河市非物質文化遺產(chǎn)魚皮畫代表性傳承人閆思婷用600多張大馬哈魚皮和10000多片鱗片純手工制作的高2.5米、長6米的“中國龍”，既利用了魚皮技藝，又采用了動態(tài)機械結構，活靈活現(xiàn)，使非物質文化“活”了起來。因此，我們應該以魚皮制品、樺皮制品、剪紙等非遺為基礎，創(chuàng)作獨具民族特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品， 讓非遺“活起來” ，讓文化產(chǎn)品“火起來”。

（二）應用于平面設計

非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素非常適合提取出來應用于平面設計當中，如各種海報、廣告牌、平面廣告。非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素具有鮮明的地域文化、民族特色、傳統(tǒng)文化，符合我國人民的審美特征，易于讓觀者接受，具有更好的宣傳效果。同時，傳統(tǒng)藝術元素與當前新的平面設計理念相結合，也能產(chǎn)生較好的畫面效果，既傳統(tǒng)又時尚，更加容易吸引觀者的目光。例如，黑龍江地區(qū)著名的非物質文化遺產(chǎn)方正剪紙，圖案質樸，充滿生活氣息，造型優(yōu)美，極具藝術魅力，其藝術元素十分豐富，能夠廣泛應用于平面設計等藝術設計中。方正剪紙流行于黑龍江方正縣一帶。清朝中期，剪紙藝術由中原傳入黑龍江，與當?shù)氐牡赜蛭幕?、風俗習慣相結合，形成了獨具特色的剪紙藝術。方正剪紙一般為單一顏色，內容多為當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活情況和傳統(tǒng)風俗習慣，此外還有一些傳說中的人物形象、動植物形象。這些豐富的圖案組合在一起，形成精美的畫面，表達著人民群眾對美好生活的期盼。方正剪紙中的吉祥寓意圖案有龍鳳呈祥、福祿壽喜、富貴平安、連生貴子等，這些圖案蘊含著悠久的歷史傳統(tǒng)和民族文化，造型靈動、寓意吉祥，符合人民的審美情趣。在平面設計中利用這些圖案，可以增強吉祥意味和傳統(tǒng)文化氣息；也可以利用方正剪紙的技藝，如鏤空雕刻的方式進行設計，提升設計的美觀性；還可以利用方正剪紙的色彩，如鮮艷的紅色能夠給人以吉祥喜慶的感覺，吸引人的眼球。由于方正剪紙的題材來源于勞動人民的生活實踐，符合人民的生活情趣，在平面設計中利用方正剪紙的藝術元素比較容易引起人民群眾的共鳴。

（三）應用于外包裝設計

優(yōu)秀的包裝設計能夠吸引消費者的關注，促進消費者對產(chǎn)品的了解，提升產(chǎn)品的競爭力。當前，許多產(chǎn)品的外包裝設計都利用了非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素，形成了別具特色的造型，取得了良好的效果，提升了產(chǎn)品的競爭力。黑龍江地域的企業(yè)在進行產(chǎn)品的外包裝設計時，可以利用魚皮技藝、樺樹皮技藝、方正剪紙，以及皮影的技藝、造型、色彩、圖案、紋樣等藝術元素，使外包裝具備地域文化特色，提高產(chǎn)品的藝術品位。黑龍江本地的優(yōu)質糧食、酒、魚干、紅腸等產(chǎn)品，在進行外包裝設計時，可以積極采用上述非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素，讓消費者看到產(chǎn)品，就能立刻感受到濃郁的黑龍江文化和區(qū)別于其他地區(qū)的鮮明特色。這種充滿藝術氣息的外包裝，也能夠樹立良好的產(chǎn)品形象，甚至具備一定的收藏價值，有利于增加銷量。

總之，黑龍江地域非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素可以廣泛應用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計、平面設計、外包裝設計、建筑設計等領域。由于接地氣，貼近人民群眾的生活，可以產(chǎn)生非常好的藝術效果。

三、黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的新媒體傳播方式路徑

正如前文所述，在網(wǎng)絡時代，人們的消費觀念和娛樂方式正在發(fā)生變化，在完全依靠口傳心授和傳統(tǒng)傳播方式的情況下，非物質文化遺產(chǎn)的傳承與傳播面臨越來越大的困難。只有加大非物質文化遺產(chǎn)的傳播力度，擴大非物質文化遺產(chǎn)的傳播途徑，才能真正保護和弘揚非物質文化遺產(chǎn)。在此情況下，利用新媒體進行非物質文化遺產(chǎn)的傳播，成為一個較好的選擇。因此，在開展黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)傳承與傳播時，我們應積極利用新媒體平臺，推動黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

（一）利用短視頻進行傳播

近年來，抖音、快手、火山等短視頻平臺異軍突起，憑借時間較短、內容豐富、精準性強、社交功能強大等優(yōu)勢，吸引了越來越多的人使用。這些短視頻平臺的用戶不斷增加，也成為人們休閑娛樂、了解新聞、獲得知識、交友社交的重要途徑。其用戶覆蓋面非常廣，涵蓋了各個年齡階段、各個行業(yè)、各個文化層次。可以說，任何內容都可以在這些平臺上找到對其感興趣的人群,這就為黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的廣泛傳播提供了有利條件。傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)傳播局限于當?shù)?，要想擴大傳播范圍，需要投入巨大的資金和精力，而通過短視頻平臺，可以毫不費力地在全國甚至是全世界的范圍內進行傳播。非物質文化遺產(chǎn)的傳承人，可以將自己日常的工作拍攝成短視頻，內容可以是特殊的技藝、精美的作品、傳承源流、宣傳推廣等。高超的技藝和造型優(yōu)美、做工精巧的非遺產(chǎn)品，能夠在短視頻平臺上廣泛傳播，同時能夠吸引年輕人的關注，擴大非物質文化遺產(chǎn)的影響力。

（二）利用微信公眾號進行傳播

5G時代，憑借巨大的用戶數(shù)量和強大的社交功能，微信成為人們手機中必不可少的軟件，各種微信公眾號也如雨后春筍般出現(xiàn)。在微信公眾號中，用戶可以實現(xiàn)知識分享、產(chǎn)品銷售、企業(yè)推廣、粉絲互動等。因此，非物質文化遺產(chǎn)的傳播與推廣同樣可以依靠微信公眾號來進行。目前，已經(jīng)有很多非物質文化遺產(chǎn)傳承人或企業(yè)開設了自己的微信公眾號，定期推送與非物質文化遺產(chǎn)相關的內容，依靠微信海量的用戶，吸引了很多粉絲的關注，很好地起到了宣傳推廣的作用，拓寬了銷售渠道。

（三）利用網(wǎng)絡直播進行傳播

目前，隨著網(wǎng)絡直播的興起，越來越多的人通過觀看網(wǎng)絡直播來了解知識、購買產(chǎn)品，既可以依靠網(wǎng)絡達人的人氣進行非物質文化遺產(chǎn)的傳播，也可以由非物質文化遺產(chǎn)傳承人親自上陣，進行非物質文化遺產(chǎn)技藝的展示、歷史的宣傳、產(chǎn)品的推廣，拉近觀眾與非物質文化遺產(chǎn)的時空距離，感受非物質文化遺產(chǎn)的悠久歷史、高超技藝、文化內涵，達到傳播、弘揚非物質文化遺產(chǎn)的目的。例如某平臺的直播項目“傳承匠心探索非遺”，短短三個月就通過直播間、走進非物質文化遺產(chǎn)傳承基地等不同形式的直播讓更多的年輕人了解“樹皮畫”“古琴”“廣彩”“扎染”等非遺之美，每場直播的觀看人數(shù)可達幾十萬。

綜上所述，當前黑龍江省非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承面臨傳播范圍不夠廣泛、傳承人青黃不接等問題，但網(wǎng)絡時代也給非物質文化遺產(chǎn)的傳播和推廣帶來了機遇。我們應該對傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)中的藝術元素進行提取和創(chuàng)新設計，融入文創(chuàng)設計、平面設計的領域，并積極利用短視頻、微信公眾號、網(wǎng)絡直播等新媒體進行宣傳推廣，讓古老的非物質文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力。