基于現(xiàn)代信息技術(shù)的民俗體育文化保護(hù)問題研究

楊艷

（1.商洛學(xué)院體育教學(xué)研究部 陜西 商洛 726000；2.商洛市智慧體育服務(wù)與研究中心 陜西 商洛 726000）

引言

我國是一個(gè)具有悠久歷史和璀璨文化的國家，在5000多年的發(fā)展進(jìn)程中也形成了諸多值得被傳承和弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民俗體育文化便是其中的重要表現(xiàn)形式。其不但蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與文化的理念，同時(shí)還能夠起到強(qiáng)身健體的作用，能夠大大地彰顯出我國歷史發(fā)展長河中的偉大智慧和深厚底蘊(yùn)，也向全世界人民展現(xiàn)出了中國民族所特有的價(jià)值觀、審美觀和世界觀。

民俗體育是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而形成并發(fā)展的，其是由我國各地區(qū)的普通居民老百姓在日常工作和生活中創(chuàng)造出的具有一定地域特點(diǎn)和民俗習(xí)慣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。從本質(zhì)上來看，民俗體育文化是要依托于當(dāng)?shù)靥厥獾拿褡逦幕窈兔袼淄寥赖?，其也是我國?yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)于我國的民族傳統(tǒng)文化來說，其應(yīng)具備良好的大眾性和民族性，在研究民俗體育文化時(shí)可以將其看作是各類民間體力活動(dòng)相互融合后形成的一種體育活動(dòng)形式。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，應(yīng)深入挖掘各類先進(jìn)信息技術(shù)對(duì)民俗體育文化保護(hù)和傳承過程中的重要作用，逐步實(shí)現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化振興，做到文化自信。

1、我國民俗體育文化保護(hù)與傳承的重要意義

1.1、民俗體育文化對(duì)于全面健身戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)具有積極作用

從本質(zhì)上來看，民俗體育也是我國大眾體育事業(yè)的重要組成部分，同樣其也是全面推進(jìn)全民健身戰(zhàn)略下的重要活動(dòng)形式，我國是一個(gè)幅員遼闊的國家，不同區(qū)域經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展才形成的民俗體育項(xiàng)目不但蘊(yùn)含了豐富的民間傳統(tǒng)文化，同時(shí)也具備較大基數(shù)的群眾基礎(chǔ)，能夠?qū)⒏鱾€(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展、社會(huì)文化、民俗活動(dòng)和政治經(jīng)濟(jì)等相關(guān)內(nèi)容充分展現(xiàn)出來。積極傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力開展多樣化的民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有助于全民健身戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)，各個(gè)區(qū)域借助有著廣泛群眾基礎(chǔ)的民俗體育文化既能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)建設(shè)，同時(shí)也能夠讓本地區(qū)的老百姓更加積極地參與體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，對(duì)于處在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)的人民群眾來說，他們也可以在勞動(dòng)之余享受更多的休閑娛樂活動(dòng)，對(duì)于提升他們的生活質(zhì)量具有重要意義，在特定區(qū)域和民族文化的影響下，傳承民俗體育文化還能夠產(chǎn)生一定的教化功能。

1.2、民俗體育文化能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力的持續(xù)提升

在我國農(nóng)村地區(qū)向著城鎮(zhèn)化方向發(fā)展的進(jìn)程中，民俗體育文化的推廣與傳承則能夠幫助農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建更為和諧、舒適的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)民俗體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不但能夠豐富民俗體育文化的傳播路徑，而且在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中也能發(fā)揮出積極作用。新時(shí)代下我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度與城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程是密切相關(guān)的，民俗體育產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)村環(huán)境則有著一定依賴性，農(nóng)村是其多年傳承下來的重要根據(jù)地，在農(nóng)村地區(qū)更要堅(jiān)定地發(fā)展民俗體育文化，有效提升廣大農(nóng)民群眾的收入水平，為整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長也提供了重要保障。大力宣傳并積極開展民俗體育文化活動(dòng)，帶動(dòng)周邊配套體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民群體更加主動(dòng)地參與到民俗體育項(xiàng)目中來，實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的高效傳播。

1.3、民俗體育文化能夠更好地豐富農(nóng)村地區(qū)老百姓的文化生活

與很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類似，居民在參加民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的過程中也能夠?qū)崿F(xiàn)彼此情感上的交流和互動(dòng)，拉近了老百姓之間的關(guān)系，也大大豐富了城鎮(zhèn)居民的文化生活。從目前的實(shí)際情況來看，我國農(nóng)村地區(qū)的文化生活方式相對(duì)單一、枯燥，除了平時(shí)的勞動(dòng)生活可選擇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不多，生活方式也缺乏多樣性。而定期舉辦民俗體育文化活動(dòng)，可以讓農(nóng)民群體在繁重的機(jī)械式勞動(dòng)之余享受到更多的體育娛樂活動(dòng)，豐富他們的業(yè)余生活。結(jié)合我國民俗體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況以及農(nóng)村地區(qū)的自然條件，可以積極開展踩高蹺、賽龍舟、旱船和扭秧歌等傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，為豐富農(nóng)村地區(qū)老百姓的文化生活奠定重要基礎(chǔ)。

1.4、民俗體育文化為我國的精神文明建設(shè)提供了重要保障

民俗體育文化既具有物質(zhì)文化方面的屬性，同時(shí)也兼具了精神文明層面的屬性，對(duì)其的有效保護(hù)和傳承也為我國的精神文明建設(shè)創(chuàng)造了更多便利條件，這也符合精神文明建設(shè)的客觀要求。積極傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民俗體育文化，讓更多老百姓參與到體育運(yùn)動(dòng)中來，在此過程中進(jìn)一步強(qiáng)化他們的民族文化精神和集體主義思想，塑造良好的精神風(fēng)貌，并讓他們以更加樂觀、積極的態(tài)度面對(duì)工作和生活。新時(shí)代下民俗體育文化對(duì)于我國城市和農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行精神文明建設(shè)能夠提供重要保障，倡導(dǎo)大家養(yǎng)成更加正能量的生活習(xí)慣和方式，拉進(jìn)老百姓之間的距離，在潛移默化中有效改善社會(huì)上存在著的一些不良作風(fēng)和習(xí)慣。

2、現(xiàn)階段我國民俗體育文化發(fā)展進(jìn)程中存在的主要問題

2.1、民俗體育運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)越發(fā)薄弱

無論是民俗體育運(yùn)動(dòng)，還是人們生活更為常見的一般體育運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要想實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展就必須有基數(shù)較大的群眾基礎(chǔ)，并形成較為完善的運(yùn)動(dòng)人才培養(yǎng)體系。然而從我國民俗體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際情況來看，很多本地區(qū)流傳下來的民俗體育項(xiàng)目也慢慢被社會(huì)大眾淡忘，能夠在業(yè)余時(shí)間積極參與這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的人數(shù)不斷降低，群眾基礎(chǔ)越發(fā)薄弱，民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)呈現(xiàn)出了顯著的被西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和足球、籃球、乒乓球等流行體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目代替的趨勢。在對(duì)我國近代發(fā)展史進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)我國長期以來都屬于文化凈輸入國，西方的主流文化和思想對(duì)我國文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，包括民俗體育文化在內(nèi)的眾多本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間不斷被擠壓。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的越發(fā)明顯，不同國家的文化思想也產(chǎn)生了激烈的交融碰撞，民俗體育文化的發(fā)展空間再一次被侵占。廣大居民老百姓樂于參與的足球、籃球、羽毛球、乒乓球等球類運(yùn)動(dòng)和田徑、體育舞蹈、體操、自行車等運(yùn)動(dòng)都起源于西方并流行起來的，本土體育運(yùn)動(dòng)中也只有武術(shù)等少數(shù)項(xiàng)目在世界范圍內(nèi)受到了關(guān)注和認(rèn)可。

2.2、民俗體育文化的傳承模式缺乏先進(jìn)性。

與其他傳統(tǒng)民間文化類似，我國大部分民俗體育文化的傳承都還是靠著傳統(tǒng)“言傳身教”的方式進(jìn)行，并且在一些保守封建思想的限制下，其傳承過程中還存在著不傳外族人和傳男不傳女等錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國很多地區(qū)都嚴(yán)重缺乏專業(yè)的民俗體育人才，也沒有形成完善的民俗體育人才培養(yǎng)體系，沒有優(yōu)秀的后備人才作為保障，一些民俗體育項(xiàng)目甚至走到了無人問津的地步。隨著國家近些年來對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，財(cái)政等相關(guān)部門在保護(hù)和傳承民俗文化方面每年都投入了大量資金，但所培養(yǎng)出的優(yōu)秀文化傳承人數(shù)量仍明顯不足，其還無法與民俗體育項(xiàng)目的推廣和發(fā)展需求相適應(yīng)。文化傳承的模式落后、缺乏先進(jìn)性，那么其生存空間就會(huì)被不斷侵占，慢慢的就形成了惡性循環(huán)，因此，要想更好地傳承和推廣民俗體育文化，首要任務(wù)便是創(chuàng)新現(xiàn)有的傳承模式。

2.3、民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程較為緩慢

要想實(shí)現(xiàn)我國民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，就必須加快其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。與其他受眾群體較多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，如果民俗體育項(xiàng)目能夠真正做到產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和推進(jìn)，就充分說明了該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是有著廣泛的受眾群體和社會(huì)認(rèn)可度的，同時(shí)也具備了更加豐富籌集發(fā)展資金的渠道和途徑，其獨(dú)立生存能力已經(jīng)得到了極大增強(qiáng)。在體育文化發(fā)展進(jìn)程中如果經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)介入，那么市場就能夠發(fā)揮出自身的動(dòng)態(tài)調(diào)控作用，將社會(huì)的真實(shí)需求信息與產(chǎn)業(yè)中的盈利項(xiàng)目有效融合，并以優(yōu)勝劣汰的方式篩選出更具競爭力的體育項(xiàng)目。北美釣鱸魚和西班牙斗牛等都屬于當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式下已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，在全球范圍內(nèi)都擁有基數(shù)較大的受眾群體，每年創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)利潤可達(dá)上億美元。與之相比，我國傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目還未達(dá)到這一成熟的發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程緩慢，資金籌措渠道單一，沒有國家的扶持和保護(hù)其獨(dú)立生存能力較弱，無法吸收新一代的受眾群體，更無法在全世界范圍內(nèi)展示我們民俗體育項(xiàng)目獨(dú)特的文化魅力。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)民俗體育文化保護(hù)工作的作用研究

3.1、現(xiàn)代信息技術(shù)為民俗體育文化的快速發(fā)展提供了硬件支持

在我國現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，民俗體育文化的傳承與發(fā)展也獲得了更多硬件設(shè)備的支持和保障。一些民俗體育項(xiàng)目由于有著一定的危險(xiǎn)性，并且對(duì)運(yùn)動(dòng)過程中對(duì)設(shè)備和場地也有著較高要求，其普及程度就是很低的。舉例來說，騎馬是在我國古代就廣受歡迎的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但在現(xiàn)代城市化發(fā)展進(jìn)程中，騎馬運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不具備大面積開展和普及的自然條件，如果大眾想要體驗(yàn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就必須去專業(yè)的運(yùn)動(dòng)場所，該運(yùn)動(dòng)對(duì)設(shè)備和環(huán)境都有著較高要求，并且騎馬也有著墜馬等危險(xiǎn)性，體驗(yàn)這一運(yùn)動(dòng)時(shí)還必須有專業(yè)人員陪同和保護(hù)，種種因素就導(dǎo)致了體驗(yàn)這一運(yùn)動(dòng)的成本很高，大面積開展幾乎不可能。但在VR設(shè)備、虛擬仿真技術(shù)和生物識(shí)別技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)技術(shù)的支持下，在專業(yè)的實(shí)驗(yàn)場所就能夠讓人們感受到真實(shí)的馬場環(huán)境，通過穿戴一些VR設(shè)備也能夠體驗(yàn)到騎馬的樂趣，對(duì)場地和設(shè)備的要求大大降低，操作過程中也幾乎沒有危險(xiǎn)性。借助現(xiàn)代信息技術(shù)還能夠模擬出速度騎馬、障礙賽馬和馬上騎射等多種形式的騎馬運(yùn)動(dòng)，人們可以充分感受到馬上運(yùn)動(dòng)的魅力和樂趣。將這一技術(shù)大面積推廣后，人們即使在家也可以進(jìn)行模擬練習(xí)并迅速掌握馬上運(yùn)動(dòng)的技巧和要領(lǐng)。

在我國很多民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以復(fù)制運(yùn)用這種模擬訓(xùn)練方法，比如說，一些少數(shù)民族地區(qū)的格斗類項(xiàng)目，因?yàn)楝F(xiàn)代模擬信息技術(shù)的使用成本較高，所以其還沒有在市場中實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的運(yùn)用，那些工薪階層的居民老百姓也還沒有接觸到這些技術(shù)，但是新型電子產(chǎn)品都需要經(jīng)過十幾年的時(shí)間才能夠真正普及，大數(shù)據(jù)模擬設(shè)備已經(jīng)誕生10年左右的時(shí)間，現(xiàn)階段也正是其推廣和普及的關(guān)鍵階段。民俗體育文化領(lǐng)域的專業(yè)人員應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到運(yùn)用這些設(shè)備和技術(shù)的重要意義，全面收集、分析并歸納民俗體育大數(shù)據(jù)并將數(shù)據(jù)分析結(jié)果與模擬設(shè)備有效融合，之后由技術(shù)人員運(yùn)用專業(yè)軟件進(jìn)行編制，從而將民俗體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)情況真實(shí)地模擬出來，大大提升了民俗體育項(xiàng)目的趣味性，降低了其參與門檻，從而更好地傳承民俗體育文化。

3.2、利用市場化的方式運(yùn)作并推廣民俗體育文化

現(xiàn)階段，我國體育產(chǎn)業(yè)與商業(yè)已基本實(shí)現(xiàn)了深度融合，那么民俗體育文化要想向一般體育產(chǎn)業(yè)那樣實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并在激烈的市場競爭環(huán)境中得以傳承和發(fā)展，就必須具備專業(yè)人才對(duì)其進(jìn)行更加商業(yè)化的市場開發(fā)。而首要工作便是要全面地收集和分析市場需求信息，深度挖掘消費(fèi)者的運(yùn)動(dòng)需求和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，并以此為基礎(chǔ)開發(fā)出與市場實(shí)際需求相匹配的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，在需求最旺盛的地區(qū)以適宜的價(jià)格對(duì)其進(jìn)行市場推廣，從而獲得更多消費(fèi)者的青睞?，F(xiàn)代信息技術(shù)就具備了完善的信息收集、分析和整理功能，構(gòu)建更加完善且專業(yè)的現(xiàn)代信息平臺(tái)，全面收集每一個(gè)民俗體育項(xiàng)目愛好者和訓(xùn)練者的身體數(shù)據(jù)，同時(shí)對(duì)各類民俗體育項(xiàng)目對(duì)身體機(jī)能的不同作用進(jìn)行分類，依據(jù)不同個(gè)體的身體素質(zhì)特點(diǎn)為其推薦更加合適的民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及練習(xí)強(qiáng)度。這種個(gè)性化的訂制服務(wù)在我國的教育和醫(yī)療等產(chǎn)業(yè)中都已經(jīng)取得了良好的應(yīng)用價(jià)值，如果能將其廣泛運(yùn)用到民俗體育文化的保護(hù)和推廣工作中，越來越多的運(yùn)動(dòng)愛好者將在民俗體育項(xiàng)目中受益，其群眾基礎(chǔ)將會(huì)大幅度提升，并且該體育項(xiàng)目也將形成更加優(yōu)質(zhì)的口碑。

另外，利用現(xiàn)代信息技術(shù)保護(hù)和傳承民俗體育文化的同時(shí)還能夠開發(fā)配套的民俗體育用品，如，在市場上已經(jīng)取得不錯(cuò)銷量的碳纖維LED風(fēng)箏、三葉式反重力陀螺和3D熒光空竹等，運(yùn)動(dòng)愛好者購買了這些體育用品能夠更容易上手民俗體育項(xiàng)目，而產(chǎn)品本身又具有良好的科技感，更多年輕群體被吸引到民俗體育運(yùn)動(dòng)中來，商家獲得良好經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也推動(dòng)了民俗體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.3、優(yōu)化民俗體育文化的傳承模式，更好地保護(hù)民俗體育文化信息

要想實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，就必須具備更加高素質(zhì)的文化傳承者?，F(xiàn)階段我國一部分民俗體育項(xiàng)目之所以走到了即將失傳的局面，其重要原因便是“言傳身教”這種傳承模式較為單一和落后，在傳承過程中很容易出現(xiàn)信息丟失和遺漏的問題，民俗體育項(xiàng)目的核心價(jià)值逐步淡化，慢慢的就成為了幾乎沒人知道的冷門運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而運(yùn)用現(xiàn)代化的信息技術(shù)則能夠有效解決這一問題。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以完整記錄民俗體育項(xiàng)目的相關(guān)信息，并將其存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)中，只要不是人為損壞和刪除，這些信息便能夠一直流傳下去。而利用大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)還能夠?qū)τ涗浵聛淼乃邢嚓P(guān)信息進(jìn)行篩選和匯總，從海量的信息中提出重復(fù)內(nèi)容和精髓部分，將民俗體育項(xiàng)目的原本形態(tài)盡可能地傳承下去。

3.4、將更多現(xiàn)代文化元素融入到民俗體育文化中

文化要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須與時(shí)俱進(jìn)，同樣民俗體育文化要想在更大范圍內(nèi)得到社會(huì)大眾的關(guān)注和認(rèn)可，并更好地傳承下去，其也應(yīng)遵循這一原則，將更多現(xiàn)代化的文化元素融入到民俗體育文化中。以韓國的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目跆拳道為例，其在世界范圍內(nèi)都是廣為流行的，我國很多家長在假期時(shí)也愿意將孩子送到專業(yè)的俱樂部中學(xué)習(xí)跆拳道以起到強(qiáng)身健身的效果，跆拳道還是高校體育學(xué)科的一門選修課程，其有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。作為我國的一項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目，武術(shù)與跆拳道同屬于搏擊類運(yùn)動(dòng)，并且武術(shù)在文化內(nèi)容、實(shí)用性和技巧性等方面都是要強(qiáng)于跆拳道的，但現(xiàn)實(shí)的情況卻是很少有家長愿意讓孩子在小時(shí)候就學(xué)習(xí)武術(shù)，究其原因便是在跆拳道項(xiàng)目的推廣和發(fā)展中融入了更多現(xiàn)代文化元素，將跆拳道元素與韓國流行文化有效結(jié)合，雖然這一文化沒有太多文化內(nèi)涵，但其卻能夠滿足現(xiàn)代快餐文化的發(fā)展要求，獲得了大量青年群體的關(guān)注與認(rèn)可，這也是跆拳道項(xiàng)目廣受歡迎的重要原因。武術(shù)項(xiàng)目便應(yīng)該充分借鑒跆拳道的發(fā)展模式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)融入更多現(xiàn)代文化元素，提升該項(xiàng)目的時(shí)代感和科技感，讓更多年輕人熱愛并接受武術(shù)，這樣他們才會(huì)投入更多時(shí)間和精力進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)這一民俗體育項(xiàng)目的高質(zhì)量傳播?，F(xiàn)階段，我國各級(jí)政府部門對(duì)于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民俗體育文化是高度重視的，從業(yè)者就更應(yīng)抓住這一契機(jī)并利用各類新媒體平臺(tái)打造我國民俗體育運(yùn)動(dòng)品牌，利用現(xiàn)代信息技術(shù)將其打造成更具時(shí)代感和科技感的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，向全世界展示出我國民俗體育項(xiàng)目的文化魅力。

4、結(jié)語

民俗體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而做好其傳承與保護(hù)工作也是實(shí)現(xiàn)文化自信的必然要求，各類現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)也為民俗體育文化的發(fā)展提供了重要保障，通過構(gòu)建完善的現(xiàn)代信息平臺(tái)實(shí)現(xiàn)民俗體育發(fā)展與社會(huì)需求的有效銜接，向全世界人民展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。