抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在新疆開展的宣傳教育活動(dòng)及其現(xiàn)實(shí)啟示

盛雨笛

（新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

文化育人是中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)重要工作。 習(xí)近平總書記在全國高校思想政治會(huì)議上強(qiáng)調(diào)， 加強(qiáng)高校思想政治工作， 要更加注重以文化人以文育人[1]147。在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，從中共黨史中，特別是從抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在新疆文化育人歷史中汲取文化育人經(jīng)驗(yàn)、尋求啟示，對(duì)新時(shí)期開展有中國特色的文化育人工作、 開展以筑牢中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向的文化育人工作意義重大。

一、共產(chǎn)黨在新疆開展宣傳教育的有利條件

新疆的地理位置優(yōu)勢(shì)和微妙的政治形勢(shì)， 使其在抗戰(zhàn)時(shí)期具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

（一）盛世才的“親蘇”政策

盛世才在早年只是國民黨中一個(gè)普通將領(lǐng)，在日本留學(xué)期間因受到蔣介石的資助而與其建立了關(guān)系。但作為一個(gè)通過不斷依附他人來尋求出路的人，盛世才絕不會(huì)堅(jiān)定地站在蔣介石一方。自從1929 年與時(shí)任新疆省秘書長陸效祖熟絡(luò)后， 在不到五年的時(shí)間里便從一個(gè)國民黨政府的小職員一舉成為“新疆王”。 盛世才深知新疆地理位置之重要，也十分了解國民黨內(nèi)部的分散與中央權(quán)力之弱， 為了維持他個(gè)人在新疆的統(tǒng)治， 盛世才一方面尋求與蘇聯(lián)的合作以取得在新疆的統(tǒng)治地位、 阻擋蔣介石中央軍進(jìn)駐新疆， 一方面也不斷對(duì)蔣介石表明自己的忠心。1938 年8 月，盛世才訪問蘇聯(lián)與斯大林會(huì)面，斯大林告訴他：“在對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)期， 新疆的地位是很重要的”[2]203，并告誡盛世才要“與蔣介石和毛澤東兩人都維持密切的關(guān)系”[2]203。

1934—1936 年，盛世才在中國共產(chǎn)黨人的幫助下逐步確立起包括“親蘇”在內(nèi)的六大政策。 1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，第二次國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成， 盛世才為向蘇聯(lián)表示自己對(duì)馬克思主義的“信仰”，親自邀請(qǐng)中國共產(chǎn)黨在新疆設(shè)立辦事處，從此開啟了他與中國共產(chǎn)黨的短暫“蜜月期”，中國共產(chǎn)黨也由此與盛世才在一個(gè)時(shí)期內(nèi)建立起特殊的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系[3]607。

（二）較好的人才和群眾基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨高度重視新疆的戰(zhàn)略地位， 先后派陳云、鄧發(fā)、陳潭秋以及毛澤民、俞秀松、林基路等100 多名共產(chǎn)黨員到新疆工作[3]607。

這批共產(chǎn)黨人在新疆工作期間， 積極與盛世才合作，全力營救西路軍左支隊(duì)進(jìn)疆。在部隊(duì)安頓下來后，將部隊(duì)名稱改為“新兵營”，從努力穩(wěn)定部隊(duì)情緒、 促進(jìn)指戰(zhàn)員身體恢復(fù)健康、 整頓和健全部隊(duì)組織、 組織指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)文化四個(gè)方面入手做好部隊(duì)工作，培養(yǎng)了一批有知識(shí)、有文化、專業(yè)素質(zhì)過硬的軍事人才，完成了黨托付的艱巨任務(wù)，為紅軍保存了有生力量。

同時(shí)， 憑借著當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)對(duì)新疆的大量援助以及對(duì)盛世才的威懾力，在陳云的牽頭下，在新疆創(chuàng)辦了黨的第一支航空隊(duì)，積極加強(qiáng)思想教育、穩(wěn)定部隊(duì)情緒，加強(qiáng)文化教育、提高隊(duì)伍自身素質(zhì)，加強(qiáng)軍事技術(shù)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)軍事技術(shù)人才。這支特殊的部隊(duì)培養(yǎng)和造就出來一批特種軍事人才， 積極推動(dòng)了我軍的現(xiàn)代化建設(shè)，后來也走出新疆，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了自己獨(dú)特的作用， 也是現(xiàn)在人民空軍的搖籃。

除此之外， 在新疆的中國共產(chǎn)黨人還積極組織各民族群眾捐款捐物，慰勞前線戰(zhàn)士。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，1938年，新疆人民募捐購買戰(zhàn)斗機(jī)10 架，命名為“新疆號(hào)”開往戰(zhàn)場(chǎng)；到1940 年5 月，新疆各族人民募捐折合大洋222 萬余元，首飾兩萬余件。中國共產(chǎn)黨還組織群眾向一線寫慰問信， 并通過反帝聯(lián)合會(huì)向一線致以慰問電，給予一線八路軍、新四軍戰(zhàn)士以情感上的支持。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1940 年，據(jù)《反帝戰(zhàn)線》記載，新疆共向一線部隊(duì)寫慰問信達(dá)十萬封[4]74-75。

（三）擁有溝通蘇聯(lián)的西北國際大通道

盛世才為贏得蘇聯(lián)支持， 不僅通過蘇聯(lián)專家的幫助修通了“哈密—迪化—伊犁”公路，還在陳云的大力支持下積極維護(hù)“蘭州—迪化—霍爾果斯”這一條進(jìn)入蘇聯(lián)的重要國際通道，并促進(jìn)“阿拉木圖—伊寧—迪化—蘭州”航線的開通。這些重要通道不僅保證蘇聯(lián)援華物資順暢抵達(dá)， 還成為中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際保持聯(lián)系的一條安全路線。 周恩來、朱德、任弼時(shí)、王稼祥、鄧穎超、蔡暢以及陳紹禹、康生、林彪等還有李徳都不止一次經(jīng)過新疆或在迪化停留[4]74。

這條西北大通道使我黨有關(guān)人員能夠快捷、安全地來往于蘇聯(lián)和延安， 新疆不僅成為運(yùn)輸國際援華物資的重要通道， 而且成為延安與莫斯科之間最安全的橋梁紐帶。

二、 抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在新疆開展的宣傳教育活動(dòng)

（一）注重組織工作，搭建宣教平臺(tái)

1.改組“新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)”。 在中國共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆以前， 盛世才就為鞏固其統(tǒng)治政權(quán)和適應(yīng)國內(nèi)外局勢(shì)的需要，于1934 年成立了“新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)”（后簡(jiǎn)稱“反帝會(huì)”）?！胺吹蹠?huì)”初建時(shí)期紀(jì)律松懈、組織不嚴(yán)密，社會(huì)影響也較小。 為更好宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、 擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨在新疆的群眾基礎(chǔ)，俞秀松牽頭對(duì)“反帝會(huì)”進(jìn)行改組，改組后由俞秀松擔(dān)任秘書長，并修改了《新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)章程》和《新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)會(huì)員懲戒條例》，種種措施提高了“反帝會(huì)”在新疆的政治地位，為日后動(dòng)員和組織新疆各族人民擁護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。 改組后的一年里，會(huì)員人數(shù)增長了一倍多，會(huì)員遍布全疆各地和各行各業(yè)， 成為了新疆解放前規(guī)模最大、會(huì)員最多、影響最為廣泛的“官辦”群眾性反帝愛國政治組織， 為進(jìn)行革命活動(dòng)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和有力的組織保證。在反對(duì)帝國主義，支援抗日前線和邊區(qū)政府，保障國際交通要道，鞏固抗日后方，以及提高各族人民的政治覺悟等方面，都發(fā)揮了很大作用。

2.充分利用新疆學(xué)院。 俞秀松、林基路兩位共產(chǎn)黨人先后擔(dān)任了新疆學(xué)院的院長與教務(wù)長， 在與其他共產(chǎn)黨人的共同努力下， 將新疆學(xué)院打造成了西部傳播馬列主義、 民族團(tuán)結(jié)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基地，讓新疆學(xué)院煥然一新，培養(yǎng)出一批新疆建設(shè)者和中國革命的參與者。俞秀松來到新疆之后，抓住一切機(jī)會(huì)，利用盛世才偽裝信仰馬克思主義的態(tài)度，為馬克思主義在新疆公開傳播獲得了可行途徑。 在新疆學(xué)院，俞秀松制定了“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”的辦學(xué)方針，制定馬克思列寧主義必修課，對(duì)各民族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育， 將宣傳馬克思主義教育在校園中付諸實(shí)施。 同時(shí)， 創(chuàng)新性提出了“開學(xué)第一課”， 利用這一形式向各族青年學(xué)生傳授馬克思主義三觀， 掀開了對(duì)各族青年進(jìn)行思想政治教育的序幕。林基路按照延安抗大的模式，為學(xué)院制定了“教用合一”的教育方針，提出“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”八字校訓(xùn)，以“生活革命化”和“新工作作風(fēng)”為整頓校風(fēng)的基本方向，將新疆學(xué)院的工作推上了新臺(tái)階。

（二）結(jié)合新疆實(shí)際，緊扣時(shí)代脈搏

中國共產(chǎn)黨在新疆開展文化育人是在當(dāng)時(shí)全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的背景下進(jìn)行的。在這種環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨文化育人的內(nèi)容不僅包括馬克思主義等進(jìn)步思想， 更有號(hào)召新疆各少數(shù)民族參與到全民族抗戰(zhàn)中的任務(wù)和使命。

自民國以來， 新疆地方軍閥長期推行極端的愚民政策，導(dǎo)致新疆廣大人民思想渙散，沒有統(tǒng)一、堅(jiān)定的理想信念，新疆人民在精神上嚴(yán)重“缺鈣”。大部分少數(shù)民族群眾生活在愚昧之中， 各項(xiàng)工作難以開展。中國共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆后，通過“反帝會(huì)”這一合法的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織積極向少數(shù)民族群眾普及教育，充分利用農(nóng)閑時(shí)期在田間地頭等場(chǎng)所開展大眾式掃盲運(yùn)動(dòng)， 從而極大激發(fā)了少數(shù)民族群眾的國家意識(shí)和民族意識(shí)。 “反帝會(huì)”資料中所記載的和田農(nóng)民艾沙“捐贈(zèng)”兒子“效力抗戰(zhàn)日寇，犧牲國家，以順其愿”的感人事跡便是一個(gè)縮影。 它反映的是整個(gè)新疆地區(qū)團(tuán)結(jié)一心、支援抗戰(zhàn)的火熱場(chǎng)面，更反映出中華民族意識(shí)在新疆由自在向自覺的轉(zhuǎn)變、 傳統(tǒng)國家間戰(zhàn)爭(zhēng)向人民戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變。

在組織新疆人民抗戰(zhàn)的同時(shí)， 俞秀松也不忘理論引導(dǎo)，他特地撰寫《關(guān)于新政府民族政策的報(bào)告》一文，指出：“我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)明白，新疆的民族問題如果沒有正確的解決，那么什么問題都是談不到的，甚至連自己的生命、財(cái)產(chǎn)、牲畜、牛馬羊群都沒有安全保障?！薄罢_的解決民族問題，是解決新疆一切問題的樞紐。 ”這也為新疆的民族團(tuán)結(jié)、共同抗日提供了理論依據(jù)。

林基路也規(guī)定每星期六為新疆學(xué)院的“抗戰(zhàn)救國日”。他在這一天，對(duì)師生縱論國際形勢(shì)，分析國內(nèi)政治，宣講馬列主義。 他將毛澤東同志的《抗日救國十大綱領(lǐng)》與國民黨的《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》進(jìn)行對(duì)比，批判國民黨抗戰(zhàn)的不徹底性。 在紀(jì)念“一二九”的大會(huì)上，他悲憤地痛斥國民黨軍警鎮(zhèn)壓北平（今北京）學(xué)生愛國抗日運(yùn)動(dòng)的罪行，感動(dòng)得許多師生聲淚俱下。

（三）注重以身作則，密切聯(lián)系群眾

共產(chǎn)黨人抵達(dá)新疆后，貫徹執(zhí)行“六大政策”，秉持著中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)， 一改以往封建時(shí)代“青天大老爺”的傲慢姿態(tài)，給新疆各族群眾留下了深刻的印象。

1.嚴(yán)于律己，艱苦樸素。 據(jù)記載，俞秀松在新疆時(shí)期，婉拒了給他配備專用轎車的建議，說：“我還是走路、騎馬好! 可以鍛煉身體和堅(jiān)定革命意志，并養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)?！盵5]102無獨(dú)有偶，毛澤民等十位共產(chǎn)黨人被派到新疆財(cái)經(jīng)系統(tǒng)工作時(shí)， 由于歷史條件的原因不能公布身份，隱姓埋名，與黨組織聯(lián)系斷斷續(xù)續(xù)，同時(shí)還受到盛世才派來的特務(wù)的監(jiān)視，在這種艱苦條件下仍為整頓新疆財(cái)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活做出重大貢獻(xiàn)， 也因此感染了新疆廣大基層公務(wù)員。 不僅如此， 毛澤民在改組新疆財(cái)政系統(tǒng)時(shí)，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”方針，堅(jiān)持不開除一人，對(duì)原先人員教育過后繼續(xù)采用并給予足夠信任。他的那頂破氈帽、舊西裝，和共產(chǎn)黨員身上的質(zhì)樸、認(rèn)真、 負(fù)責(zé)也成為新疆人民對(duì)中國共產(chǎn)黨的第一印象。

2.秉公辦事，勤政愛民。 在新疆，盛世才及其家族勢(shì)力龐大，幾乎控制了社會(huì)中每一個(gè)領(lǐng)域。在共產(chǎn)黨人到來之前， 新疆基層公務(wù)員能力不足、 積極性差， 并存在十分嚴(yán)重的貪腐現(xiàn)象，“盛世才自己就規(guī)定：把全疆收入八分之一歸他本人掌握，這其實(shí)就是一筆最大的貪污”[5]102。 俞秀松到達(dá)新疆后與盛世同結(jié)為夫妻，雖與盛世才算得上是“一家人”，但仍堅(jiān)守公道， 不徇私情。 在處理盛世才岳父邱宗浚掠奪錢財(cái)、殺人滅口的事件時(shí)，俞秀松多次向盛世才施壓，迫使其派調(diào)查組進(jìn)駐伊犁、懲辦邱宗浚，也因?yàn)檫@件事得罪了盛世才，為以后被陷害秘密處死埋下伏筆。在選派赴蘇留學(xué)生時(shí)，據(jù)安志潔回憶，“在他（俞秀松——引者注）的努力下，‘反帝會(huì)’歷年總計(jì)選送約300 余名公費(fèi)留學(xué)生和一定數(shù)量的自費(fèi)留學(xué)生，其中大多數(shù)是少數(shù)民族學(xué)生， 如賽福鼎、 賽甫拉也夫、司馬義·牙生諾夫等。當(dāng)時(shí)想去留蘇的人很多，但他不徇私，秉公辦事，量才選派。 我的堂姐夫因?yàn)榭己顺煽儾缓细瘢瑡鹉竵碚f情，托我?guī)兔Α?但秀松認(rèn)為辦事要大公無私，如果別人成績好而不錄取，他們會(huì)有什么想法呢?后來他對(duì)嬸母做了細(xì)致的思想工作，并鼓勵(lì)我堂姐夫繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，來日方長，只要有決心，今后就能爭(zhēng)取留學(xué)的機(jī)會(huì)”[5]102。 林基路在新疆工作時(shí)不僅擔(dān)任新疆學(xué)院教務(wù)長， 同時(shí)也兼任了庫車縣阿什縣縣長等職。 他經(jīng)常深入農(nóng)村、牧區(qū)，從不帶衛(wèi)兵，只帶翻譯，經(jīng)常同農(nóng)牧民睡在一起，親如一家。他時(shí)刻關(guān)心民間疾苦，想方設(shè)法為各族人民辦實(shí)事，推動(dòng)解決了稅收等與農(nóng)民最關(guān)心的問題， 還根據(jù)實(shí)際情況提高當(dāng)?shù)厣a(chǎn)水平、擴(kuò)寬增收渠道，不僅雷厲風(fēng)行地平反冤獄、興修水利、修建道路，更投身于社會(huì)福利事業(yè)和少數(shù)民族教育事業(yè)，凡事親力親為，深入每家每戶，令庫車百姓贊不絕口，稱其為“愛民縣長”。 毛澤民在主抓新疆財(cái)政時(shí)，任命了一批廉潔奉公、能力強(qiáng)的干部組建成新疆財(cái)政監(jiān)察委員會(huì)。 其整頓力度“使一些貪官污吏、浪費(fèi)和損壞公共財(cái)物的人經(jīng)常聞風(fēng)喪膽”[6]156， 樹立了 “前所未有的精神文明——清廉風(fēng)氣”[7]148。

3.堅(jiān)定信念，堅(jiān)守立場(chǎng)。 抗戰(zhàn)時(shí)期在新疆的共產(chǎn)黨人雖面對(duì)著種種困難，但仍保持著自己對(duì)黨、對(duì)人民的赤子之心。 俞秀松告別妻子前仍囑咐道：“我此去兇多吉少，你要挺起胸膛，不能靠別人，救世主就是共產(chǎn)黨， 要相信黨中央， 他們才是中國人民的救星。”“我個(gè)人的生死微不足道，革命黨人的頭是殺不完的，血是流不盡的，讓鮮血換來新中國的勝利，人民大眾共享幸福生活，我心甘情愿。 ”林基路在被敵人盤問時(shí)，當(dāng)問到他是否可以脫黨，他回答道：“共產(chǎn)黨我絕不脫離！ ”用生命深刻闡釋了這一誓言。

（四）重視新生力量，培養(yǎng)青年學(xué)生

中國共產(chǎn)黨對(duì)新疆青年的培養(yǎng)， 主要依靠新疆學(xué)院這個(gè)平臺(tái)。 在新疆學(xué)院，俞秀松制定了“以民族為形式，以馬列為內(nèi)容”的方針，積極宣傳馬克思主義。 同時(shí)，俞秀松還兼任了省立一中的校長，他在這兩所學(xué)校都開設(shè)了“開學(xué)第一課”并親自講授馬列主義理論、六大政策、時(shí)事政治和民族問題理論，學(xué)習(xí)他撰寫的《辛亥革命的教訓(xùn)》一文，他以“青年人要樹立一個(gè)革命的人生觀”為題作報(bào)告，報(bào)告見解精辟，立論鮮明，用淺顯易懂的語言分析了“讀書、革命、結(jié)婚”三者的辯證關(guān)系，告誡各族學(xué)生要在思想上樹立革命的人生觀，鼓勵(lì)青年學(xué)生把革命、學(xué)習(xí)、創(chuàng)建革命家庭作為人生的三大快樂。 這無疑掀開了向新疆各族學(xué)子開展思想政治教育的序幕。

林基路在擔(dān)任教務(wù)長時(shí)，首先便增加課程設(shè)置，創(chuàng)新了馬克思主義的教育方式，提出“教用合一”理念， 鼓勵(lì)學(xué)生深入到社會(huì)中利用話劇等形式向民眾進(jìn)行抗日宣傳；在學(xué)生中建立各種學(xué)習(xí)組織，如反帝聯(lián)合會(huì)、學(xué)生自治會(huì)等，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義；制定了“抗戰(zhàn)救國日”，師生除了組織演講、舉行報(bào)告活動(dòng)外， 還在學(xué)院里通過大唱抗日歌曲等新穎方式來宣傳馬克思主義。 林基路還教導(dǎo)學(xué)生用最嶄新的馬克思主義世界觀方法論以及社會(huì)歷史觀， 去看待新疆的現(xiàn)實(shí)問題、民族問題、團(tuán)結(jié)問題以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題，將馬克思主義民族觀運(yùn)用到實(shí)際工作中。他不但自己親自講授相關(guān)課程， 還聘請(qǐng)了有著豐富革命經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者來講課。 他在新疆傳播馬克思主義的實(shí)踐，引領(lǐng)一批進(jìn)步青年走上了革命道路，提高了新疆民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同， 擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨在新疆的群眾基礎(chǔ)， 進(jìn)一步發(fā)展了新疆馬克思主義教育。

（五）借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，豐富傳播形式

新疆在抗戰(zhàn)時(shí)期能暫時(shí)成為全國除延安外唯一一片可以自由傳播馬克思主義的地區(qū)， 與廣大共產(chǎn)黨人在新疆開展的豐富的宣傳活動(dòng)密切相關(guān)。

面對(duì)新疆當(dāng)時(shí)人均受教育水平較低的現(xiàn)狀，如何對(duì)廣大群眾開展切實(shí)有效的宣傳活動(dòng)， 話劇成了一個(gè)優(yōu)先選擇。 林基路在當(dāng)時(shí)組織新疆學(xué)院各族學(xué)生排練話劇， 在大街小巷上去表演， 表演最多的為《放下你的鞭子》，收獲了不錯(cuò)的效果。 除此之外，俞秀松主管的反帝聯(lián)合會(huì)也組織士兵上街表演， 特別是《匹夫救國》《打倒偶像》等，因?yàn)榫o扣時(shí)代主題，受到新疆民眾的歡迎，較好地起到了喚醒民眾、教育民眾的作用。

除話劇外，報(bào)紙雜志也是當(dāng)時(shí)傳播的主流。俞秀松在擔(dān)任反帝聯(lián)合會(huì)秘書長時(shí)促成創(chuàng)辦了《反帝戰(zhàn)線》，這也是新疆最早傳播宣傳馬列主義的刊物?！斗吹蹜?zhàn)線》設(shè)有時(shí)評(píng)、特約講座、論著、蘇聯(lián)研究、經(jīng)濟(jì)研究、學(xué)術(shù)研究等具有特色的專欄，還邀請(qǐng)如沈致遠(yuǎn)等人專門寫面向新疆讀者的文章。 《新疆日?qǐng)?bào)》作為當(dāng)時(shí)新疆唯一的官方報(bào)紙，擁有廣泛的讀者數(shù)量，因此也成為共產(chǎn)黨人宣傳抗日救國思想和馬列主義的一個(gè)重要平臺(tái)。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人在新疆把各族群眾充分動(dòng)員起來，為前線貢獻(xiàn)了極大物質(zhì)力量和精神力量，喚起人民心中中華民族共同體意識(shí)的覺醒， 這種成果即使放在現(xiàn)在看也是令人贊嘆的?！皻v史是最好的教科書。 ”[8]167早期共產(chǎn)黨人在新疆開展文化育人的方式對(duì)我們現(xiàn)階段推進(jìn)文化潤疆和筑牢中華民族共同體意識(shí)仍有深刻借鑒價(jià)值。

（一）豐富宣教方式，挖掘宣教資源

從早期共產(chǎn)黨人在新疆開展文化育人的實(shí)踐中， 取得好的效果的關(guān)鍵一招便是豐富且在當(dāng)時(shí)即為新穎的文化育人方式。從書籍報(bào)刊到話劇表演，種種方式的完美結(jié)合將新疆打造成當(dāng)時(shí)全國為數(shù)不多的可以自由宣傳馬克思主義的陣地。

在當(dāng)今西方對(duì)中國意識(shí)形態(tài)攻擊進(jìn)入白熱化的階段， 大量不加甄別的信息通過互聯(lián)網(wǎng)滲透進(jìn)每一個(gè)人的生活，更要求中國共產(chǎn)黨做好文化育人工作，使人民群眾堅(jiān)持定力、不被蠱惑。 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，豐富育人方式與載體，可以從結(jié)合地方特色、利用新型技術(shù)、利用好紅色資源三個(gè)角度著手。

首先， 結(jié)合地方特色符合馬克思主義的根本觀點(diǎn)， 實(shí)事求是地開展工作可以最大限度保證工作開展的大方向正確和效率最優(yōu)。 各地方不僅要從硬件配置上營造中國特色社會(huì)主義文化氛圍， 也要從軟件中找出民眾想要什么樣的教育方式以及教育內(nèi)容。

其次，要善用新技術(shù)。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來。 ”[9]378從一站式體驗(yàn)類到深層次浸潤式學(xué)習(xí)，新型技術(shù)的運(yùn)用可以使育人方式更活潑、育人內(nèi)容更易被接受。 據(jù)報(bào)道，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新型技術(shù)目前已部分運(yùn)用到文化育人中，并取得了較好的效果。

最后，要利用好紅色資源。習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)說：“要運(yùn)用這些紅色資源， 教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。 ”[10]30要把紅色資源作為開展文化育人的一個(gè)重要資源載體， 讓廣大群眾從中感悟中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義和馬克思主義的真諦與內(nèi)涵。

（二）大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部

在少數(shù)民族聚居地區(qū)， 培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部尤為重要。 早期共產(chǎn)黨人在新疆培養(yǎng)出一批對(duì)馬克思主義和中國共產(chǎn)黨有著堅(jiān)定信仰的少數(shù)民族青年，如黎·穆塔里甫等人，對(duì)中國共產(chǎn)黨在新疆開展各項(xiàng)工作做出了重大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出：“要把建設(shè)一支對(duì)黨忠誠、 德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍作為重要任務(wù)常抓不懈。 ”[11]6少數(shù)民族干部對(duì)民族心理、 民族情況和民族歷史有著更深刻更準(zhǔn)確的把握，培養(yǎng)一支聽黨話、跟黨走的少數(shù)民族干部隊(duì)伍并給予充分信任， 有利于針對(duì)各民族情況制定切實(shí)有效的文化育人方法， 提升文化育人水平。

（三）加強(qiáng)對(duì)青年群體的教育

中國共產(chǎn)黨歷來重視對(duì)青年群體的培養(yǎng)， 也因其自身的先進(jìn)性不斷吸引著青年群體。 毛澤東曾滿懷激情地說：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽?！盵12]455鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)教育要“從娃娃抓起”，江澤民指出：“當(dāng)代中國青年是值得信賴、大有希望的一代。 ”[13]2390胡錦濤特別強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年”[14]543。 習(xí)近平總書記寄語青年：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。 ”[15]3青年作為這樣一個(gè)與全黨全國各族人民未來息息相關(guān)的群體， 如何教育好青年極其重要。

當(dāng)前開展針對(duì)青年的文化育人工作， 其主題應(yīng)與毛澤東1938 年在抗大開學(xué)典禮中所提出的“學(xué)一個(gè)政治方向”[16]116和“下一種決心”[16]118相一致。

“學(xué)一個(gè)政治方向”， 首先是要學(xué)什么是馬克思主義、為什么要學(xué)馬克思主義、馬克思主義對(duì)我們有什么作用。作為中國共產(chǎn)黨的理論根基，青年人要了解馬克思主義是在什么樣的背景下產(chǎn)生的， 也要了解馬克思主義為什么要始終與最廣大勞動(dòng)群眾站在一起、 如何幫助最廣大勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自己的權(quán)利和自由。 就像早期共產(chǎn)黨人在新疆學(xué)院傳播馬克思主義一樣，不僅要“學(xué)”，更要“用”，鼓勵(lì)青年用馬克思主義分析社會(huì)問題，從實(shí)踐中加深印象。其次是要學(xué)什么是中國共產(chǎn)黨、為什么是中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)國家向哪里發(fā)展。 要讓青年人知道中國共產(chǎn)黨在內(nèi)外交困的環(huán)境下誕生， 是如何爭(zhēng)取到廣大人民群眾的支持， 又是如何用極短的時(shí)間創(chuàng)造出其他國家?guī)装倌瓴湃〉玫某煽儭?也要讓青年人知道中國特色社會(huì)主義道路是怎樣一條道路， 我們未來要取得的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是怎樣一個(gè)未來，同時(shí)也要堅(jiān)定信心讓同學(xué)堅(jiān)定對(duì)未來的信念。

“下一種決心”， 首先是要下將自己與祖國未來融合在一起的決心， 要用知名共產(chǎn)黨人事跡教育引領(lǐng)廣大青年。 其次是要下建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的決心， 需要讓青年認(rèn)識(shí)到這個(gè)目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的，并且對(duì)此滿懷信心，這種信心既來源于當(dāng)下，也來源于對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)。

（四）注重“發(fā)聲亮劍”

俞秀松、毛澤民、林基路、陳潭秋等共產(chǎn)黨人在新疆時(shí)， 經(jīng)常結(jié)合時(shí)事政治對(duì)最新出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開抨擊，既統(tǒng)一了人們思想，又借機(jī)宣傳了馬克思主義和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

一些錯(cuò)誤思想在我國的流行， 不僅是因?yàn)槠渥陨韼в械膹?qiáng)烈迷惑性， 更是抓住了國內(nèi)一些群眾對(duì)國家基本現(xiàn)狀缺乏了解的短板， 利用原先帶有的偏見和歧視借機(jī)傳播錯(cuò)誤信息。 因此國內(nèi)主流媒體應(yīng)在國外對(duì)國內(nèi)抹黑時(shí)主動(dòng)出擊，用事實(shí)回?fù)糁{言，不僅回?fù)魫阂夤簦铏C(jī)對(duì)事實(shí)展開廣泛性宣傳，起好帶頭發(fā)聲作用。 鑒于我國在國際主流媒體上話語權(quán)的缺失問題，也要積極團(tuán)結(jié)國外公正、客觀并具有影響力的專家、網(wǎng)絡(luò)博主等“發(fā)聲亮劍”。

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在新疆開展文化育人的歷史，是共產(chǎn)黨人以新疆各民族群眾為主體的、共同書寫的壯麗篇章， 是中國共產(chǎn)黨百年歷史坐標(biāo)軸中重要的一點(diǎn)， 也是在早期踐行民族團(tuán)結(jié)與中華民族共同體理念的生動(dòng)證明。 習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“我們偉大的精神是各民族共同培育的。 ”[17]6我們黨偉大的工作經(jīng)驗(yàn)也是各民族共同創(chuàng)造的。 這段歷史之所以對(duì)我們當(dāng)今開展文化育人意義重大， 就在于其中蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人與各族人民的智慧，使這些經(jīng)驗(yàn)仍熠熠生輝。