丁真現(xiàn)象在青少年課程思政教育中的價值和引導(dǎo)策略

朱秀敏，宋金民

（1.濱州學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濱州 256603；2.濱州學(xué)院 黃河三角洲文化研究所，山東 濱州 256603）

不久前，一段不到10 秒的視頻在互聯(lián)網(wǎng)上吸粉無數(shù)， 視頻中的主人公是一位20 歲的小伙子丁真，家住四川省甘孜藏族自治州的理塘縣下澤通村，這里是中國條件最艱苦、氣候最惡劣的地區(qū)之一，2020年2 月，理塘縣才剛剛脫貧。視頻中的丁真身著傳統(tǒng)的藏族服飾，古樸、單純，有著野性與甜美的微笑，吸引了社會上不同階層群體的關(guān)注，包括青少年群體。據(jù)統(tǒng)計，截至2015 年12 月份，我國25 周歲以下的青少年網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已高達2.87 億，占到全國青少年總?cè)藬?shù)的85.3%。 另據(jù)《2016 中國網(wǎng)紅經(jīng)濟白皮書》統(tǒng)計，2016 年我國的網(wǎng)紅人數(shù)已超100 萬， 其中大多數(shù)為 85 后、90 后、95 后， 甚至 00 后也不在少數(shù)?？梢哉f， 類似的丁真現(xiàn)象與當代青少年的日常生活和學(xué)習(xí)密切相關(guān)， 對他們這一群體有著潛移默化的影響。作為新時代的教育工作者，在互聯(lián)網(wǎng)資訊異常發(fā)達的今天，應(yīng)當重視和合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，通過課程思政教育的因勢利導(dǎo)， 將丁真現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成潤物無聲的正面教育。 如何看待此類一夜爆紅的“丁真”現(xiàn)象，正確挖掘此類互聯(lián)網(wǎng)衍生現(xiàn)象的價值，是當代青少年課程思政教育工作中的重要課題之一。

一、注重對青少年的價值觀教育

丁真在爆紅之前只是一個普通的放牛娃， 他的一夜走紅，憑借的是個人原生態(tài)、純真、健康、善良的形象。 丁真走紅后，在接受采訪時，他用藏語告訴記者，他很高興能出名，雖然不知道為什么會出名，也不知道有多受歡迎，他很樂意為自己的家鄉(xiāng)做宣傳，他說：“雖然世界很大，但我仍然更愛我的家鄉(xiāng)。 ”丁真讀到小學(xué)三年級就被迫輟學(xué)， 他說他想把大家寄給他的書讀完。丁真作為“當代網(wǎng)紅”中特別的一員，為青少年們釋放出的是積極、自強的正向價值，讓我們深切感受到了真、善、美的力量。丁真現(xiàn)象，為我們展示了脫貧攻堅的成果和祖國壯麗山河的美好，為青少年提供了積極向上、樂觀自強的典型示范。

青少年尚處在價值觀不斷變化、形成的階段，這種懵懂使他們看待事物、 現(xiàn)象時有時不免偏激或片面，嚴肅、正面、高姿態(tài)的課堂講授或談話說教很容易使他們產(chǎn)生逆反心理，而這些“丁真”們則通過生活化、娛樂化的方式，打動、滿足了他們的心理需求，這些代表正能量的丁真現(xiàn)象對青少年的價值觀可以起到更新和引導(dǎo)的作用。

青少年的價值認知體系畢竟還不夠健全， 很容易受到外界不良因素的影響， 為了避免僅僅依靠互聯(lián)網(wǎng)上的圖像、聲音、言語等，成為“腦殘粉”，對一些網(wǎng)紅表現(xiàn)出狂熱的追捧和效仿，作為教育工作者，必須要幫助青少年提高自身的道德修養(yǎng)， 提升他們的媒介素養(yǎng)，“媒介素養(yǎng)是個體選擇各種媒介信息，理解、質(zhì)疑、評價、創(chuàng)造和生產(chǎn)媒介信息的能力”[1]4。 我們要精心培育青少年的價值觀生態(tài)系統(tǒng)， 提高自己的思辨能力， 對互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)紅們制造的海量信息能夠辨別真?zhèn)危冀K保持冷靜、客觀和警惕，以寬容和積極的態(tài)度面對各種紛繁復(fù)雜的信息， 避免極端和激進情緒帶來的負面影響，在盡可能多地、全面了解事實后，做出正確的判斷，不輕信、不片面、不盲從。習(xí)近平總書記曾在北京大學(xué)師生座談會上指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。 國無德不興，人無德不立。 ”[2]168對青少年的成長來說，樹立正確的道德和價值觀是第一位的，在生活實踐中，要努力發(fā)揮像丁真這樣正面的網(wǎng)紅的示范作用， 培養(yǎng)他們對社會、家庭、個人的責(zé)任感和使命感，不斷引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀念。

二、注重對青少年的家國情懷教育

丁真的走紅和他的家鄉(xiāng)理塘有著密切的聯(lián)系，當?shù)貒Y委下屬的一家國有公司主動與丁真簽約，使其成為國企中的一員， 當?shù)匚穆貌块T更是適時將其打造成當?shù)氐穆糜巍⑽幕?、公益形象大使，把線上的網(wǎng)紅熱度和線下的實體文旅及時結(jié)合起來。 2020年11 月25 日，旅游宣傳片《丁真的世界》在丁真的家鄉(xiāng)理塘上線，截至11 月30 日，短短5 天的時間，該正片微博已獲得超54 萬次點贊、2.5 萬次評論和7.6 萬次轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)輿情的廣泛關(guān)注。丁真在熱搜、微博上已經(jīng)“霸榜”近月余，除了單純、古樸、甜美的個人形象， 網(wǎng)友們更關(guān)注丁真家鄉(xiāng)的自然景色和藏族文化。 雄偉的雪山、高原，純凈的冰川、白塔，神秘的寺廟和民族文化，迅速掀起了“理塘熱”。 有數(shù)據(jù)顯示，“理塘”的熱度從2020 年 11 月 20 日起開始大漲， 到2020 年11 月的最后一周， 搜索量激增了620%。

丁真的走紅與他獨特的地域性分不開， 藍天白云、白馬少年、草原雪山、牧牛策馬，山野的靈氣和純凈的微笑，這些都是獨特的地域賦予丁真的，他為青少年展現(xiàn)了獨特的地域文化和民族風(fēng)情， 更貼近青少年單純、簡單、樸實的內(nèi)心世界。丁真能夠走紅，與藏區(qū)文化的獨特和神秘分不開，丁真走紅后，能夠為家鄉(xiāng)代言，則更有傳播效應(yīng)。丁真的愿望是希望他的小白馬在比賽中拿第一， 他沒有其他網(wǎng)紅們的唇紅齒白和精致的妝容，而是真實、淳樸、天然的高原紅膚色和些微的皺紋，這更貼近青少年的日常生活。

在我們的日常教學(xué)中， 家國情懷教育是其中重要的一環(huán)， 家國情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因， 體現(xiàn)了一個人對家鄉(xiāng)、 社會和祖國的歸屬感、責(zé)任感和深情大愛。 宗族觀念、家國情懷在每個人的成長過程中都會留下不同的烙印， 是中華民族生生不息的力量源泉。 我們絕不能高高在上地對學(xué)生進行空洞地說教， 恰好可以利用像丁真這樣貼近青少年日常生活的案例，組織類似“我愛我的家鄉(xiāng)”“比比誰的家鄉(xiāng)美”等的專題班會討論，了解和宣傳家鄉(xiāng)和民族的風(fēng)俗文化， 引導(dǎo)他們在生活中去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化， 激發(fā)他們對家鄉(xiāng)文化的感悟和共鳴。《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 ”[3]120爆紅的“丁真現(xiàn)象”恰是個體和社會密切相聯(lián)的完美闡釋。 把家國情懷教育具體化、細致化、生活化， 更有助于青少年在心理上和感情上的理解和接納，從內(nèi)心深處激發(fā)起他們對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，家國情懷才會內(nèi)化成青少年一生的文化心理密碼，成為他們的精神支柱， 激勵他們?yōu)榧亦l(xiāng)和祖國的建設(shè)添磚加瓦。

三、注重對青少年的生態(tài)觀教育

丁真的迅速走紅，憑借的不僅僅是個體的美，更多的是家鄉(xiāng)藏區(qū)大自然的生態(tài)美， 作為家鄉(xiāng)美的旅游形象大使， 爆紅的丁真可謂是人與自然和諧統(tǒng)一的完美代言人。 丁真現(xiàn)象的背后，是人們對“詩與遠方”的向往，是未被物質(zhì)生活侵蝕的淳樸，是山水田園的美好，是脫離了功利庸俗的靈性。 在丁真身上，青少年們更能發(fā)現(xiàn)自然風(fēng)景的獨特之美。《丁真的世界》為青少年們上了一堂生動的生態(tài)觀教育課。繼丁真走紅并為家鄉(xiāng)代言后，新疆昭蘇縣70 后副縣長賀嬌龍也身披紅色斗篷，策馬踏雪，為當?shù)芈糜雾椖看裕籽┌}皚、美麗壯觀的場景也一度登上熱搜，網(wǎng)友們直呼“氣勢如虹”“景美人颯”。 李子柒在鄉(xiāng)野山澗、春華秋實的映襯下，將日常生活的本真和傳統(tǒng)與田園的詩意完美結(jié)合起來， 這種世外桃源的生活方式， 讓對物質(zhì)生活略感倦怠的都市人找到了心靈上的歸屬感和滿足感， 讓普通的一日三餐與時序交替帶有了中國古典美學(xué)的意義。丁真、賀嬌龍和李子柒們沒有什么響亮、高大上的口號，卻通過人與自然和諧共生的景、畫、人的有機結(jié)合詮釋了中國的生態(tài)文化觀。這種詮釋不是形而上的，而是更切合當前國民對幸福生活的追求和向往。不說教、不做作、不刻意、不膨脹，尊重自然山水，尊重生命，才是生態(tài)觀教育的本真。

在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天， 推進生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略選擇。 作為新時代的建設(shè)者和接班人， 廣大青少年自然要從小樹立與大自然和諧共生的生活方式，逐漸形成保護環(huán)境、低碳發(fā)展、綠色共享、節(jié)約資源、綠水青山就是金山銀山等諸多生活理念。 目前我國的中小學(xué)校并未設(shè)置專門的生態(tài)觀教育方面的課程，也未有此類的教材可供參考，作為教育工作者，應(yīng)該在平時的課堂教學(xué)中啟發(fā)、引導(dǎo)廣大青少年在享用大自然、享用生活的同時，自覺養(yǎng)成關(guān)愛自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的意識和覺悟， 而丁真現(xiàn)象的出現(xiàn)和爆紅正是我們可以充分利用的教學(xué)素材。 我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂上感受雪域高原上白馬少年帶給我們的顯性教育， 也可以合理拓展課外實踐活動的隱性教育，例如植樹造林、參觀生態(tài)保護基地、廢品回收利用、生態(tài)環(huán)境調(diào)研、環(huán)保宣傳和演講等，讓學(xué)生從感性的直觀體驗中熱愛、敬畏生命和自然。 黨的十八大報告明確提出要“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，對青少年進行生態(tài)觀教育，應(yīng)該從日常的點滴做起，從他們關(guān)注的“丁真現(xiàn)象”等興趣點做起，引發(fā)他們對自然生態(tài)的思考和關(guān)注，逐步提高他們的生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)素質(zhì)。

四、注重對青少年的審美教育

愛美之心，人皆有之，青少年們自然也不例外，他們對“美”有著天然的好奇和追求，但是這種好奇和追求常常是發(fā)自內(nèi)心、 自覺自愿的。 如何將這種“美”與真、善有機結(jié)合、統(tǒng)一起來，轉(zhuǎn)化為青少年們內(nèi)在的精神素質(zhì)，是教育工作者們努力的方向，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者的必然要求。

審美教育是素質(zhì)教育中極其重要的一環(huán)， 席勒強調(diào)“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來”[4]118。 青少年精力旺盛，富有朝氣，對美好的事物比較敏感，對喜歡的事物反映強烈，容易接受。無論從內(nèi)容還是特點來說，審美教育都符合青少年的年齡、個性特征和喜好。 審美不僅僅是對日常生活中真與假、善與惡、美與丑的簡單、直觀的評價，更是一種敬畏、尊重生命的意識和理念。在具體的美育實施過程中，切忌對青少年進行高深莫測的理論灌輸，而應(yīng)該用形象、生動的案例產(chǎn)生隨風(fēng)潛入夜的效果。丁真?zhèn)儭疤烊蝗サ耧棥?的本真美很容易打動、 感染年齡相當?shù)那嗌倌陚?，他們討厭說教，更容易親近類似的富有感性的榜樣。 蔡元培認為“有禮則不可無樂。 禮者，以人定之法，節(jié)制其身心，消極者也。 樂者，以自然之美，化感其性靈，積極者也。 禮之德方而智，樂之德圓而神”[5]20。從根本上來說，審美教育其實是一種情感教育，外在美好的事物通過對人們情感和心靈的觸動， 使他們產(chǎn)生自覺的積極行為，陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧和創(chuàng)造力，提升他們的精神境界。審美教育能夠幫助教育者把其他形式的教育帶動起來， 成為一個有機協(xié)調(diào)的整體。

五、結(jié)語

目前“網(wǎng)紅”已成為青少年日常生活繞不開的話題之一，甚至深刻地影響了他們的思維和交往方式。青少年是祖國的未來，作為特殊的社會群體，他們的年齡偏小，社會閱歷不深，價值判斷能力不強，同時對各種新鮮事物、社會現(xiàn)象充滿好奇，有極強的求知欲望和模仿能力， 很容易受到外界不良因素的誘導(dǎo)和影響。網(wǎng)紅現(xiàn)象在00 后為主體的青少年中間有著廣泛的傳播基礎(chǔ)，既開闊了他們的視野，成為他們了解大千世界的重要渠道， 也為對他們進行價值觀等方面的教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。 因此作為教育工作者， 一定要合理利用和關(guān)注青少年這一獲取多種信息的重要窗口，將它們開發(fā)為第二課堂，發(fā)掘丁真這樣有吸引力和感召力的網(wǎng)紅案例， 在課程思政教育中合理地進行引導(dǎo)、演繹，讓他們在青少年的人生軌跡中發(fā)揮積極、正向的影響和作用。