網(wǎng)絡(luò)文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和旅游業(yè)融合發(fā)展的價(jià)值與路徑

李卓君

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院工商管理學(xué)院，杭州311231）

引 言

文學(xué)旅游不管是作為旅游者的個(gè)體行為還是旅游業(yè)中的一個(gè)分支，都不是什么新奇的事情。古今中外均有大量的文學(xué)旅游行為，譬如初唐時(shí)期的王勃以一篇《滕王閣序》，讓滕王閣成為“讀名篇、訪名人、游名樓”的文學(xué)旅游圣地；又譬如在18世紀(jì)末的英國(guó)，文學(xué)旅游已經(jīng)興起并形成一門產(chǎn)業(yè)，“莎士比亞之鄉(xiāng)”“勃朗特之鄉(xiāng)”等一系列“文學(xué)之鄉(xiāng)”成為英國(guó)旅游地圖上一道獨(dú)特的風(fēng)景[1]。文學(xué)作品及作家能夠憑借其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和空間意向重構(gòu)能力，讓與文學(xué)作品和作家相關(guān)聯(lián)的空間成為旅游者向往的旅游目的地[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展過程中借助“文學(xué)性”載體，運(yùn)用類似于結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義理論體系的創(chuàng)作手法，形成一套“編碼、解碼、轉(zhuǎn)譯”的話語體系，構(gòu)建具有“網(wǎng)絡(luò)性”特征的文學(xué)意象傳達(dá)方式，成為一種具有重要影響力的文學(xué)類型[3]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP就是以優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為核心，利用讀者群體黏性在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)開發(fā)其上下游產(chǎn)品乃至周邊創(chuàng)意產(chǎn)品的版權(quán)[4]。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)傳媒的快速發(fā)展，具有內(nèi)容大眾化、受眾年輕化、用戶粘度高、傳播范圍廣、傳播速度快等特征的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)模呈逐年上升的趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2020年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2020年12月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶增長(zhǎng)穩(wěn)定，規(guī)模達(dá)4.67億。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)崛起迅速，并已經(jīng)初具規(guī)模。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱現(xiàn)象中，讀者數(shù)量大、流行作品自宣功能、粉絲經(jīng)濟(jì)的力量、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起、產(chǎn)業(yè)資本的深度介入、周邊媒體生態(tài)的發(fā)展成熟及版權(quán)保護(hù)不利等都成為助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱的深層因素[5]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，也持續(xù)激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，有力促進(jìn)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為核心源頭的下游文化產(chǎn)業(yè)改革、轉(zhuǎn)化、升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的跨界開發(fā)機(jī)制逐漸完善，形成了跨界融合與多元化協(xié)同發(fā)展的良性互動(dòng)[6]。

在文化和旅游融合發(fā)展的時(shí)代背景下，文化旅游是一種旅游者通過旅游行為和文化意義凝聚身份認(rèn)同的旅游過程，它能夠有效構(gòu)建基于文化記憶的旅游行為象征符號(hào)系統(tǒng)，是一種充滿了沉浸式意義凝視和文化身份認(rèn)同的主體構(gòu)建過程[7]。在文旅融合的大背景中，文學(xué)旅游作為一種“文化IP+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，不僅僅是將文學(xué)元素和景區(qū)環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加，更是在充分理解文學(xué)敘事屬性的基礎(chǔ)上，將文學(xué)的蘊(yùn)涵展現(xiàn)為文化性的文學(xué)旅游空間[8]。在近年的旅游業(yè)發(fā)展中，文學(xué)旅游一直是一種得到廣泛認(rèn)可的文化旅游行為，國(guó)內(nèi)外也有大量圍繞傳統(tǒng)文學(xué)旅游的相關(guān)研究與實(shí)踐案例[9]。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱作為一種現(xiàn)象級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，雖然在其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了內(nèi)部打通的縱向一體化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)鏈，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游融合形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的跨產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論研究和實(shí)踐案例卻都較為稀少[10]。

因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展浪潮中，如何借助文化和旅游融合的發(fā)展契機(jī)以及傳統(tǒng)文學(xué)旅游的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)文化IP發(fā)揮更大的文化資源價(jià)值和多媒介傳播優(yōu)勢(shì)，形成跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化的立體發(fā)展模式，為旅游目的地注入更豐富的文化和旅游資源，形成更加多元的旅游目的地文化認(rèn)同，助力旅游目的地形成文化和旅游融合的創(chuàng)意城市發(fā)展模式，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在文旅融合中的文化資源價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP作為一項(xiàng)重要的文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，已經(jīng)形成了類似于辛迪加的縱向一體化發(fā)展模式?？v向一體化發(fā)展模式加強(qiáng)了版權(quán)保護(hù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的商業(yè)價(jià)值開發(fā)，同時(shí)因?yàn)榘鏅?quán)商業(yè)利益考量和業(yè)務(wù)模式限制等因素，也影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化資源價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)揮[11]。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在縱向一體化發(fā)展過程中，圍繞文化產(chǎn)業(yè)鏈條形成閉環(huán)的文化資源價(jià)值挖掘后，借助文化和旅游融合發(fā)展的背景，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化跳出縱向一體化模式與旅游資源融合，在旅游者文化身份建構(gòu)、旅游目的地創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展、形成立體化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局等方面，能發(fā)揮其更大的文化資源價(jià)值。

1.1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能構(gòu)建旅游者的文化身份

文學(xué)旅游帶有極大的文學(xué)朝圣色彩，基于旅游者的文化認(rèn)同和文化情感帶入，形成一種具有文化共振的象征意義文化身份。這種文化身份的建構(gòu)來源于旅游者基于文學(xué)意象而形成的文化意象的共情，是文學(xué)意象建構(gòu)的超時(shí)空轉(zhuǎn)化，是一種將內(nèi)在情感外化為旅游行為的外顯性行為特征。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中同樣存在基于文學(xué)意象轉(zhuǎn)化形成的文化身份建構(gòu)問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的文化產(chǎn)業(yè)鏈讓受眾形成內(nèi)在共情，旅游行為讓共情轉(zhuǎn)化為外在行為，形成一條由文學(xué)建構(gòu)、文化建構(gòu)、旅游資源建構(gòu)到文化身份建構(gòu)的內(nèi)外一體化的文化身份建構(gòu)模式。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所帶來的旅游者文化身份建構(gòu)具有重要的虛擬性特征。傳統(tǒng)文學(xué)的文化身份建構(gòu)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的回應(yīng)，是尋求一種基于現(xiàn)實(shí)生活的“桃花源”式的生活場(chǎng)景和身份認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在誕生之初，就和傳統(tǒng)文學(xué)作品具有迥異的風(fēng)格，它以日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的想象世界作為構(gòu)建主體，將虛擬和現(xiàn)實(shí)的交匯、時(shí)間和空間的穿越、身份特征的轉(zhuǎn)換等非科幻的建構(gòu)主義理念作為作品的主體內(nèi)容。因此，基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的旅游者文化身份建構(gòu)，是滿足旅游者虛擬精神體驗(yàn)的一種文化行為。在旅游過程中，通過短暫的場(chǎng)景構(gòu)建和故事還原等形式，讓旅游者獲得獨(dú)特的文化身份交互體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到一種暫時(shí)性的精神滿足。

讀者群體黏性行為是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所吸引的旅游者群體的重要特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化旅游所吸引的旅游者主體是網(wǎng)絡(luò)原住民，他們伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)，具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)特征，表達(dá)欲望更強(qiáng)，與外界交流更加方便，更容易找到志趣相投的人群而形成相應(yīng)的讀者群體。他們普遍樂于展示自己的立場(chǎng)和喜好，樂于積極維護(hù)和參與IP發(fā)展，同時(shí)讀者群體黏性行為所帶來的經(jīng)濟(jì)效益能夠確保IP流量，在跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化過程中降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)[12]。讀者群體通過和IP的積極互動(dòng)，不但讓文化身份特征更加顯性化，而且還能夠讓文化身份構(gòu)建成為IP發(fā)展的重要部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的受眾群體具有極強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征，他們的身份建構(gòu)不同于傳統(tǒng)文學(xué)受眾的文化身份建構(gòu)，因此以文化和旅游融合為目標(biāo)導(dǎo)向的文化身份建構(gòu)必須注意在跨媒介傳播和跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化中的不同行業(yè)和群體特性。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能為旅游目的地帶來更豐富的文化資本

文化資本作為法國(guó)文化社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的重要概念，它不僅指代社會(huì)個(gè)體或群體所具備的文化優(yōu)勢(shì)特征，還用來表示作為資本本身的一種文化。文化資本和其他資本一樣，具有重要的擴(kuò)大再生產(chǎn)能力，能通過其再生產(chǎn)來創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，文化資本的再生產(chǎn)產(chǎn)品即為文化產(chǎn)品[13]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP以其強(qiáng)大的再生產(chǎn)能力，天然具備文化資本屬性。

具備自然資源或者文化資源的空間場(chǎng)景有著成為旅游目的地的先天優(yōu)勢(shì)。但目的地現(xiàn)有自然或者文化資源的吸引力與再生產(chǎn)潛力受資源類型制約，特別是對(duì)于資源類型單一的目的地來說，很難形成持續(xù)性的再生產(chǎn)能力。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP憑借其豐富的內(nèi)容題材、快速的傳播媒介和虛擬的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)等特征，能夠與各種類型旅游目的地形成合力，滿足目的地對(duì)于文化資源的需求。例如，各種三國(guó)城、水滸城、影視城等項(xiàng)目，可能與其所處空間場(chǎng)景沒有必然內(nèi)容聯(lián)系，就是憑借文學(xué)的文化資本優(yōu)勢(shì)而人為制造出來的旅游景點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP所帶來的文化資本可以有效彌補(bǔ)旅游目的地的資源缺陷。面對(duì)場(chǎng)景多元化、人群需求細(xì)分化的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)各種文化和旅游資源才能夠形成更具吸引力和市場(chǎng)黏性的目的地，在吸引單一細(xì)分市場(chǎng)群體后，充分滿足各類群體的不同場(chǎng)景需求。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP自帶的讀者群體經(jīng)濟(jì)屬性所帶來的消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能有效降低投資主體的運(yùn)營(yíng)成本和商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。這些都讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP成為優(yōu)質(zhì)的文化資本，能在文化和旅游融合發(fā)展過程中充實(shí)目的地的文化資源，彰顯互聯(lián)網(wǎng)浪潮和后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義所帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。

1.3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP能夠促進(jìn)旅游目的地創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的虛擬性讓它能夠更便捷地融入到旅游目的地的文化和旅游資源中。它的作者、內(nèi)容、場(chǎng)景和主題都帶有強(qiáng)烈的虛擬特征，這使其超越時(shí)空范疇，和更廣泛的文化旅游資源嫁接，形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的本質(zhì)是對(duì)IP的再創(chuàng)作，屬于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的重要范疇。旅游目的地可以借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游帶動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成文化和旅游良性互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)目的地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步。

植根于文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中不可忽視的力量。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已成為推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要?jiǎng)恿?。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游所帶來的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能夠有效調(diào)整旅游目的地的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，為旅游目的地帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP自帶的互聯(lián)網(wǎng)屬性，更能促進(jìn)旅游目的地低端制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)注入“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的重要發(fā)展模式[14]。

只有深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)回歸”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并將其與高等學(xué)歷繼續(xù)教育實(shí)際緊密結(jié)合，才能真正以“四個(gè)回歸”為基本遵循，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高等學(xué)歷繼續(xù)教育改革發(fā)展的新作為。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游所帶來的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)模式，不但具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化過程中的文創(chuàng)、漫畫、影視和游戲等文化產(chǎn)業(yè)類型，而且還能夠?qū)⒕€上產(chǎn)業(yè)向線下拓展，形成真實(shí)可感的體驗(yàn)場(chǎng)所和互動(dòng)娛樂模式。它將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP帶來的體驗(yàn)感、互動(dòng)感、沉浸感和真實(shí)感等都是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)化過程中所缺少的，是一種互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)交匯的紐帶。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的帶動(dòng)下，旅游目的地還可以通過發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)形成創(chuàng)意城市發(fā)展模式，將文化和旅游融合發(fā)展的格局?jǐn)U充至城市發(fā)展過程中，為城市發(fā)展主動(dòng)注入更加豐富的文化元素和發(fā)展模式。例如，倫敦將虛擬的福爾摩斯住址在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)，貝克街221B就是將文學(xué)旅游融入創(chuàng)意城市發(fā)展的典范。

2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的基本路徑

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在文旅融合中具有巨大的文化資源價(jià)值，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的價(jià)值，讓其和旅游業(yè)形成發(fā)展共同體，構(gòu)建一種既能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨媒介傳播，又能使旅游目的地更具吸引力的以文促旅、以旅彰文的關(guān)系，才是一條科學(xué)合理的發(fā)展路徑。二者融合發(fā)展路徑需要充分借鑒文化和旅游融合的基本規(guī)律，需要充分利用旅游目的地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源，需要摸清目標(biāo)群體和細(xì)分市場(chǎng)特征，這樣才能形成一加一大于二的文旅融合效應(yīng)，讓旅游成為滿足人民群眾精神文化需求的重要載體。

2.1 縱橫結(jié)合打造立體化的文化場(chǎng)域

隨著文化和旅游融合的浪潮推動(dòng)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)都開始關(guān)注如何借鑒對(duì)方要素來彌補(bǔ)自身的短板。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP除了能為旅游產(chǎn)業(yè)帶來文化資源、注入意義屬性、形成更高層次的精神享受外，旅游產(chǎn)業(yè)同樣能助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在非文化產(chǎn)品的深度利用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游的融合發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的一種跨業(yè)態(tài)發(fā)展模式，能夠在當(dāng)前縱向一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈中，以旅游為場(chǎng)域中心位置，形成二者融合發(fā)展的立體化發(fā)展模式。

立體化發(fā)展模式就是通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在不同旅游場(chǎng)景中的互相串聯(lián)，整合不同文化IP資源，達(dá)到橫向一體化的發(fā)展格局，形成一種IP內(nèi)容聯(lián)動(dòng)場(chǎng)景，類似于迪士尼樂園和環(huán)球影城模式。不同類型的網(wǎng)絡(luò)文化IP能滿足不同的旅游場(chǎng)景需求，既可以單獨(dú)構(gòu)建獨(dú)立的文化生態(tài)，還可以將IP融入現(xiàn)有的旅游場(chǎng)景中，為旅游目的地帶來更多的文化性和體驗(yàn)性。

旅游為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP提供跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化利用的落地場(chǎng)景與展示平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP則為旅游場(chǎng)景帶來豐富的文化資源，為旅游休閑觀光注入不同的文化場(chǎng)景和意義內(nèi)涵，最終二者交互形成立體化的發(fā)展模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP中的各種文學(xué)形象需要經(jīng)過視覺開發(fā)，才能有效融入旅游產(chǎn)業(yè)中，形成IP新的敘事場(chǎng)景。通過補(bǔ)足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圖像性符號(hào)缺陷，來同其他領(lǐng)域協(xié)同形成新的開放性場(chǎng)域內(nèi)容，既構(gòu)建了立體化的發(fā)展模式，又延續(xù)了IP的生命力和影響力，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP文化品牌的長(zhǎng)期繁榮[15]。

2.2 注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建構(gòu)主義特征

文學(xué)作品無論是結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、故事線索，還是文字表達(dá)等都需要去建構(gòu)，形成文本真實(shí)性，讓讀者在閱讀過程中具有真實(shí)性體驗(yàn)。這種真實(shí)性體驗(yàn)是閱讀的一種正向反饋，是對(duì)文本內(nèi)容共情基礎(chǔ)上的認(rèn)可，不僅報(bào)告文學(xué)之類的寫實(shí)性文學(xué)作品需要具備真實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這類以虛擬現(xiàn)實(shí)為主體特征的文學(xué)作品也需要進(jìn)行真實(shí)性的建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的路徑選擇中，同樣需要借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建構(gòu)主義特征，形成建構(gòu)主義真實(shí)性，通過建構(gòu)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游的融合被社會(huì)認(rèn)可和接受。

真實(shí)性是增強(qiáng)旅游體驗(yàn)必不可少的要素，在以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為核心發(fā)展目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP跨業(yè)態(tài)融合中，更加需要通過建構(gòu)主義形成真實(shí)性，讓游客通過解說導(dǎo)覽、圖像符號(hào)、場(chǎng)景裝置和氛圍特征等感受真實(shí)性，來迎合游客以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP實(shí)景體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的旅游動(dòng)機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游的目的地建構(gòu)過程是旅游場(chǎng)景開發(fā)者和游客共同構(gòu)建文學(xué)真實(shí)性并最終使其得到旅游者接受和認(rèn)可的動(dòng)態(tài)過程。游客和目的地以及產(chǎn)業(yè)開發(fā)者之間的博弈互動(dòng)，是一個(gè)建構(gòu)真實(shí)性的過程。游客通過游覽、消費(fèi)、項(xiàng)目體驗(yàn)等旅游環(huán)節(jié)，展示自身對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的想象、偏好與期望，而目的地以及產(chǎn)業(yè)開發(fā)者則根據(jù)反饋效果，不斷調(diào)整網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的真實(shí)性建構(gòu)。傳統(tǒng)文學(xué)憑借作家出生地、生活地、故事發(fā)生地或者故事原型等吸引游客，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP則全憑建構(gòu)出來的文學(xué)真實(shí)性來吸引游客，游客也通過游覽體驗(yàn)作出自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的解讀。

2.3 將場(chǎng)景再現(xiàn)與文學(xué)再創(chuàng)作相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游業(yè)融合發(fā)展需要形成落地場(chǎng)景，這一空間場(chǎng)景既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本意義的二次呈現(xiàn)，同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的再創(chuàng)作。將場(chǎng)景再現(xiàn)與文學(xué)再創(chuàng)作相結(jié)合，才能形成一條新穎的融合路徑，使旅游者獲得熟悉的陌生感，既體驗(yàn)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的獨(dú)特魅力，又獲得文本作品中沒有呈現(xiàn)的想象空間。

場(chǎng)景再現(xiàn)不僅包括旅游景點(diǎn)的物理空間展陳設(shè)計(jì)，而且包括圖像、符號(hào)、場(chǎng)景、人物、作者以及故事內(nèi)容的敘事設(shè)計(jì)，通過具有文學(xué)意蘊(yùn)的敘事營(yíng)建，讓場(chǎng)景再現(xiàn)具備故事性。它不是單調(diào)的文創(chuàng)產(chǎn)品展覽，而是縱向一體化和橫向一體化結(jié)合的立體化文本再現(xiàn)，需要具有文本框架和意義屬性，形成一個(gè)貼合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的敘事場(chǎng)景。這樣的場(chǎng)景再現(xiàn)真正地提取了IP的獨(dú)特價(jià)值和旅游的行為特征，將其融合為一個(gè)具備長(zhǎng)期化穩(wěn)定性的商業(yè)行為和旅游場(chǎng)景，讓文學(xué)的文本內(nèi)涵在現(xiàn)實(shí)空間中得到延展，讓游客真正體驗(yàn)到具有文本屬性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游場(chǎng)景。

場(chǎng)景再現(xiàn)可以超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的經(jīng)典文本，在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上形成文學(xué)的再創(chuàng)作，滿足游客陌生化的心理體驗(yàn)。再創(chuàng)作可以是續(xù)集、續(xù)寫或同人小說，類似于《鬼吹燈》和《盜墓筆記》之間的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)空間的場(chǎng)景再現(xiàn)中，完全可以引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中未完結(jié)的部分進(jìn)行“續(xù)寫”。例如網(wǎng)絡(luò)小說《盜墓筆記》的結(jié)尾被作者留白，沒有標(biāo)準(zhǔn)意義上的大結(jié)局，現(xiàn)實(shí)空間的場(chǎng)景再現(xiàn)以“青銅門開，靜候靈歸”為背景，引發(fā)了數(shù)萬名來自全國(guó)各地的粉絲游客于特定的時(shí)間點(diǎn)涌入長(zhǎng)白山景區(qū)，共赴張起靈回歸的“十年之約”。現(xiàn)實(shí)空間的場(chǎng)景再現(xiàn)既能夠延續(xù)《盜墓筆記》的IP主題，滿足讀者群體和旅游者對(duì)于IP的主題需求，又能和《盜墓筆記》文本內(nèi)容形成錯(cuò)位發(fā)展，構(gòu)建陌生化的敘事場(chǎng)景，避免與文本真實(shí)性間形成沖突。

3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展的杭州思考

杭州擁有豐富的文化和旅游資源，坐擁西湖、大運(yùn)河和良渚古城遺址三大世界遺產(chǎn)，千島湖、西溪濕地和錢塘江也憑借自身獨(dú)特的自然資源價(jià)值，成為杭州重要的旅游資源。與此同時(shí)，杭州也擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源，形成了以烽火戲諸侯、陸琪、燕壘生、瘋丟子、七英俊等為代表的杭州地區(qū)土生土長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體，滄月、南派三叔、流瀲紫等省內(nèi)定居杭州的作者群體，以及曹三公子、天蠶土豆、夢(mèng)入神機(jī)等外省定居到杭州的“移民”作者群體[16]。豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家群造就了杭州豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源，同時(shí)也形成了濱江網(wǎng)絡(luò)作家村、中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院、中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周、橋西歷史街區(qū)網(wǎng)絡(luò)作家工作室、大運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文大賽等主題鮮明的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)和陣地，以及網(wǎng)易、華策、咪咕數(shù)媒等覆蓋文化產(chǎn)業(yè)全鏈條的知名企業(yè)。

伴隨著人民群眾對(duì)于美好生活需要的日益增長(zhǎng)以及文化和旅游融合發(fā)展的社會(huì)背景，如何更加有效利用杭州現(xiàn)有文化和旅游資源，來提升創(chuàng)意城市發(fā)展層次，擴(kuò)大杭州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)，延伸旅游服務(wù)產(chǎn)品與服務(wù)的概念，讓杭州豐富的文化資源、旅游資源以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資源形成發(fā)展合力，既共同促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又能帶動(dòng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游業(yè)融合發(fā)展遇到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)案例。它的發(fā)展路徑能為國(guó)內(nèi)其他創(chuàng)意城市發(fā)展提供借鑒。

3.1 從扶持作家向孵化IP轉(zhuǎn)型

通過梳理杭州當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的發(fā)展歷程，能夠發(fā)現(xiàn)杭州正處于培育作家、聚攏人才的階段。一方面由于杭州乃至浙江籍網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家群體的不斷涌現(xiàn)，另一方面由于政府政策支持該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)目前具有本地文化基因的特色I(xiàn)P還較少，這就造成杭州在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的發(fā)展中缺少話語權(quán)和跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化案例，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP資源無法和現(xiàn)有旅游資源之間形成良性互動(dòng)。

在文化和旅游融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)升級(jí)背景下，杭州應(yīng)在聚攏網(wǎng)絡(luò)作家人才、形成研究前沿高地、打造重要活動(dòng)的基礎(chǔ)上，向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP產(chǎn)業(yè)鏈的核心環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移，逐步孵化具有杭州文化基因的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP，并參與相關(guān)IP的全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP孵化類似于商業(yè)孵化，適合以政府為參與主體進(jìn)行運(yùn)營(yíng)。它既是對(duì)創(chuàng)作隊(duì)伍和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，又能夠盡早參與到IP運(yùn)營(yíng)中，獲得IP發(fā)展的紅利。同時(shí)，杭州政府還應(yīng)利用自身獨(dú)特的文化和旅游資源優(yōu)勢(shì)，將杭州文化基因與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嫁接，形成具有鮮明地域特色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP，這樣才能真正凸顯杭州在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的重要地位，形成網(wǎng)絡(luò)文化IP和杭州旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的局面。

3.2 樹立線上線下融合的數(shù)智文旅發(fā)展思維

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP向旅游業(yè)滲透是讓IP從線上走向線下的發(fā)展路徑，在這個(gè)過程中，也應(yīng)注意旅游場(chǎng)景向線上的融合，借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)傳播屬性，構(gòu)建數(shù)智文旅體系，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP在杭州落地，讓杭州的文旅資源以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP為媒介形成互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)。

以阿里、網(wǎng)易為龍頭的杭州本土互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在人才、技術(shù)、平臺(tái)、媒介傳播等方面的優(yōu)勢(shì)地位為杭州帶來大量的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源。杭州政府完全可以借助企業(yè)力量在進(jìn)行以數(shù)字化和智能化為代表的數(shù)智文旅建設(shè)時(shí)，探索孵化線上線下融合發(fā)展的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。例如，騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)是騰訊“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略下，集結(jié)騰訊游戲、電競(jìng)、動(dòng)漫、影業(yè)等多領(lǐng)域旗艦IP和優(yōu)質(zhì)數(shù)字文創(chuàng)內(nèi)容，以數(shù)字化科技化互動(dòng)為核心的大型數(shù)字文創(chuàng)體驗(yàn)盛宴。活動(dòng)由“數(shù)字文化市集”“電競(jìng)潮流場(chǎng)”“明日博物館&游戲Spark館”三大主題版塊組成，提倡“數(shù)字讓文化更有趣”[17]。杭州可以在中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)和中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周的基礎(chǔ)上，借鑒騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)模式，依靠自身在客流量、歷史文化底蘊(yùn)和硬件設(shè)施方面的優(yōu)勢(shì)地位，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與城市自身文化基因來共同營(yíng)造屬于杭州的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP常態(tài)化主題活動(dòng)與展陳空間。

3.3 形成跨業(yè)態(tài)的立體化創(chuàng)意城市發(fā)展格局

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP跨越藝術(shù)范疇，從傳統(tǒng)的“文、漫、影、音”聯(lián)動(dòng)，向線上線下聯(lián)動(dòng)、文本與現(xiàn)實(shí)聯(lián)動(dòng)、多IP交互聯(lián)動(dòng)以及跨場(chǎng)景融合等產(chǎn)業(yè)發(fā)展類型[18]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP和旅游業(yè)融合發(fā)展，是跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化的典型模式。杭州傳統(tǒng)的文化和旅游資源具有歷史局限性，在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化社會(huì)中，難以滿足所有旅游者的需求，向傳統(tǒng)旅游業(yè)和旅游資源中注入新的文化要素和創(chuàng)意思維，是杭州打造創(chuàng)意城市、提升旅游業(yè)品質(zhì)、全盤謀劃文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。跨業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)化既需要從旅游者的角度去關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP旅游，又需要從產(chǎn)業(yè)角度去審視文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展歷程，形成一種基于旅游者的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)認(rèn)知的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)意城市發(fā)展模型。

杭州擁有世界文化遺產(chǎn)、大型互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)、重要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展會(huì)以及杭州2022年亞運(yùn)會(huì)等文化資源，這些作為創(chuàng)意城市發(fā)展的重要文化要素，如果能夠與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP有機(jī)整合，形成創(chuàng)意城市發(fā)展引擎，不但能推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP與旅游深度融合，更能夠提升杭州的城市發(fā)展層次，為城市發(fā)展注入更多文化元素，獲得不同群體的文化認(rèn)同，讓杭州成長(zhǎng)為具有世界知名度的國(guó)際化大都市。