亨利·歐內(nèi)斯特·西格里斯特醫(yī)學(xué)人文思想及其當(dāng)代價(jià)值*

王祺皓 孫宏亮

亨利·歐內(nèi)斯特·西格里斯特(Henry Ernest Sigerist,1891年～1957年)在法國巴黎出生，雙親是瑞士人，10歲時(shí)跟隨父母遷回蘇黎世，并在那里接受初等教育。19歲就讀于蘇黎世大學(xué)并主修哲學(xué)，翌年進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)并于1917年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。西格里斯特一生致力于醫(yī)學(xué)史研究，曾先后執(zhí)教于蘇黎世大學(xué)、萊比錫大學(xué)，最后在約翰·霍普金斯大學(xué)擔(dān)任醫(yī)史研究所主任直至退休[1]。他早期接受的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)教育促使他后期對(duì)多個(gè)國家醫(yī)學(xué)史進(jìn)行實(shí)地考察，并開展學(xué)術(shù)研究[2]。他還將社會(huì)學(xué)觀念引入醫(yī)學(xué)史研究中，并提出“醫(yī)學(xué)不僅是一門自然科學(xué)，同時(shí)也是一門社會(huì)科學(xué)”的觀點(diǎn)[3]。此外，西格里斯特在健康保險(xiǎn)制度、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)與其他專業(yè)的聯(lián)系、健康觀、醫(yī)學(xué)史教學(xué)等方面都有獨(dú)到的見解，通過對(duì)其醫(yī)學(xué)人文思想內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值的解讀，以期對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生積極影響與推動(dòng)作用。

1 西格里斯特對(duì)醫(yī)學(xué)人文發(fā)展的貢獻(xiàn)

1.1 西格里斯特對(duì)世界醫(yī)學(xué)史研究的貢獻(xiàn)

西格里斯特是20世紀(jì)著名的醫(yī)史學(xué)家，在醫(yī)學(xué)史研究方面成果頗豐，發(fā)表過許多醫(yī)學(xué)史著作及學(xué)術(shù)論文，為世界醫(yī)學(xué)史的發(fā)展開辟新方向，創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)史研究新模式。40歲時(shí)他應(yīng)邀前往美國并于次年擔(dān)任約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)史研究所主任，此間他組建美國醫(yī)史學(xué)會(huì)，為美國醫(yī)學(xué)史研究創(chuàng)造了極大的便利；退休后回到瑞士依然孜孜不倦地研究醫(yī)學(xué)史并主持醫(yī)史學(xué)會(huì)[4]，一生善于發(fā)掘醫(yī)學(xué)史研究方面的人才并指導(dǎo)他們完成許多工作。西格里斯特不僅在醫(yī)學(xué)史研究方面取得震古爍今的成就，還另辟蹊徑，將社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)融入醫(yī)學(xué)史研究，認(rèn)為醫(yī)學(xué)史的研究不僅為了審視過去，也幫助解決當(dāng)時(shí)社會(huì)緊迫的醫(yī)學(xué)問題并預(yù)測(cè)未來發(fā)展[5]。在《疾病與人類文明》一書中他提出“疾病就像生命本身一樣古老，既然人類歷史上任何時(shí)期都出現(xiàn)過疾病，那么一切人類制度都必然受到它的影響”，認(rèn)為醫(yī)學(xué)史的研究不應(yīng)單純地研究不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的傳染病，而應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相結(jié)合[6]。西格里斯特通過研究醫(yī)學(xué)史來探尋解決醫(yī)學(xué)社會(huì)問題的新路徑；相應(yīng)地，他于社會(huì)學(xué)研究取得的成果也激起他對(duì)醫(yī)學(xué)史的新思考。

1.2 西格里斯特推動(dòng)世界多地健康保險(xiǎn)體系的建立

西格里斯特站在為醫(yī)療保險(xiǎn)而戰(zhàn)的最前線，在其廣泛的醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)德國、奧地利、瑞士、英國、法國以及幾乎所有的歐洲國家和一些南美國家都有醫(yī)療保險(xiǎn)制度，但仍有許多國家只是在傳統(tǒng)上隨意地?cái)U(kuò)大了保健服務(wù)卻并沒有改善保健服務(wù)。第一次世界大戰(zhàn)之后爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使他更加確信強(qiáng)制性地將醫(yī)療保險(xiǎn)與擴(kuò)大公共衛(wèi)生服務(wù)范疇相結(jié)合是理想的解決方案。西格里斯特指出美國醫(yī)療服務(wù)可以通過稅收提供資金并向所有納稅人免費(fèi)提供公共服務(wù)，但由于美國社會(huì)制度的特殊性，資本家開始敵對(duì)并攻擊西格里斯特的觀點(diǎn)，阻撓醫(yī)療保險(xiǎn)制度的發(fā)展[7]。西格里斯特曾三次赴蘇聯(lián)考察當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療衛(wèi)生資源分配情況及醫(yī)療保障體系，并撰寫《社會(huì)化醫(yī)學(xué)在蘇聯(lián)》，其內(nèi)容對(duì)新中國社會(huì)主義醫(yī)療保健體系的建立具有重要意義，同樣對(duì)加拿大醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的完善產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[8]。西格里斯特認(rèn)為疾病的流行與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有著密不可分的聯(lián)系，每個(gè)國家都必須根據(jù)自身醫(yī)療、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治狀況來制定相應(yīng)的公共衛(wèi)生制度。因此，1939年他在南非考察時(shí)拒絕其建立國家醫(yī)療保險(xiǎn)制度轉(zhuǎn)而支持逐步發(fā)展公共衛(wèi)生服務(wù)。

1.3 西格里斯特對(duì)中國醫(yī)學(xué)與文化的推崇與傳揚(yáng)

西格里斯特對(duì)東方尤其是中國的文化有著濃厚的興趣，曾因蘇黎世大學(xué)有關(guān)東方文化的課程太少而前往倫敦大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)漢語。胡美博士作為發(fā)起人之一創(chuàng)辦了中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)分會(huì)，在與其進(jìn)行交談后，西格里斯特被中國的情況吸引并計(jì)劃考察中國醫(yī)學(xué)，也正是在西格里斯特的介紹下，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)分會(huì)成為國際醫(yī)史學(xué)會(huì)的會(huì)員[9]。1933年，在時(shí)任北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院代理校長(zhǎng)顧臨先生的支持下，顧謙吉先生將《人與醫(yī)學(xué)》進(jìn)行漢譯并由胡適先生親自為其寫了序文，使西方生物醫(yī)學(xué)的概念首次傳入中國，推動(dòng)新中國醫(yī)學(xué)史研究的進(jìn)行并促使中西醫(yī)學(xué)結(jié)合觀念的萌生。1943年，西格里斯特的學(xué)生維斯將《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》進(jìn)行英譯，他親自為該書做序，凸顯其在翻譯方面的造詣及對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的推崇[10]，遺憾的是西格里斯特先生因病去世未能完成當(dāng)初前往中國進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的計(jì)劃。

2 西格里斯特醫(yī)學(xué)人文思想的內(nèi)涵

2.1 醫(yī)患關(guān)系之新界說

西格里斯特提出“狹義”與“廣義”兩種情形的醫(yī)患關(guān)系，狹義的醫(yī)患關(guān)系指的是醫(yī)生和他所管理的患者之間的人際關(guān)系；而廣義的醫(yī)患關(guān)系則代表醫(yī)療相關(guān)技術(shù)人員的群體與需要醫(yī)療服務(wù)的人群之間的關(guān)系[11]。在《最偉大的醫(yī)生：傳記西方醫(yī)學(xué)史》一書中，西格里斯特采用以人帶史的方法，對(duì)古希臘至20世紀(jì)初50多位西方醫(yī)學(xué)大家一生不同領(lǐng)域的探索與成就進(jìn)行介紹[12]。他希望患者可以更好地了解疾病，理解醫(yī)生并配合治療，以積極的態(tài)度抗?fàn)幉∧亩浞掷脤氋F的生命。在對(duì)醫(yī)學(xué)史研究的過程中，西格里斯特首次提出改變傳統(tǒng)的以醫(yī)者為中心的研究方法，轉(zhuǎn)而同時(shí)研究治療者與被治療者。他認(rèn)為患者群體也應(yīng)該在醫(yī)學(xué)史研究中被重視，這樣才能保證醫(yī)學(xué)史研究成果更好地助推醫(yī)學(xué)發(fā)展，引導(dǎo)醫(yī)生為患者提供最佳醫(yī)療服務(wù)，使醫(yī)療資源得到最大化利用。

2.2 醫(yī)學(xué)職業(yè)之新視野

公元14世紀(jì)以來，西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，哈維創(chuàng)立了血液循環(huán)說并建立了實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的基礎(chǔ)，免疫學(xué)之父詹納研究及推廣牛痘疫苗防治天花都證明醫(yī)學(xué)更加科學(xué)化、專業(yè)化，近現(xiàn)代疾病的診治更需要醫(yī)務(wù)工作者各群體之間的通力合作。西格里斯特認(rèn)為臨床專業(yè)的醫(yī)師對(duì)患者的診斷及治療需要其他專業(yè)技術(shù)人員的協(xié)助與建議，需要實(shí)驗(yàn)室、影像學(xué)的全部資源。同時(shí)，醫(yī)生的專業(yè)職能也受到社會(huì)其他職業(yè)的尊重與信托。例如，精神衛(wèi)生教育在青少年成長(zhǎng)發(fā)育的過程中起到了至關(guān)重要的作用，教育家聽取醫(yī)生的建議和意見，實(shí)現(xiàn)青少年智能、道德教育雙管齊下，引導(dǎo)青少年生理和心理健康成長(zhǎng)，更能降低未來犯罪發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。同樣，醫(yī)生也可以為行政司法決策提供參考，為法庭提供精神狀態(tài)評(píng)估服務(wù)以裁決被告方責(zé)任，針對(duì)事故對(duì)原告方造成的傷害制定合理的懲罰措施，以及罪犯獲得開釋后對(duì)其進(jìn)行心理、行為等多方面測(cè)試以判斷其是否適合回歸社會(huì)等。醫(yī)生能否做出準(zhǔn)確合理的臨床決策深切地影響著其服務(wù)對(duì)象的未來發(fā)展。

2.3 醫(yī)學(xué)屬性之新定義

以往對(duì)醫(yī)學(xué)的定義是通過科學(xué)技術(shù)手段使人體的疾病得到救治，并促使患者康復(fù)，是生物學(xué)的應(yīng)用學(xué)科之一。而西格里斯特認(rèn)為醫(yī)學(xué)不只是一門自然科學(xué)，更是社會(huì)科學(xué)，醫(yī)學(xué)行動(dòng)關(guān)乎到醫(yī)學(xué)團(tuán)體和社會(huì)兩方面，非單純的醫(yī)生治療患者身體上的病痛，也要關(guān)注患者的內(nèi)心感受，進(jìn)而達(dá)到患者社會(huì)功能完好的最終目標(biāo)。受到生理病理因素的影響，類似孕婦、老年人、殘疾人及負(fù)傷老兵這類弱勢(shì)人群的社會(huì)功能極易受到威脅。醫(yī)療衛(wèi)生體系應(yīng)該對(duì)這些群體進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練并為企業(yè)提供專業(yè)性建議，督促相關(guān)部門建立健全特殊人群保障機(jī)制，這樣不但可以相當(dāng)程度上減輕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也可以使他們發(fā)揮有益的社會(huì)功能。

2.4 健康保障之新認(rèn)知

隨著醫(yī)學(xué)史研究的持續(xù)進(jìn)行，西格里斯特梳理出從最初希波克拉底時(shí)期到19世紀(jì)醫(yī)生所扮演的不同角色致使其社會(huì)地位變化的規(guī)律，經(jīng)歷過人道主義、功利主義的變革，最終得出社會(huì)成員無論經(jīng)濟(jì)狀況如何、生在城市還是農(nóng)村都應(yīng)獲得平等的衛(wèi)生服務(wù)的結(jié)論。大規(guī)模暴發(fā)的傳染病在生理和心理兩方面對(duì)人類的健康產(chǎn)生不利的影響，他認(rèn)為人們都在尋求一種制度，既可以向社會(huì)提供能滿足需要的醫(yī)療救護(hù)，同時(shí)又能足以酬謝醫(yī)生的勞動(dòng)，社會(huì)保險(xiǎn)便是一種集大成的創(chuàng)新[13]。為系統(tǒng)解決對(duì)全民醫(yī)療的資助問題，西格里斯特大力推動(dòng)社會(huì)健康保險(xiǎn)體系的建立，將患病產(chǎn)生的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)在更大的人群中分?jǐn)?，該體系成為之后醫(yī)療保險(xiǎn)制度定型前的形式。

2.5 大學(xué)教育之新感觀

西格里斯特不僅僅是一位醫(yī)史學(xué)家，也是極具創(chuàng)造力的研究人員，一個(gè)有健全和務(wù)實(shí)思想的教育工作者。在南非考察期間他曾進(jìn)行過一場(chǎng)有關(guān)大學(xué)教育的演講，后來經(jīng)過補(bǔ)充后被命名為《十字路口的大學(xué)：演講和論文》，他意識(shí)到當(dāng)時(shí)大學(xué)教育在教學(xué)目標(biāo)和方法方面的缺陷，大學(xué)教育過多注重于專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的灌輸而忽視培養(yǎng)學(xué)生的生活信念與辯證思維，致使學(xué)生將來在社會(huì)中不能有效地發(fā)揮作用[14]。大學(xué)學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)是為了尋求真理，而不是功利性地執(zhí)著于得出結(jié)果。思想的沖突，坦率的、無限制的學(xué)術(shù)討論，是讓本科生、研究生以及研究員更接近真相的一種方式。西格里斯特認(rèn)為大學(xué)教育必須建立在歷史和哲學(xué)研究基礎(chǔ)上，這有益于學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)角色，這對(duì)于社會(huì)文明、文化的繁榮，世界持久的和平至關(guān)重要。

3 西格里斯特醫(yī)學(xué)人文思想的當(dāng)代價(jià)值

3.1 醫(yī)學(xué)史教育助推醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成

西格里斯特創(chuàng)新性地在《偉大的醫(yī)生》這部著作中采用以人帶史的方法研究醫(yī)學(xué)史，別出新裁地集西方名醫(yī)的傳奇事跡與專業(yè)性相關(guān)評(píng)述為一體，以彰顯醫(yī)家敬畏生命、崇善求真、注重實(shí)踐、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。在《十字路口的大學(xué)：演講和論文》一書中提出對(duì)研究生階段醫(yī)學(xué)生的教育不應(yīng)局限于提高其技術(shù)水平，也要注重培養(yǎng)其醫(yī)德醫(yī)風(fēng)進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)全科化以及醫(yī)學(xué)知識(shí)跨領(lǐng)域融合。醫(yī)學(xué)多元化的學(xué)制、醫(yī)學(xué)生的分段化培養(yǎng)導(dǎo)致學(xué)生疲于各科室輪轉(zhuǎn)、通過階段考試而忽略了職業(yè)精神的塑造，而醫(yī)學(xué)史正是連接醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和職業(yè)精神培育的橋梁。西格里斯特主張以史為鑒，醫(yī)學(xué)史研究按時(shí)間順序闡述了醫(yī)學(xué)前輩戰(zhàn)勝疾病、促進(jìn)健康過程中取得的成績(jī)，其中同樣蘊(yùn)含著他們對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的思考與感悟。醫(yī)學(xué)院校在課程安排中加入醫(yī)學(xué)史教學(xué)可以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)精神的理解，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育和醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育的融合以提高醫(yī)學(xué)生道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。通過西格里斯特對(duì)醫(yī)學(xué)這門學(xué)科的描述，不僅可以窺見其門戶之大、范圍之廣，還可以明白醫(yī)生這個(gè)職業(yè)在歷史上的崇高地位和光榮使命。進(jìn)而促使醫(yī)生在診療過程中應(yīng)始終秉持患者和社會(huì)利益大于自身利益的原則，將職業(yè)道德付諸行動(dòng)，患者需要時(shí)能義無反顧地將利他主義內(nèi)化于心。

3.2 醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)視角構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系

隨著現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的高速發(fā)展及基本醫(yī)學(xué)常識(shí)的廣泛普及，人們的健康保健需求逐步提高，使得醫(yī)生和患者這兩個(gè)群體間涌現(xiàn)出一些不和諧的因素，導(dǎo)致部分醫(yī)患關(guān)系緊張，甚至醫(yī)患沖突發(fā)生，醫(yī)患雙方出現(xiàn)信任危機(jī)等問題。在疾病治療的過程中，傳統(tǒng)的以醫(yī)師為中心的診療模式難以絕對(duì)地保證患者的利益不受損害[15]。為此西格里斯特關(guān)于醫(yī)學(xué)史研究產(chǎn)生新的見解，認(rèn)為作為被治療者的患者同樣應(yīng)該作為醫(yī)學(xué)史研究的對(duì)象，并期望患者可以通過了解醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展史進(jìn)而轉(zhuǎn)換對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知、糾正錯(cuò)誤觀念進(jìn)而理解醫(yī)生的現(xiàn)實(shí)處境、工作環(huán)境并及時(shí)與醫(yī)生溝通以免錯(cuò)過最佳治療窗口期造成意外事件的發(fā)生。患者信賴醫(yī)生并配合治療能更好地避免醫(yī)療事故的發(fā)生進(jìn)而促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的建立；同時(shí)，西格里斯特也希冀醫(yī)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的診療模式，尊重患者的內(nèi)心想法、價(jià)值觀念及文化背景并對(duì)患者施以人文關(guān)懷來增加醫(yī)患間的信任，為現(xiàn)代以疾病為中心逐漸過渡到以患者為中心的觀念以及生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的提出奠定了基礎(chǔ)。

3.3 健全醫(yī)療保障體系以維護(hù)公共秩序

西格里斯特曾赴多個(gè)國家和地區(qū)實(shí)地考察，致力于當(dāng)?shù)蒯t(yī)療保障體系的研究并將理論研究付諸實(shí)踐，實(shí)施疾病預(yù)防機(jī)制，為后來醫(yī)療保險(xiǎn)制度的產(chǎn)生與推廣奠定基礎(chǔ)[16]。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)關(guān)系到我國千家萬戶生命財(cái)產(chǎn)安全問題，雖然我國的醫(yī)療保障初步實(shí)現(xiàn)全民覆蓋，但目前的醫(yī)療保障體系還不夠完善，醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不盡合理，仍不能完全滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生的需要。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的建立，對(duì)創(chuàng)建和諧的衛(wèi)生環(huán)境起著舉足輕重的作用，同時(shí)也作為和諧社會(huì)的重要組成部分。醫(yī)療保險(xiǎn)制度是和諧社會(huì)的內(nèi)在需求和實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，完善醫(yī)療保障體系的建立對(duì)維護(hù)公共秩序也起著關(guān)鍵作用。20世紀(jì)開始，我國政府逐步推進(jìn)醫(yī)療改革，大力健全醫(yī)療保障體系，推進(jìn)國家組織藥品和耗材集中帶量采購政策，在一定程度上減輕公眾的醫(yī)療經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，證明西格里斯特“健康保險(xiǎn)”學(xué)說所具有的前瞻性。因此，建立健全醫(yī)療保障體系符合每一個(gè)社會(huì)成員的利益訴求。

3.4 健康思想推動(dòng)公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展

西格里斯特提出：“健康不僅僅是沒有疾病,而且是對(duì)生活具有正面、快樂的態(tài)度，并且欣然接受生活所賦予每個(gè)人的責(zé)任。只有身體和精神處于平衡，對(duì)軀體和社會(huì)環(huán)境具有更好的適應(yīng)性，才可稱之為健康人?！盵17]在《疾病與人類文明》一書中，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)發(fā)揮的功能很有限，人類健康狀況的改善除了歸功于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)還受到政治制度、經(jīng)濟(jì)條件、地域間文化差異等多因素的影響[18]。政治制度決定在面對(duì)一類新型傳染病時(shí)，國家所能夠調(diào)用人力物力以保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；良好的經(jīng)濟(jì)條件支持社會(huì)更加快速地?cái)[脫傳染病疫情的陰影；地域間的文化差異則決定患者應(yīng)對(duì)疾病治療的態(tài)度及對(duì)社會(huì)其他個(gè)體的責(zé)任意識(shí)。發(fā)達(dá)地區(qū)擁有較高的醫(yī)療水平及物質(zhì)基礎(chǔ)以對(duì)抗傳染病的威脅，而一些欠發(fā)達(dá)的地區(qū)則相對(duì)缺乏，這就需要國家權(quán)力機(jī)構(gòu)通過提高公共衛(wèi)生服務(wù)水平、提升居民衛(wèi)生意識(shí)及加強(qiáng)衛(wèi)生服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等舉措以保障人民健康免受傳染性疾病的威脅。西格里斯特同樣認(rèn)為，公共衛(wèi)生問題不是單一國家問題，即使疾病在某一國家被控制并消滅，但在其他國家或地區(qū)仍有可能繼續(xù)繁殖，就將進(jìn)一步導(dǎo)致該傳染病死灰復(fù)燃。因此，不僅要在全國范圍內(nèi)，而且要在國際范圍內(nèi)來思考和計(jì)劃；不僅需要醫(yī)學(xué)手段，而且更需要采取廣泛的綜合措施和經(jīng)濟(jì)支持。以天花病毒為例，這個(gè)困擾人類至少3 000年的疾病，在世界衛(wèi)生組織的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)世界各國力量，通過疾病監(jiān)測(cè)、疫苗接種等手段，成為第一種，也是迄今為止在全球范圍內(nèi)唯一一種被消滅的人類疾病，彰顯全球合作防控公共衛(wèi)生工作的重要性。和平與發(fā)展是世界各國共同的責(zé)任，不僅需要國家自身健康服務(wù)的完善，還需要國際間合作措施的開展以促進(jìn)全人類健康。只有全面加強(qiáng)國際合作，凝聚強(qiáng)大合力，同舟共濟(jì)、守望相助，才能共同推動(dòng)世界公共衛(wèi)生進(jìn)步。