習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述之時代特征*

王 欣， 張 娜

(1. 中共重慶市璧山區(qū)委黨校， 重慶 402760； 2. 沈陽工業(yè)大學 人工智能學院， 沈陽 110870)

黨的十八大以來，為加強和改進意識形態(tài)工作，習近平提出了一系列具有歷史特點的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，形成了習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述[1]。黨的十九大報告指出：“加強黨對意識形態(tài)工作的領導，黨的理論創(chuàng)新全面推進，馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位更加鮮明，中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚，群眾性精神文明創(chuàng)建活動扎實開展?！盵2]4習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述是新時代我國意識形態(tài)工作的指南，具有鮮明的時代特征。理解把握好習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述之時代特征，具有重大意義。

一、理論建構(gòu)：政治權(quán)威、理論權(quán)威與歷史繼承的耦合

政治權(quán)威實際上是人類社會發(fā)展中長期存在的一種普遍現(xiàn)象，反映了人類社會發(fā)展的一種內(nèi)在秩序的需要。有秩序，是人類社會得以繼續(xù)發(fā)展的基礎，而權(quán)威正是維系及鞏固這種基礎的重要環(huán)節(jié)與機制。恩格斯指出：“我們看到，一方面是一定的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)流通賴以進行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。”[3]這實際上指出了政治權(quán)威在國家社會中維持、整合秩序的功能。馬克斯·韋伯也認為，在社會關(guān)系中應該有一種權(quán)力，是“哪怕是遇到反對也能實現(xiàn)自己意志的任何機會?！盵4]

從歷史維度考量，封建王朝曾長時間偏好建構(gòu)某學派理論并推廣為社會公共認知，而該理論建構(gòu)推進的主要方式就是以家長制為標志的政治權(quán)威，其是國家各機構(gòu)之間以及與廣大人民之間相互聯(lián)系的重要精神介體。從他人實踐經(jīng)驗維度考量，巴黎公社的失敗很大程度上“就是由于缺乏集中和權(quán)威，就是由于公社沒有把這個權(quán)威用足用夠?！盵5]二戰(zhàn)后，許多歐洲大國雖然道路各異，但是都取得了持續(xù)的發(fā)展，一個重要的原因在于“每個國家自成一個政治共同體，人民對其政治制度的合法性有舉國一致的共識?！盵6]1換句話說，也就是這些國家的政治權(quán)威推進了主導理論思想的建構(gòu)并深入人心。蘇聯(lián)的解體，更是由于否定蘇共的政治權(quán)威從而否定了當時蘇聯(lián)的馬克思列寧主義這一指導理論。從自我現(xiàn)實維度考量，中國特色社會主義進入新時代，經(jīng)濟多維發(fā)展，社會更加開放，改革不斷深化，導致社會思潮呈多元多變的趨勢，而當前外部敵對勢力依然存在，并力圖將蘇聯(lián)、東歐的轉(zhuǎn)型解說成不僅是共產(chǎn)主義思想的失敗，更是其整個意識形態(tài)與生活方式的錯誤。這就需要一股“主導”的理論凝聚思想，維系整合社會秩序。

以習近平同志為核心的黨中央用一錘定音的權(quán)威，為新時代中國特色社會主義意識形態(tài)理論建構(gòu)奠定了政治組織基礎，進一步鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位[7]。習近平總書記指出：“經(jīng)濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！薄办柟恬R克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位?！薄霸谑玛P(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認識。”[8]我們以黨的政治權(quán)威進一步明確了意識形態(tài)工作的不可或缺性，進一步確立了其“極端重要”的地位[9]。在紀念馬克思誕辰200周年大會的重要講話中，習近平總書記再次強調(diào)，堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，是意識形態(tài)工作的關(guān)鍵。意識形態(tài)的理論建構(gòu)，借助政治權(quán)威的剛性力量，形成了一種國家社會全民從行為支配上必須去學習與踐行的耳濡目染的思想規(guī)則。

但是，“主導”意識形態(tài)有異于“主流”意識形態(tài)?！爸鲗А币庾R形態(tài)因其統(tǒng)治階級所設置的制度化的強大政治權(quán)力而強勢外部輸入?！爸髁鳌币庾R形態(tài)更多體現(xiàn)于一種政治價值文化自覺，指向該意識形態(tài)為社會廣大成員所理解、接受、認可并產(chǎn)生強大的凝聚力，以進一步鞏固既定的權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會地位。所以，“主導”意識形態(tài)需要依靠意識形態(tài)理論的科學性得到群眾的認同。如果“主導”意識形態(tài)長時間不能同時成為“主流”，對社會成員思潮的影響是巨大的。要成為“主導”且“主流”的意識形態(tài)，不能單純依靠剛性的政治權(quán)威，更需要與柔性的科學性理論權(quán)威相耦合，形成合力。

中華人民共和國成立以來，我們在建構(gòu)“主流”意識形態(tài)方面取得了成績，也積累了一定經(jīng)驗，如狠抓學習與灌輸、批評與自我批評等，但運用科學理論闡釋意識形態(tài)的深入程度還有待提升?！胺彩瞧髨D不用說理而用壓力來維護任何意見的權(quán)威性的人，也許用意是好的，但事實上卻會造成嚴重的危害。認為撇開真理的內(nèi)在的說服力而可以通過其他任何媒介去傳播真理乃是一種嚴重有害的錯誤?！盵10]蘇聯(lián)的前車之鑒更是直指馬克思主義理論在蘇聯(lián)未能與時俱進并形成社會的理論權(quán)威，而讓其他社會思潮有機可乘、取而代之，混淆了社會成員的認知。

理論的產(chǎn)生源于個體社會實踐與知識傳遞延續(xù)的需要。任何理論都會隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的解釋力“老化”的現(xiàn)象，對理論基于現(xiàn)實的更新與再生產(chǎn)提出要求。要建構(gòu)“主流”意識形態(tài)，并非簡單重復性地灌輸教條僵化的理論，而是需配給與個人社會當下生活密切相關(guān)的發(fā)展理論。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述以馬克思主義為基礎，立足于新時代中國特色社會主義實踐，是馬克思意識形態(tài)理論中國化實踐的最新理論成果。習近平總書記多次強調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量，實質(zhì)上是梳理、歸總和繼承馬克思主義意識形態(tài)理論鑲嵌于社會歷史中、被實踐證明具有客觀真理性的核心要義及知識典范。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述不僅對新時代中國特色社會主義意識形態(tài)工作進行了總體定性，而且綜合闡述了目標設定與實施路徑，深入回答了新時代中國特色社會主義意識形態(tài)是什么，為什么要強調(diào)其重要性，要取得什么樣的成果，各級干部及人民群眾怎樣去踐行等一系列問題，以理論的科學客觀性與真理權(quán)威性建構(gòu)起當代的意識形態(tài)理論體系。

除政治權(quán)威與理論權(quán)威的耦合之外，意識形態(tài)的理論建構(gòu)還與國家社會的歷史繼承密切關(guān)聯(lián)。歷史繼承性是習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述理論建構(gòu)的一個重要的特征。首先，體現(xiàn)在堅持弘揚傳統(tǒng)文化并將其融入意識形態(tài)工作之中。習近平總書記曾指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。傳統(tǒng)文化實質(zhì)上是社會主義意識形態(tài)的底蘊。國家頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步把馬克思主義理論根植于我國歷史文化中，促使開展各種對話、研究。其次，體現(xiàn)在對歷史經(jīng)驗的揚棄上。蘇聯(lián)的解體給中國共產(chǎn)黨一個深刻的啟示，也正如俄羅斯學者穆爾扎指出的那樣，其本質(zhì)上是逐步拋棄原有的意識形態(tài)。一方面，應不斷總結(jié)自身建設和他國建設的經(jīng)驗教訓。習近平總書記指出：“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認知水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！盵11]從根本上打破了思維禁錮、理清了歷史事實、客觀分析了得失、樹立了發(fā)展信心。另一方面，應旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，對重大歷史人物及事件給出權(quán)威闡釋。習近平總書記強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛偽主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵12]不僅擺出了鮮明的態(tài)度，直指部分貶低丑化黨的領袖和英雄的思潮，而且以黨的領袖和英雄、重大事件為契機，堅定歷史底氣，弘揚主流思潮。

二、價值引領：旗幟問題、人民立場與黨性原則的統(tǒng)一

習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述凸顯了對國家旗幟、人民幸福、社會發(fā)展、政黨立場的整體價值引領，是習近平新時代中國特色社會主義思想中最能體現(xiàn)根本方向性、核心訴求性、自身政治性的價值體系，是旗幟問題、人民立場與黨性原則的統(tǒng)一。

習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述最直接的表述可以是馬克思主義加中國特色社會主義，本質(zhì)上就是強調(diào)了“旗幟”的問題。我們是在馬克思主義，是在中國特色社會主義這面旗幟下去感知、認識、理解及解決問題的，這是一個基本的前提。習近平總書記指出，意識形態(tài)工作首先要回答“在新的歷史條件下舉什么旗、走什么路的問題”[13]7。我們的旗幟鮮明，就是馬克思主義指導下的中國特色社會主義，而不是“封閉僵化”與“改旗易幟”。無論是對內(nèi)改革還是對外開放，都是在這面旗幟之下進行的。馬克思主義指導下的中國特色社會主義這面旗幟，也不是憑空出世的，是長時間的實踐經(jīng)驗賦予的，只有中國特色社會主義才能讓中國走向復興。意識形態(tài)工作“兩個鞏固”的基本任務，也就是高舉了我們的旗幟，向世人宣告了我們的價值取向。

高舉的這面旗幟，是為了誰，要依靠誰，是習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述必須回答的一個極端重要的問題。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述始終堅持了人民立場，把人民放在了主體、中心和閱卷人的位置上。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述堅持了人民主體地位。習近平總書記指出：“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[2]21人民既是意識形態(tài)思想的需求方，更是意識形態(tài)思想的具體化載體——各類文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者和再造者，這樣的雙重屬性與身份，決定了人民在意識形態(tài)工作上的不可或缺性。

習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述堅持以人民為中心。習近平總書記指出：“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！盵8]意識形態(tài)工作以人民為中心，從根本上說就是在中國特色社會主義的旗幟之下，讓意識形態(tài)工作能夠解釋人民最為關(guān)切的問題，能夠解決人民最實在的生活利益問題，能激發(fā)廣大人民的團結(jié)奮進之心，真正做到為人民服務有實效。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述堅持以人民作為閱卷人。新時代，人民的物質(zhì)文化需要極大提升，“美好生活需要”這樣的高層次的精神文化追求是新時代人民的需求。意識形態(tài)工作能否滿足人民日益增長的美好生活需要，是要由人民來評判的。習近平總書記指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！盵2]43實質(zhì)上指明了我們的意識形態(tài)工作必須和人民的生活相契合，創(chuàng)新出人民喜聞樂見的意識形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)容與形式，滿足人民高質(zhì)多元的需要，讓人民來對我們的工作打分。習近平總書記還強調(diào)，要引導廣大文化文藝工作者扎根人民，謳歌人民。這樣的論斷，不僅把人民放在了主體、中心和閱卷人的位置上，更高舉了中國特色社會主義的偉大旗幟，把國家的前景與人民的幸福緊密相連，同氣連枝，實現(xiàn)了旗幟問題與人民立場相統(tǒng)一的價值引領。

高舉旗幟與人民主體由誰來保障實施?最主要還是要依靠黨中央集中領導下的各級黨政機構(gòu)的黨員干部，特別是基層黨員干部。意識形態(tài)所引領的價值，本質(zhì)上就是不斷延續(xù)與更新對占統(tǒng)治地位階級權(quán)力的認可，這樣的本質(zhì)被聚焦、放大、凸顯于基層黨員干部與人民接觸交流的歷次事務工作甚至非本職工作之外。人民群眾在很大程度上都是通過對自身能直接接觸的基層黨員干部的評價，進而不斷固化、減弱或者調(diào)整對施政群體的評判，因而黨性問題就顯得尤為重要了。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，代表著人類社會發(fā)展的方向，目標是消滅剝削，實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，始終代表著我國最廣大人民的根本利益。所以，高舉旗幟、人民主體必然和黨性原則相統(tǒng)一，要高舉旗幟就必然要求黨員干部堅持黨性原則，要體現(xiàn)人民主體，站在人民立場，也就是站在了黨的立場，三者有著內(nèi)在的一致性。習近平總書記指出：“黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性?！盵14]習近平總書記還指出：“黨性和人民性從來都是一致的，統(tǒng)一的?！盵15]而我們的旗幟能否一直高舉，最主要的還是取決于黨員干部是否一直堅持黨性，能否一直為人民服務、為人民謀幸福。習近平總書記還對三者的統(tǒng)一在現(xiàn)實中怎樣去實施作出了指導，要求“把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來”[14]，要堅持全面從嚴治黨，落實黨的群眾路線，依靠群眾，充分激發(fā)黨員干部和群眾的積極性和創(chuàng)造性。

三、實踐方略：全面領導、科學傳播與深化改革的交融

意識形態(tài)工作是一個長期復雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要各方面力量的交融才能取得理想成效。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述明確回答了在現(xiàn)實中怎樣去實踐的問題，促使全面領導、科學傳播與深化改革交融聚力。

中國特色社會主義進入了新時代，意識形態(tài)工作的客觀環(huán)境發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，新聞輿論工作處在意識形態(tài)斗爭最前沿。因此，習近平總書記指出，要堅持黨管意識形態(tài)，實質(zhì)上就是要促使黨的全面領導，強調(diào)黨管意識形態(tài)的方向性、宏觀性和導向性，明確了管理的內(nèi)容；指出黨管意識形態(tài)不止步于體制內(nèi)，而是面向一切媒介，變被動為主動，明確了管理的對象。全面領導需要黨管意識形態(tài)的大方略，黨的十八大以來，聚力打造理論、宣傳、教育、文藝等多支隊伍，聚集各方面的人才，推進落實具體事宜。習近平總書記指出：不僅要“堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位”，不讓其“失語”“失蹤”“失聲”，更要創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學；要打造一支宣傳思想工作隊伍；強調(diào)教師隊伍“自己首先要明道、信道”的重要性；同廣大人民群眾接觸最廣泛的文藝作品，以其強烈的思想行為示范引導著大批的觀眾，要求文藝隊伍創(chuàng)造出更多更好的文藝精品。

馬克思主義從來都是具體的。意識形態(tài)如果僅僅只是束之高閣的觀念集合，而缺少對現(xiàn)實社會生活的深入追問、思考與改造，便無“在場”狀態(tài)可言。馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)生活，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵16]意識形態(tài)最終都將以實踐的各種外顯形式出現(xiàn)，傳播到最廣大的人民群眾中去。話語傳播是意識形態(tài)實踐外顯的重要途徑，當然，新時代科學技術(shù)的發(fā)展擴展了“話語”的外延，包括圖文、音樂、影視等系列集合體。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述注重科學傳播，堅持從觀念集合到現(xiàn)實訴求的本質(zhì)轉(zhuǎn)向，促使從政治性到生活性、從灌輸性到交往性、從被動性到主動性的轉(zhuǎn)變。習近平關(guān)于意識形態(tài)的重要論述運用俗語、詩詞以及修飾方法推動意識形態(tài)貼近生活，如其治國理念“治大國如烹小鮮”，指出“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”，全面從嚴治黨“打虎、拍蠅、獵狐”等，人民群眾喜聞樂見。習近平總書記重視交往，與人民進行深度對話，理性與感性相融合，如他在近幾年新年賀詞中運用了“蠻拼的”“點贊”等話語，直言“我們都是追夢人”，在政府工作報告中出現(xiàn)了“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”等感性話語，直抵人民內(nèi)心深處的精神訴求。我們要主動維護意識形態(tài)安全，抵御各種滲透。亨廷頓指出：“西方消費模式和大眾文化在全世界的傳播正在創(chuàng)造一個普世文明”[6]36-37，這種暗地蘊藏的西方意識形態(tài)，會通過消費、娛樂、文化等隱蔽化地滲透。習近平總書記多次強調(diào)要旗幟鮮明地抵制各種錯誤思潮，牢牢把握輿論主動權(quán)[17]，要善于主動設置引導話題，由原先的“問題來了政府告知”，轉(zhuǎn)變到了風平浪靜時“主動說”“國家引導一家人一起說”，在此間滲透了社會主義意識形態(tài)，提升了人民群眾的思想認識水平。

習近平總書記指出：“我們講要堅定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強大物質(zhì)力量?！盵13]14有一段時間，我們曾經(jīng)把意識形態(tài)建設同社會改革割裂，對其重視不夠。黨的十八大以來，黨中央在狠抓意識形態(tài)工作的同時，全面深化改革，不斷完善中國特色社會主義制度，法制建設日臻完善，更加關(guān)注公民權(quán)利自由與公平正義，而非局限于構(gòu)建穩(wěn)定秩序與保障經(jīng)濟發(fā)展，為意識形態(tài)深入大眾提供了堅強的制度和物質(zhì)保障。深化改革、不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷提高行政效率，提升了人民群眾通過不斷增加的獲得感進而感悟、思索、認同社會主義意識形態(tài)的主動性。全面深化改革的推進，助推了對道路、理論、制度的自信，特別是對文化的自信，這樣的自信所引導的人民的自覺、自立、自強，無疑更強力地助推著新時代社會主義意識形態(tài)建設。