歷史文化傳承融入地方文化建設(shè)策略研究

安春會

（甘肅省白銀市景泰縣第三中學(xué)，甘肅白銀 730400）

5 000多年，我們經(jīng)歷了朝代的更替，社會的變革，但是文化始終沒有中斷，而是被歷朝歷代較為完整地保護(hù)了下來。文化的形成及傳播都不是一蹴而就的，變革也不是朝夕之間的。它是隨著時間的推移，潛移默化地發(fā)生改變，由于地理因素、政治因素及人文因素等原因而在某一地區(qū)形成了具有獨特特征的文化。每個地區(qū)都有其豐富的獨特文化，詩詞有流派，書目有題材，而文字也有甲骨文、大篆小篆之分，還有民間信仰、群落聚集方式、語言以及建筑風(fēng)格等，這些無一不體現(xiàn)著文化的地方性。那么我們究竟要怎樣保護(hù)好這些特色文化，如何將其普及給人民群眾，又用什么樣的方法來將其發(fā)揚光大，是當(dāng)下文史相關(guān)人員應(yīng)該思考的事情。

1 地方文化的發(fā)展情況

1.1 地方文化建設(shè)與市場的有機結(jié)合

改革開放以來，我國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，發(fā)展至今，市場已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大重要因素之一。一切事物只要擁有市場，那么它便能快速地發(fā)展起來。因而，地方上也越來越重視市場發(fā)揮的作用，他們會進(jìn)行市場調(diào)查，找到當(dāng)下市場上主流的受眾群體，并與其消費需求結(jié)合起來。地方為了進(jìn)一步的推廣歷史文化，也將文化和市場進(jìn)行有機結(jié)合，歷史想要被大眾所接受，與當(dāng)下的時代背景相結(jié)合是必要的。例如，在山東濰坊，當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)箏之所以逐漸被大眾所熟知，正是因為它與市場結(jié)合了起來，人們以為濰坊風(fēng)箏是被市場選擇的幸運兒，但其實，是當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)人員進(jìn)行合作，通過市場調(diào)查，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)銷售與推廣模式的結(jié)果[1]，這一成功案例值得我們借鑒。

1.2 多元文化對地方文化的沖擊

隨著社會的進(jìn)步，人們的思想也在發(fā)生著變化，對于事物的喜好不是一成不變的。正是因為這種觀念的轉(zhuǎn)化，使得一些傳統(tǒng)文化失去了它的受眾群體。再者，隨著信息技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得各地的交流變得易如反掌，多元的文化和社會風(fēng)俗給地方傳統(tǒng)文化帶來沖擊。但是，這種沖擊是雙向的。有些地區(qū)將這些新鮮元素融入地方的傳統(tǒng)文化中，將兩者結(jié)合進(jìn)而形成新的具有特色的文化，從而被當(dāng)下的人民所普遍接受。有些地區(qū)則對傳統(tǒng)文化未予以重視，放任其被外來文化所取代，造成傳統(tǒng)文化的斷層。對于偏遠(yuǎn)地區(qū)來說，因為信息流通不暢等，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝正在逐漸流失，面臨著后繼無人的困境，這種情況與市場也有一定關(guān)系，如一些刺繡手藝、鑄銅手藝因為缺乏市場，正在逐漸消失[2]。

2 發(fā)展地方文化的重要性

2.1 地方文化是精神財富的一部分

隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的崛起，綜合國力的提升，文化作為軟實力的重要內(nèi)容之一，逐漸受到全國人民的重視。而傳統(tǒng)文化在我們的日常生活中也發(fā)揮了不可忽視的作用。我們有56 個民族，5 000年的歷史，從諸子百家到儒家文化，唐宋詩歌，明清小說；從孔子、墨子到李白、杜甫、納蘭容若；從《史記》《資治通鑒》到二十四史[3]。這些豐富的文化內(nèi)容都是我們寶貴的財富，是先人給我們留下的精神食糧，是我們引以為傲的知識結(jié)晶。

2.2 地方文化促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)

地方文化給予了我們精神養(yǎng)分，幫助我們樹立了愛國、誠信以及友善的價值觀，正是這些文化塑造了我們，塑造了中華民族，它將中國人緊緊地團(tuán)結(jié)起來，增強了我們的民族凝聚力[4]。由于我國近年來的快速發(fā)展，信息技術(shù)在社會生活中的廣泛應(yīng)用，讓我國經(jīng)濟(jì)、文化、社會各方面的發(fā)展都進(jìn)入了多元化的趨勢，其在人們的思想觀念上也有著充分的體現(xiàn)。這也就造成了傳統(tǒng)思想在人們意識中的逐漸減弱，越來越多新的元素出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言、游戲語言以及二次元文化的廣泛傳播，在一定程度上說明了傳統(tǒng)文化正處在弱勢地位[5]。面對這樣的形勢，為加深社會主義核心價值觀在群眾心中的份量，形成積極向上且有文化底蘊的價值觀念，使傳統(tǒng)文化能發(fā)揮出的重要作用，我們需共同努力，促進(jìn)地方文化的發(fā)展。

2.3 地方文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

如上述所說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式也逐漸多樣化，我國不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)大國，也不是單一的工業(yè)大國。自媒體的出現(xiàn)，線上消費交易的流行等都讓我們的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，而傳統(tǒng)文化也能夠為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實力的提升貢獻(xiàn)一份力量。有些傳統(tǒng)技術(shù)和工藝是能夠在地方上一代代流傳的，可以將這些手工業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化成商業(yè)模式，進(jìn)而形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化經(jīng)過人們智慧的改造，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成商品。豐富的文化通過多元的轉(zhuǎn)化方式，能夠創(chuàng)造出不同類別的商品，而這些商品又能帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過將這些商品宣傳出去，售賣到世界各地，展現(xiàn)出其巨大的商業(yè)價值，可以提升當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?。因為商業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，還能夠提供大量的就業(yè)崗位，為當(dāng)?shù)厝颂峁┚蜆I(yè)機會，也可以吸引外來人才，不斷提升當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

3 歷史文化在地方傳承中存在的問題

3.1 對市場的了解不夠充分

首先，在文化商品的設(shè)計階段，還未有效地和當(dāng)下人們的審美和喜好結(jié)合起來。隨著時代的變遷，不同背景下生活的人的審美自然也是變化的，這就要求商品的設(shè)計理念也要不斷更新，只有產(chǎn)品外觀、使用價值等符合了人們的需求，才能促進(jìn)他們的消費。而當(dāng)下，文化商品的設(shè)計略顯停滯，沒有跟上時代的腳步，導(dǎo)致市場的需求在不斷地減少[6]。其次，從銷售環(huán)節(jié)以及宣傳渠道來看，也存在單一固定化的弊端。隨著網(wǎng)絡(luò)和虛擬平臺的發(fā)展，使得銷售方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再是單一的線下銷售渠道。以往“酒香不怕巷子深”在當(dāng)今的市場上已經(jīng)不再適用，好的產(chǎn)品想要得到推廣，宣傳手段是非常重要的。如果銷售理念還停在傳統(tǒng)觀念中，管理方式依舊循規(guī)蹈矩，即便設(shè)計出創(chuàng)新性的文化商品，也未必能夠在大眾范圍內(nèi)得到傳播。

3.2 沒有和地方文化建設(shè)結(jié)合起來

文化商品想要得到更好的推廣，對其進(jìn)行創(chuàng)新是必不可少的，部分企業(yè)和人員也逐漸意識到這一點，但是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的初期階段，很容易做到矯枉過正，從而導(dǎo)致文化商品失去了它的傳統(tǒng)內(nèi)涵，丟失了它的特色。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制作手段逐漸由手工變成機器完成。這樣流水線的生產(chǎn)方式，使得商品在外觀上千篇一律，根本看不出地方獨特文化的影子，只是掛上個文化商品的名稱，實則已經(jīng)變成了普通的商品[7]。

3．3 傳統(tǒng)工藝面臨后繼無人的困境

開放促進(jìn)了文化的交流，但是對于傳統(tǒng)文化的沖擊力也是非常大的。對于傳統(tǒng)工藝而言，只有在較為偏遠(yuǎn)閉塞的地方得到了更好地保存。但是偏遠(yuǎn)的地方經(jīng)濟(jì)往往是比較薄弱的，為了自身的生存，大多數(shù)的青年選擇走出去，到大城市去闖蕩，造成了傳統(tǒng)工藝只有部分老藝人會，而闖出去的年輕人大多會選擇在外定居，甚至將全家人都帶到城市從事現(xiàn)代化工作，傳統(tǒng)工藝也隨著老人的消逝而斷絕，這對于我們的文化保護(hù)和傳承來說是非常不利的[8]。需要當(dāng)?shù)卣闹С趾凸膭?，吸引年輕人在文化商品中找到商機，創(chuàng)新歷史文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，將這些傳統(tǒng)工藝?yán)^承下去。

3.4 不重視歷史文化

意識形態(tài)是我們行動的動機，只有我們有保護(hù)歷史文化的意識，才能進(jìn)一步實施行動，真正做到保護(hù)和弘揚我們的傳統(tǒng)文化。但是，隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致人們在追逐利益的過程中漸漸忘記了對文化的傳承。再者，還有一個嚴(yán)重的現(xiàn)象體現(xiàn)了我們對于文化保護(hù)意識的淡漠，那就是產(chǎn)權(quán)的問題。當(dāng)下，復(fù)制和抄襲的現(xiàn)象屢見不鮮，從而導(dǎo)致原創(chuàng)人員的勞動得不到真正的回報，相反，那些熱衷抄襲、炒作的人和企業(yè)卻賺的盆缽滿體，那些真正原創(chuàng)人員的流失，也是傳統(tǒng)文化逐漸消逝的重要原因之一。

4 歷史文化傳承融入地方文化建設(shè)的策略

4.1 創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展歷史文化

為了更好地繼承我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們輝煌的歷史文化，進(jìn)行改革和創(chuàng)新是必要的路徑之一。通過創(chuàng)新的手段，能夠有效地增強歷史文化商品在市場上的吸引力，在保留文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，與當(dāng)下的消費形式相結(jié)合，滿足了消費者的需求，進(jìn)而不斷推廣文化商品，讓這些商品應(yīng)用在人們的日常生活中，從而傳達(dá)出商品背后的文化內(nèi)涵。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，也應(yīng)該創(chuàng)新其創(chuàng)作形式和表達(dá)方法，做到與時俱進(jìn)，以新的形式重新包裝傳統(tǒng)的內(nèi)容，讓歷史文化與我們當(dāng)下的日常生活接軌，從而符合當(dāng)下觀眾的審美，吸引他們的目光。傳統(tǒng)文化與我們當(dāng)下的主流價值觀是一脈相承的，所以，在創(chuàng)作主題時，可以將社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過一系列的主題表演，來傳達(dá)健康向上的社會思想，以較為娛樂的方式，讓人們在自我放松的同時，也能夠得到自我內(nèi)心的豐富和升華。再者隨著全球化的趨勢越來越明顯，世界各地的交流在不斷深入，不同文化間也存在著彼此滲透的關(guān)系。因此，我們也應(yīng)該把握住這一良好契機，讓我國豐富的傳統(tǒng)文化可以得到弘揚。當(dāng)今，從動畫片到電影，從婚禮習(xí)俗到宗教信仰都發(fā)生著變化，隨著改革開放的程度越來越深，我們的身邊逐漸充斥著舶來產(chǎn)物和舶來文化。同樣的，唐人街、漢服以及中國美食也逐漸出現(xiàn)在世界舞臺上。我們的文化不比西方文化低級，作為中國人，要有文化自信，要努力做中國文化的傳播者，通過適當(dāng)?shù)姆绞綄鹘y(tǒng)文化宣傳給身邊的人、 給世界的人。通過文化的傳播提升我們的軟實力，從而提升我們的綜合國力[9]。

4.2 加強政府的指導(dǎo)作用

為加大歷史文化的宣傳力度，政府作為重要的力量之一，需要從各個方面進(jìn)行宣傳。首先，在保護(hù)歷史文化方面，政府應(yīng)積極發(fā)揮其的支持和主導(dǎo)作用，利用其的號召力，加強文化的宣傳。為做到這一點，先要讓政府意識到傳統(tǒng)文化的重要性，從而積極的采取措施，投入資金加以支持，引進(jìn)專業(yè)人員，形成專業(yè)團(tuán)隊，在不破外傳統(tǒng)文化的前提下，做到有效開發(fā)、有效利用，從而保護(hù)和宣傳傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。政府的宣傳效果的影響是極大的，通過加強和政府的合作，能夠更快速、更大面積地促進(jìn)歷史文化在當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)。

例如，政府能夠在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)歷史展覽館、歷史博物館； 還能與旅游業(yè)相結(jié)合，建設(shè)歷史主題文化圣地，同時做到宣傳文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些大型項目不是依靠個人的力量可以完成的，離不開政府的支持，而這些建設(shè)內(nèi)容所產(chǎn)生的效果也是巨大的，經(jīng)過時間的推移，它或許能夠成為當(dāng)?shù)氐囊粋€象征。在具體的博物館建造過程中，需要資金的支持，專業(yè)的設(shè)計團(tuán)隊和施工團(tuán)隊。因此，政府應(yīng)該加強監(jiān)督，從而有效地保障施工的質(zhì)量。而在后期的運營過程中，也需要大量的專業(yè)人員對文物等進(jìn)行定期的保護(hù)，需要專業(yè)人員帶領(lǐng)游客參觀，為他們解讀，政府需發(fā)揮其統(tǒng)籌管理的作用，使這些活動的開展更加井然有序。

4.3 積極學(xué)習(xí)弘揚歷史文化

歷史在學(xué)術(shù)界是一門科學(xué)，文化也是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~匯，即便一個很細(xì)微的歷史現(xiàn)象，其都包含著豐富的研究價值。但是，在社會生活中，不是所有人都是研究者，我們的歷史要走進(jìn)大眾視野，則要求我們放下一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，把歷史“娛樂化”，只有人們讀得懂，才能產(chǎn)生興趣。如果我們非要把古文字、古文原封不動地傳授給人們，這對于大部分人來說是晦澀難懂的。所以，將歷史大眾化、通俗化，才是我們宣傳傳統(tǒng)文化的正確道路。再者，隨著信息技術(shù)的提升以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，知識的傳播更加快速和廣泛。在具體的宣傳路徑上，網(wǎng)絡(luò)作為一個良好的工具，值得引起我們的注意。我們的政治話題、娛樂新聞、社會熱點都在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛傳播和討論。微博、微信、小視頻平臺成了當(dāng)今人們的聚集地，里面發(fā)布的內(nèi)容成為大家查看熱點新聞的源泉，而歷史文化也可以通過這些渠道的傳播，更好地走進(jìn)大眾視野，逐漸增強大眾對傳統(tǒng)文化的了解。將電商平臺作為歷史產(chǎn)品的銷售地，通過主播帶貨等形式，宣傳歷史文化，提升文化產(chǎn)品的銷售量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[10]。

5 結(jié)語

綜上所述，歷史文化是我們寶貴的財富，對我們當(dāng)今的生活和發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義，所以，我們不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)文化，要對歷史文化予以重視，從地方基層出發(fā)，保護(hù)我們的歷史文化，傳承發(fā)揚中華文明。在具體的實施過程中，要發(fā)動地方政府的力量，詢問專業(yè)人士的看法，制訂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠媱?，將科學(xué)的理論方案作為指導(dǎo)，和當(dāng)下的實際情況相結(jié)合，因地制宜，做到靈活變通。該文對當(dāng)下的文化傳承現(xiàn)狀做以簡單的描述，進(jìn)而提出具體方案，從3 個方面入手，希望能夠創(chuàng)新地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，重視政府的作用，發(fā)揮其協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、引領(lǐng)的能力，以及將文化大眾化、娛樂化，與當(dāng)下生活相結(jié)合，進(jìn)而做到歷史文化的普及，使人們真正接受傳統(tǒng)文化。