山西桑干河流域旅游發(fā)展模式探究

王婧雯，李珍梅

（山西大同大學云岡學學院，山西大同 037009）

桑干河流域孕育了深厚的文化，哺育了兩岸人民，是一條生產(chǎn)文化的河流，是“東方人類的根祖地”。[1]1948 年，著名作家丁玲的長篇小說《太陽照在桑干河上》呈現(xiàn)出了華北大地上農(nóng)民生活的樣貌，讓桑干河成為新時期土改運動的象征符號。梁啟超曾說：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此萬國之所同也”。千百年來，由于人類逐水而居的生存特點，世界上絕大多數(shù)文明依傍流域而生，進而孕育并傳承地域文化。因此，流域是人類文明的重要起源，是早期人類文明的發(fā)祥地。據(jù)此，桑干河流域因其獨特的自然條件和歷史演變特征，使得流域及沿線區(qū)域旅游資源豐富，開發(fā)潛力巨大，具有廣闊的旅游發(fā)展空間。

一、桑干河流域旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）研究區(qū)域概況 桑干河位于河北省西北部和山西省北部，在山西省界干流總長260.6 km，地理位置介于東經(jīng)112°14′～114°00′，北緯38°55′～40°00′之間，流域形狀近似于啞鈴形，面積為16748.71km2。[2]山西境內(nèi)桑干河流經(jīng)區(qū)域包括山西省朔州市、左云縣、右玉縣、山陰縣、應(yīng)縣、懷仁縣、大同市、大同縣、陽高縣、天鎮(zhèn)縣、渾源縣、廣靈縣。

桑干河上游分為源子河和恢河，分別發(fā)源于山西省左云縣和寧武縣境內(nèi)，由于在朔州市境內(nèi)受到神頭泉的補給，桑干河為常年性河流，在神頭鎮(zhèn)馬邑附近同源子河匯流后稱為桑干河，而后經(jīng)納黃水河、路莊河、渾河、口泉河、御河等支流，從陽原施家會村流入河北省，在陽原東北大渡口村附近，與源出山西省廣靈縣，流經(jīng)河北省蔚縣的壺流河匯流，從石匣里進入山峽，穿過宣化縣南部和涿鹿縣，至懷來縣夾河村與洋河匯流，兩河匯流后入官廳水庫，在官廳以下稱永定河。[3]

（二）生態(tài)環(huán)境與旅游發(fā)展 河流是孕育人類文明的重要因素，也是形成聚落的重要元素，因此歷史上桑干河流域經(jīng)年累月的形成了大大小小的聚落，進而在一些地勢平坦或戰(zhàn)略要沖之地形成了大的城鎮(zhèn)。同時，桑干河流域?qū)儆诃h(huán)境敏感區(qū)域的農(nóng)牧交錯地帶，易產(chǎn)生因糧食危機導致的戰(zhàn)爭隱患，因此古時戰(zhàn)事頻繁。從氣候條件上來看，桑干河流域?qū)儆跍貛О敫珊禋夂騾^(qū)，光照較足，但由于緯度較高，降水較少，受干旱、風沙、鹽漬影響較大，因此桑干河流域周邊的生態(tài)環(huán)境較為脆弱，幾十年來，沙化所導致的環(huán)境問題日益嚴重。

近年來，隨著桑干河流域生態(tài)修復建設(shè)工程的實施，河流流經(jīng)區(qū)域的水環(huán)境、水生態(tài)得到改善，極大促進了城市轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，為流域沿線城市組合式跨越發(fā)展提供重要保障。同時，桑干河作為京津冀的水生態(tài)屏障，承擔涵養(yǎng)首都水資源的重任。因此，桑干河流域是華北地區(qū)生態(tài)建設(shè)的重要載體之一。

二、流域旅游資源開發(fā)綜述

（一）理論述評 流域?qū)儆谝环N典型的自然區(qū)域，是一條河流（或水系）的集水區(qū)域，是一個從源頭到河口的完整、獨立、自成系統(tǒng)的水文單元，是區(qū)域的一種特殊類型，流域內(nèi)各自然要素的相互關(guān)聯(lián)極為密切，地區(qū)間相互影響顯著,特別是上下游間的相互關(guān)系密不可分。[4]

根據(jù)流域的生態(tài)特征及其內(nèi)涵延伸，流域旅游資源是流域自然演化和人類活動相互作用的結(jié)果。[5]在流域旅游的理論研究方面，學者鮑捷與陸林從旅游及地域系統(tǒng)復雜性的角度探討河流旅游的概念及其內(nèi)涵，關(guān)注游憩娛樂功能主導下河流利用方式轉(zhuǎn)變以及游憩活動在流域綜合發(fā)展中的地位。[6]然而，從近年來流域旅游的整體研究情況來看，流域旅游或河流旅游的概念較為模糊，學者們在地域范圍、活動類型、組織模式等研究方面都有不同理解。目前，國內(nèi)學者尚未提出流域旅游的準確概念，因此流域旅游缺少相關(guān)概念界定，以及更系統(tǒng)地闡述流域旅游開發(fā)活動中各主體之間、各要素之間的互動關(guān)系等基本問題。[7]

（二）開發(fā)模式 在流域旅游研究方面，國內(nèi)外學者做了大量實證研究，雖然在理論研究方面尚處于初期探索階段，但學者對于流域旅游的開發(fā)模式分析較為豐富。其中，通過發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)來促進和拉動流域所在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的模式，研究者提及較多。因此，流域旅游資源的整合以及流域區(qū)域間協(xié)作，需要依托合理而有效的開發(fā)模式，才能夠?qū)崿F(xiàn)流域區(qū)域范圍內(nèi)資源的可持續(xù)發(fā)展，從而提升流域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。目前，我國流域旅游研究案例以長江流域和黃河流域為主要研究區(qū)域，研究范圍跨度較大。然而，從流域旅游整體發(fā)展情況來看，我國部分流域地區(qū)資源優(yōu)勢明顯，旅游開發(fā)較早，造成了資源與旅游開發(fā)不均衡的現(xiàn)象。同時，流域旅游的開發(fā)是一個涉及行政區(qū)劃、經(jīng)濟發(fā)展、人文環(huán)境等多方面的復雜大體系，從而要求其組織管理更加規(guī)范化和高效化。[8]生態(tài)相協(xié)調(diào)的流域旅游開發(fā)模式能夠提供經(jīng)濟反哺，創(chuàng)造社會效益。[9]此外，由于流域旅游資源的線性特征，將流域作為遺產(chǎn)廊道型旅游資源開發(fā)，是流域旅游未來發(fā)展的重要方向之一。[10]在未來，流域旅游深度開發(fā)模式及產(chǎn)品的創(chuàng)新將成為一大研究熱點。

三、桑干河旅游發(fā)展特色分析

（一）流域文化 通過學者的考古發(fā)掘證實，桑干河流域具備人類生存的地理環(huán)境，在桑干河兩岸82公里長的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了超過40處距今百萬年以上的早期人類遺址。同時，桑干河流域地區(qū)的先民所創(chuàng)造的人類存續(xù)技術(shù)十分先進發(fā)達，存有新、舊石器時代泥河灣盆地的早期人類文明遺址，是華夏文明起源地之一。[11]因此，桑干河流域是一個天然、宏偉的人類起源和演化博物館，是中華民族的“精神高地”，[1]是探索東方文明歷史的重要場所。

桑干河是雁北母親河，她不僅孕育了以桑干河的起源、變遷、治理、開發(fā)為內(nèi)容的流域水文化，也滋養(yǎng)著兩岸人民的民風民俗，呈現(xiàn)出了特色鮮明的地區(qū)性文明。桑干河兩岸的民眾在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了獨特的農(nóng)耕文化，包括語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，都是人們在對河流利用的過程中汲取了生存智慧，激發(fā)了創(chuàng)作靈感。桑干河流域承載著人類文明發(fā)展與地方性文化存續(xù)，并在少數(shù)民族文化和游牧民族文化融合發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出豐富多元的流域文化。

（二）軍事文化 山西境內(nèi)的桑干河流域是中國歷史上北方少數(shù)民族和漢族的交界地，其特殊的地理位置使居住在這片土地上的人民逢亂世即陷入民族紛爭的中心，[12]流域內(nèi)軍鎮(zhèn)數(shù)量眾多。同時，由于桑干河地理條件的優(yōu)勢，地處高原，西北倚長城，東南向平原，因而在政治、軍事上擁有重要地位。歷史上，桑干河流域不僅是我國北方政治、經(jīng)濟、軍事、文化的中心，也是各民族生活聚居、社會交往、文化交流的區(qū)域。

從秦漢時期開始，由于北部匈奴等的騷擾，桑干河流域沿線設(shè)鎮(zhèn)增多。北魏時期，定都平城，為加強都城周邊的守衛(wèi)與北部柔然軍事威脅的防范，北魏城鎮(zhèn)激增。從古代秦漢至隋唐時期，桑干河流域位于中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交界地帶，戰(zhàn)事頻發(fā)，當時桑干河水量充沛，于是利用河道開發(fā)漕運來解決軍需物質(zhì)的供應(yīng)。[13]遼金時期，桑干河流域的城市居民點逐漸發(fā)展起來。明代開始，政府為了鞏固北部軍事力量，確保政權(quán)穩(wěn)定，在雁北地區(qū)大力加強軍鎮(zhèn)的設(shè)立，此時的桑干河流域周邊與北魏時期一樣成為了都城周邊重要的軍事防御與緩沖地帶。由此可知，桑干河流域自古以來就是兵家必爭的戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)亂時作為漢族的戰(zhàn)略前線，因而建立了一系列軍事重要城鎮(zhèn)，形成了獨特的邊塞軍事文化。

（三）生態(tài)文化 生態(tài)文化是人與自然和諧共生的精神力量，生態(tài)景區(qū)的建設(shè)能夠快速推進桑干河生態(tài)水系建設(shè)。桑干河流域擁有的生態(tài)旅游資源十分豐富，流域內(nèi)的自然景觀、生物資源和文化資源等生態(tài)旅游區(qū)在流域知識科普和環(huán)保意識宣教等方面均具有很高的價值。目前，山西境內(nèi)建設(shè)有山西桑干河省級自然保護區(qū)，位于大同盆地桑干河流域，是以保護楊樹、樟子松、油松人工林和野生動物、遷徙水禽及其棲息地為主的自然保護區(qū)。[14]山西省境內(nèi)桑干河流域所包含的重要濕地有：位于朔州市山陰縣城南部的山陰桑干河省級重要濕地（主要分布于在山陰縣桑干河省級濕地公園），位于大同市云州區(qū)云州桑干河省級重要濕地（主要分布于大同桑干河國家濕地公園和冊田水庫）。

此外，朔州區(qū)域范圍內(nèi)的主要生態(tài)風景區(qū)還包括神頭公園、七里河公園、恢河公園、金沙植物園、西山森林公園、東榆林水庫風景區(qū)，鎮(zhèn)子梁水庫龍?zhí)逗皡^(qū)、鵝毛口河濕地公園，懷仁縣生態(tài)旅游觀光公園等。[15]其中，神頭泉群地處桑干河上游，出露于山西省朔州市東北部神頭鎮(zhèn)境內(nèi)，是華北最大的巖溶泉群，泉域面積近五平方公里，亦是雁北最大的自流灌區(qū)——桑干河灌區(qū)的主要水源。由于泉水溫度較高，山西北部冬天較為寒冷，在冬天常常形成“桑干冬暖”的獨特景觀，水霧繚繞，如同仙境。大同區(qū)域范圍內(nèi)的主要生態(tài)風景區(qū)還包括依托冊田水庫大壩的桑干湖景區(qū)，烏龍峽桑干古道等。

四、桑干河流域旅游發(fā)展模式

（一）生態(tài)優(yōu)先發(fā)展 由于旅游活動的人為干擾不可避免，因此，旅游發(fā)展在產(chǎn)生社會效益與推動區(qū)域經(jīng)濟增長的同時，在一定程度上會對發(fā)展區(qū)域的生態(tài)環(huán)境帶來消極的影響。因此，綠色可持續(xù)發(fā)展是旅游發(fā)展的第一要義。在桑干河流域旅游的發(fā)展過程中，需要不斷深化“綠水青山就是金山銀山”的思想認知，加強流域內(nèi)水利管理，完善環(huán)境監(jiān)測和生態(tài)環(huán)境管理政策體系，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)同發(fā)展。同時加強流域內(nèi)自然景觀保護與利用，以長遠的眼光謀發(fā)展，豐富景觀內(nèi)涵，提升景區(qū)價值品位，完善流域內(nèi)整體旅游發(fā)展管理體制以及監(jiān)管制度。

由于桑干河濕地公園以及自然保護區(qū)的科普特性，能夠為學生提供科普教育和科研實習場所，因而應(yīng)依托桑干河流域的生態(tài)優(yōu)勢打造生態(tài)相關(guān)的旅游產(chǎn)品，充實桑干河流域旅游產(chǎn)品的生態(tài)文化內(nèi)涵。同時，對于流域生態(tài)知識的缺乏易產(chǎn)生經(jīng)濟利益驅(qū)動短期行為，進而嚴重損害流域生態(tài)利益，為避免此短視行為，必須加強桑干河流域科普知識與環(huán)保知識的宣傳，通過廣泛宣傳和教育培訓來強化公眾對于桑干河流域生態(tài)保護意識，充分了解其生態(tài)效益和經(jīng)濟價值，普及生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)知識，提高人們對于流域環(huán)境的保護意識以及對保護“母親河”的責任感。只有在綜合治理的條件下，才能夠重現(xiàn)“桑干夕照”盛景，形成時下熱門的“網(wǎng)紅地標”，吸引更多游客前來觀賞雁北圣境。

（二）文化品牌塑造 流域旅游資源承載著自然風貌與文化內(nèi)涵，因此流域旅游的品牌建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)在深入分析地脈和文脈的基礎(chǔ)上，提煉出具有標志性、獨特性的文化符號、主題形象，進而激發(fā)旅游者的情感共鳴。文化品牌的建立能夠有效促進一個地區(qū)的文化傳播與發(fā)展，在打造桑干河文化品牌的過程中，要從促進旅游資源可持續(xù)利用與地方文脈傳承的角度出發(fā)，深入挖掘桑干河流域文化內(nèi)涵，分析地域文化獨特性以及由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力，繼而將地方文化形象合理且有效地應(yīng)用于旅游活動之中。在民俗文化建設(shè)方面，應(yīng)當讓游客走進塞北，感受當?shù)孛耧L民俗，繼而實現(xiàn)傳承桑干河歷史文脈的發(fā)展愿景。在軍事文化發(fā)展方面，可通過恢復古戰(zhàn)場場景，演兵場，邊塞營地等體驗場景，以及建設(shè)邊塞戰(zhàn)爭文化體驗區(qū)等主題游覽與深度體驗的方式，讓游客體驗塞北景色的粗獷蒼涼美與軍事文化的震撼。

在桑干河文化品牌塑造過程中，應(yīng)通過挖掘桑干河及其流經(jīng)區(qū)域的文化資源，打造新時期“太陽照在桑干河上”的文化新名片。同時加強桑干河流域景區(qū)景點相關(guān)人員的培訓教育，讓管理人員與從業(yè)人員成為桑干河流域文化的實踐者和示范者。在桑干河文化品牌的整體建設(shè)背景下，應(yīng)繼續(xù)研發(fā)與豐富文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，關(guān)注旅游商品的文化性與創(chuàng)意性，組織開展民間工藝品、旅游演藝項目等文化旅游項目的創(chuàng)造發(fā)展，延伸科教宣傳、研學旅游的文化產(chǎn)業(yè)價值鏈。同時，結(jié)合桑干河流域多元文化旅游資源，打造參與性、體驗性強的旅游活動項目，從而建成文化底蘊深厚的休閑度假旅游圣地。此外，通過多種渠道的宣傳營銷模式，擴大桑干河文化品牌知名度與美譽度，讓桑干河成為晉北大地的重要文化代名詞，成為享譽全國、名揚海外的重要文化品牌。

（三）民眾參與 流域旅游的良性發(fā)展，不僅要依靠政府的政策調(diào)控，還要依賴社區(qū)居民的參與，以及每一位旅游者的生態(tài)保護意識，在多方力量共同參與的過程中才能綜合促進桑干河流域旅游的良性發(fā)展。在城市中的流域旅游發(fā)展需要依托城市居民的參與，才能形成生態(tài)水景與人文共生的景象。具有地域文化的水域景觀是城市歷史文化與城市形象的展示，因此，桑干河流經(jīng)城市的支流沿線應(yīng)設(shè)計城市濱水景觀游憩帶，增加城市居民的休閑空間，讓居民參與到流域旅游的保護發(fā)展與建設(shè)中，同時滿足廣大民眾對歷史人文景觀以及親水休閑游憩的需求，讓人們的生活與河流共同發(fā)展。

此外，桑干河流域周邊傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源豐富，因而桑干河流域旅游的發(fā)展可通過引導流域兩岸居民的廣泛參與而融入農(nóng)耕文化，繼而將地方民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)慶和手工藝品等以旅游商品的形式展示給游客，亦能使傳統(tǒng)文化與生活方式轉(zhuǎn)化成為當?shù)鼐用裆媾c發(fā)展的來源之一。因此，流域農(nóng)耕文化產(chǎn)品的開發(fā)能夠助力于當?shù)孛撠毰c轉(zhuǎn)型發(fā)展，尤其適用于正處于脫貧攻堅階段的鄉(xiāng)村地區(qū)。由此可見，民眾在桑干河流域旅游發(fā)展過程中的參與，能夠為發(fā)展區(qū)域營造良好的文化傳承氛圍，同時能夠強化居民對桑干河流域文化的認同與文化自信，讓更多民眾從桑干河旅游發(fā)展過程中獲得幸福感，在此良性循環(huán)下，不斷激勵更多居民參與到桑干河流域文化的保護與傳承過程中，使桑干河流域的傳統(tǒng)文化獲得新的發(fā)展生機。

（四）跨區(qū)聯(lián)動 由于流域的線性文化特性，流域旅游的聯(lián)動開發(fā)與綜合開發(fā)所產(chǎn)生的效應(yīng)明顯，特別是在全域旅游的發(fā)展助推下，流域旅游的發(fā)展價值尤為凸顯。同時，流域沿線產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展所產(chǎn)生的擴散、輻射等強帶動作用，能夠促進流域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，從而使流域所在區(qū)域內(nèi)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展突破地域限制，進而提升流域范圍的整體綜合實力。隨著山西改革轉(zhuǎn)型的步伐加快，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，山西省各方面建設(shè)和發(fā)展逐步邁上新征程，不斷煥發(fā)新活力。在政府政策指引下，山西文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整，桑干河流域沿線也不斷建設(shè)具有本土景觀特色的景區(qū)景點，旅游產(chǎn)業(yè)格局不斷拓寬。因此，在桑干河流域旅游發(fā)展的過程中，還需繼續(xù)發(fā)揮旅游企業(yè)整合旅游資源的優(yōu)勢，加強跨區(qū)域合作，實現(xiàn)區(qū)域間共享流域文化與旅游開發(fā)的豐碩成果，助推山西文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

值得關(guān)注的是，流域旅游在省域范圍內(nèi)部聯(lián)動發(fā)展的同時，省外經(jīng)濟刺激作用與跨區(qū)帶動作用依舊明顯，亦不容忽視。桑干河從山西省進入河北省境內(nèi)，后流入北京永定河、天津海河，最后歸于渤海，將華北地區(qū)重要的城市與區(qū)域聯(lián)系在一起，因而桑干河流域能夠和各大城市共享旅游資源，產(chǎn)生跨區(qū)域的情感共鳴，實現(xiàn)流域旅游的全域發(fā)展。因此，桑干河流域的發(fā)展不僅要在山西省省域內(nèi)實現(xiàn)各市、區(qū)、縣的聯(lián)動發(fā)展，還要跨越省際，與京津冀城市實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展。

五、結(jié)語

流域旅游的發(fā)展極具社會、生態(tài)、經(jīng)濟效益，作為區(qū)域旅游開發(fā)的重要組成之一，流域旅游開發(fā)的基礎(chǔ)理論與一般區(qū)域旅游開發(fā)具有廣泛的一致性。因此，打造生態(tài)景觀，延續(xù)歷史文脈，是桑干河流域旅游資源開發(fā)與利用的重要途徑。同時，桑干河旅游的發(fā)展有利于實現(xiàn)跨地域、跨區(qū)域合作，對流域沿線各區(qū)域的社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境及旅游資源的保護和開發(fā)有重要意義，是不同區(qū)域間進行旅游資源合作開發(fā)的必然選擇。在桑干河流域旅游發(fā)展的過程中，應(yīng)使生態(tài)優(yōu)先發(fā)展成為桑干河旅游發(fā)展的重要指針，文化品牌塑造成為重要發(fā)展目標，加強民眾參與成為重要發(fā)展途徑，實現(xiàn)跨區(qū)聯(lián)動成為重要發(fā)展方案。目前，山西省全面深入推進文旅融合發(fā)展，逐步形成以文旅為脈絡(luò)的新經(jīng)濟帶，全域旅游、文旅融合、鄉(xiāng)村振興、休閑度假等產(chǎn)業(yè)形式成為山西旅游未來發(fā)展的重要格局。因此，山西省境內(nèi)桑干河流域旅游的發(fā)展能夠更加豐富旅游產(chǎn)業(yè)形式，拓寬省域旅游產(chǎn)業(yè)格局，在不斷融合晉北文化發(fā)展的過程中，亦能作為山西旅游三大板塊發(fā)展的有力補充。