VR紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)和敘事研究

顏 磊 岳 瑩

（作者單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）

1 VR紀(jì)錄片概述

自21世紀(jì)以來，虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR） 技術(shù)已經(jīng)運用于醫(yī)學(xué)、影視、教育、軍事等行業(yè)，技術(shù)發(fā)展較為成熟且具有一定的受眾基礎(chǔ)。VR技術(shù)與影視行業(yè)的結(jié)合成為當(dāng)代影視業(yè)發(fā)展的一個熱門板塊。紀(jì)錄片作為一種傳統(tǒng)影視藝術(shù)形式，既很少與3D、IMAX等技術(shù)結(jié)合，也一般不會登上院線展映，大多數(shù)還是依靠傳統(tǒng)電視媒介進(jìn)行播放，因此受眾較少，傳播渠道和獲利方式單一，紀(jì)錄片界的創(chuàng)作者們也正積極尋找著有效可行的變革方向以繁榮紀(jì)錄片行業(yè)的發(fā)展。而VR技術(shù)因其特殊的“模擬現(xiàn)實”能力和“沉浸式體驗”與紀(jì)錄片創(chuàng)作所遵循的“真實性”等基本原則極為契合，開始應(yīng)用于紀(jì)錄片中。VR紀(jì)錄片是一種運用VR技術(shù)拍攝真實影像并提供全景呈現(xiàn)的一種紀(jì)錄片類型，以拍攝內(nèi)容為劃分標(biāo)準(zhǔn)，具體可分為模擬VR紀(jì)錄片和現(xiàn)實VR紀(jì)錄片。模擬VR紀(jì)錄片以計算機(jī)三維技術(shù)、計算機(jī)動畫（Computer Graphics，CG）技術(shù)等為基礎(chǔ)，對史前場景或歷史場景進(jìn)行情景再現(xiàn)，展現(xiàn)遠(yuǎn)古時代的“真實”環(huán)境狀況，給觀眾提供沉浸式的環(huán)境；現(xiàn)實VR紀(jì)錄片使用360度全景攝影機(jī)對真實人物、事件、場景進(jìn)行全方位拍攝，觀眾可以足不出戶體驗外面的“真實世界”。

自2012年《饑餓的洛杉磯》開始，VR紀(jì)錄片到目前為止已經(jīng)歷了10年的發(fā)展，并由最開始僅有的新聞類發(fā)展到采訪類、航拍類、交互類等多種類型。在此期間，以威尼斯國際電影節(jié)為代表的多個國際權(quán)威影視組織也紛紛設(shè)立VR影視板塊競賽單元以促進(jìn)VR技術(shù)在影視領(lǐng)域的發(fā)展。業(yè)界普遍認(rèn)為第一部中國VR紀(jì)錄片是2016年由財新傳媒制作的《山村里的幼兒園》，影片以留守兒童為主角，拍攝了鄉(xiāng)村留守兒童的生存現(xiàn)狀，結(jié)合新聞與影視的雙重特征，是一部引發(fā)當(dāng)代社會思考的紀(jì)錄片。同年，由北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院組織發(fā)起的首屆中國VR創(chuàng)作大賽在北京舉行，并設(shè)立最高獎項金鐸獎對具有獨特的VR表現(xiàn)視角、出色的藝術(shù)表達(dá)方式、良好的互動效果的VR影片進(jìn)行頒獎，以此鼓勵中國VR影片的發(fā)展。其中不乏一些優(yōu)秀的VR紀(jì)錄片，如展現(xiàn)中國唐朝文化歷史的《筆尖佛堂》。

VR紀(jì)錄片的興起與發(fā)展給影視界注入了新鮮的血液，在紀(jì)錄電影發(fā)展過程中，紀(jì)錄片前輩們?nèi)缇S爾托夫所倡導(dǎo)的“電影眼睛派”、克拉考爾所提出的“物質(zhì)現(xiàn)實復(fù)原論”等理論或許隨著VR紀(jì)錄片的發(fā)展可以進(jìn)一步地運用到實際中來。

2 VR紀(jì)錄片研究現(xiàn)狀

關(guān)于VR紀(jì)錄片的發(fā)展，很多專家學(xué)者對其進(jìn)行研究剖析，大致的研究內(nèi)容主要包括以下三個方面。

一是對于VR紀(jì)錄片發(fā)展歷程的梳理概括。例如，豐瑞的《中國VR紀(jì)錄片內(nèi)容生產(chǎn)的現(xiàn)狀與發(fā)展方向》由“VR熱”的興起引出下文，概括了中國自第一部VR紀(jì)錄片出現(xiàn)以來到目前為止的VR紀(jì)錄片發(fā)展模式、整體特征及相關(guān)題材的選擇等，并對未來VR紀(jì)錄片的發(fā)展可能面臨的困境和限制進(jìn)行探討；羅茜、楊揚(yáng)的《美國VR紀(jì)錄片的現(xiàn)狀、特征及發(fā)展困境——以美國三大電影節(jié)展映的VR紀(jì)錄片為例》列舉了近幾年美國VR紀(jì)錄片的主要類型和篇目，總結(jié)了其發(fā)展困境。

二是關(guān)于VR紀(jì)錄片視聽語言和敘事方法的研究。部分文獻(xiàn)將VR紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片進(jìn)行了對比。例如，余苗、李遇見的《VR紀(jì)錄片敘事策略研究》提出了VR紀(jì)錄片三種主要的敘事結(jié)構(gòu)，即非線性敘事結(jié)構(gòu)、多視角立體敘事結(jié)構(gòu)和交互式敘事結(jié)構(gòu)；辛麗軍的《VR紀(jì)錄片視聽語言構(gòu)成》從選材到攝影制作，再到視聽語言等各個方面詳細(xì)概述了VR紀(jì)錄片的制作模式。

三是關(guān)于VR紀(jì)錄片美學(xué)特征的分析。例如，張燁的《沉浸臨境開放：虛擬現(xiàn)實紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)》對VR紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)進(jìn)行全面考察和反思，深刻剖析出其與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的不同之處；高慧敏的《VR紀(jì)錄片的互動敘事模式探究》從互動方法、互動敘事等方面對VR紀(jì)錄片的互動性進(jìn)行總結(jié)。

本文將結(jié)合案例分析法與相關(guān)紀(jì)錄片理論，分析VR紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)特征和故事呈現(xiàn)方式。

3 VR紀(jì)錄片的技術(shù)美學(xué)特征

美學(xué)的基本內(nèi)涵就是感受美的事物所帶來的體驗。技術(shù)美學(xué)就是指一種事物通過技術(shù)手段給觀者帶來的有關(guān)于其技術(shù)層面的、具象化的體驗和美學(xué)感悟。觀者在觀看紀(jì)錄片時是以視聽語言、敘事策略、情感表達(dá)等為基礎(chǔ)來感知紀(jì)錄片的主題呈現(xiàn)的，三種呈現(xiàn)方式的結(jié)合可以給觀者提供流暢的情節(jié)展現(xiàn)。VR紀(jì)錄片在創(chuàng)作方法、視聽呈現(xiàn)和敘事策略表達(dá)上與傳統(tǒng)紀(jì)錄片有著很大的不同，全景式的景象給予觀者更多的自主權(quán)去探索其內(nèi)容表達(dá)。

傳統(tǒng)紀(jì)錄片的視聽語言內(nèi)容繁雜而龐大，在視覺方面大致包括鏡頭運動、景別、蒙太奇、色彩等，聲音方面包含同期聲、后期配音、對白、旁白、音響等。VR紀(jì)錄片在拍攝過程中摒棄了鏡頭運動、景別等視覺語言，大多以固定鏡頭的形式拍攝出360度的環(huán)繞景象，在聲音方面也更加依賴同期聲，這更加契合紀(jì)錄片的“真實性”特征。

3.1 景別的消失

由于VR紀(jì)錄片大多采用360度全景攝影機(jī)進(jìn)行固定焦距拍攝，所有場景都屬于同一個畫面比例，因此傳統(tǒng)熒幕上的“遠(yuǎn)全中近特”等景別效果不再出現(xiàn)。影片所呈現(xiàn)出來的畫面將觀眾全方位“包圍”，所有畫面形成一個完整的“全景”，觀者借助攝影機(jī)視角或主人公視角成為畫面內(nèi)所環(huán)繞的主要人物，在被包圍的360度環(huán)境中尋找自己適應(yīng)的視角點對內(nèi)容進(jìn)行自主觀看，更加體現(xiàn)了紀(jì)實性。

3.2 長鏡頭與蒙太奇的運用

當(dāng)前VR技術(shù)無法克服由于頻繁的轉(zhuǎn)場給觀眾帶來的惡心眩暈感，因此長鏡頭便成為VR紀(jì)錄片拍攝的主要鏡頭語言。長鏡頭持續(xù)時間長并非其要義，調(diào)動盡可能豐富的視聽元素，通過景深鏡頭和場面調(diào)度展現(xiàn)更豐富的內(nèi)容，保持時間和空間的有機(jī)完整性才是長鏡頭的本義[1]。

傳統(tǒng)影視連貫的畫面是由多個鏡頭無縫銜接完成的，而在VR影視中，鏡頭的概念被弱化了。當(dāng)前VR技術(shù)的限制與人體生理構(gòu)造的原因要求VR紀(jì)錄片在轉(zhuǎn)場過程中需保持平穩(wěn)緩和的狀態(tài)，因此大多數(shù)蒙太奇組合如平行蒙太奇等具有戲劇性、復(fù)雜性的剪輯手法便不再適用。如何讓觀者在觀看過程中盡量避免出現(xiàn)頭暈、惡心等癥狀的轉(zhuǎn)場方式成為VR創(chuàng)作者們所追求的重要目標(biāo)，因此VR紀(jì)錄片在視聽語言上更加貫徹了20世紀(jì)許多紀(jì)錄片運動所倡導(dǎo)的“一鏡到底”的拍攝方式，盡量避免過多的轉(zhuǎn)場。以《最美中國》為例，其在山川美景等畫面轉(zhuǎn)場時多采用黑幕過渡。由于VR紀(jì)錄片的鏡頭數(shù)量少，單個鏡頭時間長，觀眾在觀看過程中，任何場景的變換或晃動都會帶來眩暈的感覺，目前在剪輯過程中比較普及的轉(zhuǎn)場方式是淺入淺出或者緩慢地直接切換畫面。

3.3 景深的固定

景深是指當(dāng)攝影機(jī)對焦于被拍攝對象的時候，鏡頭焦點到被拍攝主體之間的距離加上被拍攝主體與其后方的大環(huán)境所形成的直線前后距離范圍。由于固定焦距的運用，景深語言也在VR紀(jì)錄片的呈現(xiàn)中幾乎消失了。在傳統(tǒng)紀(jì)錄片中有前虛后實、正反打等景深鏡頭語言，可以通過調(diào)節(jié)景深來突出人物形象。而在VR紀(jì)錄片中，一個鏡頭內(nèi)沒有了虛實的概念，所有的被拍攝物體都清晰地呈現(xiàn)在VR圖像中，場面也變得更加廣闊深遠(yuǎn)，無須更多的景深技巧展現(xiàn)，攝影機(jī)只需將全部的場景以環(huán)繞的形式錄制即可。

3.4 同期聲的廣泛使用

以VR紀(jì)錄片《最美中國》為例，影片在展現(xiàn)各個省市秀麗風(fēng)光的同時都配備了具有特色的純音樂，環(huán)境聲較少，也很少有人聲的參與。這類闡釋型VR紀(jì)錄片主要是以視覺效果來吸引人們的視線，很少需要用聲音吸引觀眾去著重觀看哪一個地點，因此聲音的設(shè)置相對容易，大多使用同期聲，觀者的自主體驗感受比較豐富。但在新聞類、人物采訪類的VR紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者們需要用聲音來引導(dǎo)人們觀看講述主體，或進(jìn)一步用聲音吸引人們?nèi)ヅc主要人物進(jìn)行互動交流等，此時觀眾便會調(diào)換視角轉(zhuǎn)動頭部佩戴的VR設(shè)備來尋找聲音所在的方向，因此在后期制作中聲音的空間定位就相對復(fù)雜一些。

目前，由于技術(shù)限制，VR紀(jì)錄片的剪輯手法和視聽語言模式尚處在初步探索階段，其未來如何進(jìn)一步發(fā)展，如何給觀者提供更好的視覺、聽覺等感官體驗，還需在目前的視聽表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)行更加深入的挖掘與探索。

4 VR紀(jì)錄片敘事的“立體”呈現(xiàn)

4.1 敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)

敘事的結(jié)構(gòu)不僅僅是將素材元素進(jìn)行拼接組合的過程，還需要創(chuàng)作者對其合理化排列，使其具有意義和說服力，形成敘事的主要框架。一部紀(jì)錄片的藝術(shù)高度和價值不僅僅取決于拍攝的題材和拍攝的對象，還取決于如何對這些內(nèi)容進(jìn)行編排和組合[2]。

4.1.1 線性敘事結(jié)構(gòu)

在VR紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)中，線性結(jié)構(gòu)的使用保證了影片情節(jié)連貫，時間流暢，劇情敘述前后承接，給觀者提供合理清晰的觀看思路。尤其在單線敘事中，觀者只需根據(jù)時間順序來理解劇情并進(jìn)行思考；在多線敘事中，創(chuàng)作者也會根據(jù)多條平行劇情線索利用聲音或轉(zhuǎn)場等引導(dǎo)觀眾對劇情發(fā)展進(jìn)行思考解析，相對來說比較容易理解。在早期VR紀(jì)錄片中，《山村里的幼兒園》《饑餓的洛杉磯》等都屬于線性敘事結(jié)構(gòu)，觀者跟隨者主人公的情緒動作來了解整個敘事過程，隨著時間的發(fā)展與主人公的經(jīng)歷形成情感上的共鳴。

4.1.2 非線性敘事結(jié)構(gòu)

非線性敘事是一種零散的、拼接式的、多元化的敘事結(jié)構(gòu)，將各個看似不相關(guān)實則有著萬般聯(lián)系的影像畫面拼接在一起來組成合理的劇情，是闡釋類VR紀(jì)錄片的主要敘事模式之一。對于《最美中國》《本色中國》《皇家園林頤和園》等對劇情發(fā)展要素要求較少、大多展現(xiàn)自然風(fēng)光的VR紀(jì)錄片而言，使用板塊拼接的非線性敘事方法將拍攝的美麗風(fēng)光在符合視覺要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行縫合，從而呈現(xiàn)連貫的風(fēng)景畫面是常用手段。

4.1.3 多視角敘事結(jié)構(gòu)

在部分體驗感較強(qiáng)的VR紀(jì)錄片中，觀者可以化身為影片內(nèi)的人物或動物自由地選擇多各個視角進(jìn)行觀看。例如，在VR紀(jì)錄片《國家地理VR》之《帶你走進(jìn)婆羅洲森林中的國際動物救援中心》中，觀眾不僅可以以小猩猩的視角站在樹上俯視地上的人，也可以以動物救助中心醫(yī)生的視角仰視正在樹上玩耍的小猩猩，甚至可以像小猩猩的伙伴一樣，在小猩猩的身旁對其進(jìn)行仔細(xì)的觀察[3]。多視角的敘事在畫面視線選擇之外給了觀者更為自由的觀看方式，不同的視角也有利于觀者去理解不同的角色形象，觀者在紀(jì)錄片中可以更為真切地感受大自然之美，或與其中的人物形象產(chǎn)生切實的共鳴之感。

4.1.4 互動類敘事結(jié)構(gòu)

互動類敘事方式是現(xiàn)階段VR紀(jì)錄片中使用較普遍的一種敘事形式。人們在觀看全景式影像的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)入影像中與其中的人物、動物進(jìn)行交流互動等。在由韓國MBC電視臺攝制的VR互動式紀(jì)錄片《遇見你》中，失去了女兒的母親在虛擬影像中再一次見到了自己日思夜想的孩子，并與她進(jìn)行了“肢體接觸與互動”，呈現(xiàn)了令人感動至深的影像。VR紀(jì)錄片在帶來人性關(guān)懷的同時也造成了情感無力宣泄的場面，它或多或少地對觀看者造成了一定的心理打擊，但交互式VR紀(jì)錄片或許會是促進(jìn)全世界人們互通交流的重要手段，它可以比其他的媒介如報紙、傳統(tǒng)影片、網(wǎng)絡(luò)交流軟件等更加真實地呈現(xiàn)主客體的感受，并能在影片中進(jìn)行“面對面”的交流溝通。因此，對于VR紀(jì)錄片所帶來的情感互動等反應(yīng)需要辯證看待。

4.2 觀者的敘事視角表達(dá)

法國結(jié)構(gòu)學(xué)家茨維坦·托多洛夫?qū)⑿≌f敘事視角分為全知視角和有限視角。其中有限視角又可細(xì)分為內(nèi)視角和外視角。全知視角是指站在上帝的角度去觀看整個事件的發(fā)展，也就是通常說的第三人稱敘事；有限視角中讀者往往會代入為事件中的一個人物，參與到事件的進(jìn)程中。內(nèi)視角即主人公視角，也就是所謂的第一人稱敘事，全程參與事件過程；外視角是指“僅從外部客觀觀察人物的言行，不透視人物的內(nèi)心”[4]，敘述者觀看著事件的發(fā)生但一般不會直接參與。

觀眾對紀(jì)錄片的關(guān)注點往往不盡相同，VR作為講故事的工具，改變了觀眾被導(dǎo)演引導(dǎo)的被動視角，讓大家能以相對主動的方式與周圍的環(huán)境互動，由真實影像的接受者變?yōu)閰⑴c者，突顯出參與的自主性[5]?，F(xiàn)階段VR紀(jì)錄片多采取全知視角和有限視角的外視角來進(jìn)行拍攝和講述，其中多視角敘事的VR紀(jì)錄片沒有視角的限制，觀者可以任意轉(zhuǎn)換視角進(jìn)行觀看。

在全知視角敘事的VR紀(jì)錄片中，影片采用第三人稱敘事的方式來講述故事、呈現(xiàn)畫面，觀者在觀看VR影像時替代的是攝影機(jī)的角色，以攝影機(jī)的“身份”沉浸式體驗影片內(nèi)容，仿佛是站在上帝的角度來俯瞰整個事件的發(fā)生；在有限視角的外視角敘事時，觀者在觀看故事的講述和人物的采訪時，仿佛化身為現(xiàn)場的一個人，實際上觀者的目光依靠的還是攝影機(jī)的角度，只不過在故事的渲染氣氛下，觀者有了更強(qiáng)的沉浸感和臨場感，試圖成為劇情中的一員，對故事的發(fā)展進(jìn)行近距離的查看并提供幫助等。

在敘事方式方面，傳統(tǒng)敘事的真實性在VR影像記錄領(lǐng)域還是被尊重的，甚至是被強(qiáng)化的，原來由線性二維語言主導(dǎo)的敘事方式轉(zhuǎn)變成了具有三維虛擬空間的敘事方式[6]。敘事方式的變化使得觀者無法再像個無關(guān)緊要的旁觀者一樣去觀看影片內(nèi)容，而是更加貼近片中人物，更真實地參與到整個故事的講述中。

5 VR紀(jì)錄片沉浸其中的“真實體驗”

VR紀(jì)錄片在繼承傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實性、紀(jì)實性的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了其他特點，豐富了紀(jì)錄片的表達(dá)形式與觀者的體驗。

5.1 沉浸性與臨場感

早在20世紀(jì)60年代，德國電影理論家克拉考爾就提出了“物質(zhì)現(xiàn)實復(fù)原論”的概念，他認(rèn)為電影藝術(shù)是對照相藝術(shù)的延伸，紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的只能是對真實現(xiàn)實的映照和反映，而不能加入藝術(shù)家個人的思想意圖。VR紀(jì)錄片摒棄了一切可以反映藝術(shù)家意圖的景別、鏡頭語言等手法，基本上實現(xiàn)了對物質(zhì)現(xiàn)實的“復(fù)刻”，觀者可以在大環(huán)境的呈現(xiàn)中沉浸遨游，想象自己已經(jīng)真地走進(jìn)了那個VR技術(shù)所呈現(xiàn)的“現(xiàn)實”之中。

這種沉浸的前提需要成熟的VR技術(shù)與VR設(shè)備作為支撐，由紀(jì)錄片創(chuàng)作者使用高分辨率的全景攝影機(jī)拍攝畫面后，在注意場景轉(zhuǎn)換、視場角的變化、運動頻率等要求下再經(jīng)由剪輯師將所有畫面縫合在一起，形成一個能給觀眾帶來良好體驗的VR紀(jì)錄片，使觀眾完全沉浸式地投入到虛擬畫面中。在VR紀(jì)錄片《最美中國》中，觀者憑借攝影機(jī)的視角，或“坐在”木筏上觀賞“桂林山水甲天下”的美景，或“翱翔”在新疆的上空欣賞壯闊的雪景，或“飛躍”泰山欣賞巍峨的叢林景象，一切都像身臨其境般遨游祖國的大好河山，足不出戶就能觀賞美麗壯闊的風(fēng)景。以此為基礎(chǔ)，VR紀(jì)錄片建立了在現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上成立的“模擬現(xiàn)實世界”，一方面滿足了觀者遨游自然、觀賞奇景的“真實幻想”，使觀者在情感交流認(rèn)知上全身心地投入；另一方面也滿足了創(chuàng)作者們試圖呈現(xiàn)一個“真實世界”的需求，保證了被模擬畫面的完整性。

5.2 交互性

VR紀(jì)錄片的創(chuàng)作遠(yuǎn)非對現(xiàn)實場景的照搬，而是在更為真實地展現(xiàn)現(xiàn)實生活的同時試圖達(dá)成與觀眾進(jìn)行情感交互的目的。媒介融合加速了工業(yè)社會向信息社會的過渡，加劇了源自人類流動性的影像流動性，而VR紀(jì)錄片的出現(xiàn)為用戶在紀(jì)錄片敘述事實中的“在場”提供了一種可能性[7]。

創(chuàng)作者們在普通或戲劇性的日常中尋找感觸人心的故事，以真實事件為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的人物形象與場景等。全景攝影機(jī)進(jìn)行真實拍攝記錄后，觀者再以旁觀者的視角觀看故事發(fā)展。整個過程中，由于VR技術(shù)交互性的作用，觀者大多會轉(zhuǎn)變?yōu)橹魅斯赃叺娜宋镞M(jìn)行觀看，VR模擬了一場近距離的無聲交流，拉近了觀者與主人公之間的距離，真情實感地近距離觀看戰(zhàn)爭事件等遠(yuǎn)比在普通銀幕上觀看要震撼得多，給予觀者以更強(qiáng)烈的感受。在此基礎(chǔ)上，對于觀者來說，真實與虛擬已經(jīng)逐漸融合，虛擬技術(shù)折射出的“真實畫面”帶領(lǐng)著觀眾釋放出真情實感，觀者在觀影中逐漸實現(xiàn)了“體驗真實”的感觸，與影像內(nèi)容有了更加親密的共情感受。

5.3 構(gòu)想性

VR技術(shù)的使用給觀者提供了更為先進(jìn)的觀影方式，其足不出戶就可以體驗前所未聞的“真實”環(huán)境。VR技術(shù)的廣泛普及可以促使人們對這個世界有更廣泛的認(rèn)識與思考，豐富人們的想象力。例如，《最美中國》這類呈現(xiàn)自然風(fēng)光的紀(jì)錄片不僅可以給一些不宜出行的人群提供“暢游”祖國大好河山的機(jī)會，還可以走進(jìn)校園幫助學(xué)生們開闊眼界，增長見識。VR紀(jì)錄片作為一種新興的沉浸式體驗娛樂方式，給人們帶來了無盡的對未來生活的向往與幻想，使人們對未來世界有了更多的感觸與思考。

6 結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)以來的影視行業(yè)，立體聲、IMAX大銀幕的發(fā)展都極大地改善了電影的觀看氛圍，人們可以更加沉浸其中享受電影劇情。與此同時，觀眾的需求也在不斷攀升，他們試圖尋求更具沉浸感的視聽體驗。VR紀(jì)錄片的出現(xiàn)滿足了人們想要改變傳統(tǒng)二維屏幕體驗感的需求，給觀影人群提供了更為真實、更具沉浸感以及環(huán)繞式的全方位享受。

在經(jīng)歷了10年的發(fā)展之后，VR紀(jì)錄片的形式也為越來越多的觀眾所知曉，沉浸式享受、交互式體驗等都給觀者帶來了前所未有的新奇感受，同時VR紀(jì)錄片也沒有拋棄傳統(tǒng)紀(jì)錄片的紀(jì)實性等特征，反而對其內(nèi)涵進(jìn)一步塑造，呈現(xiàn)出來更為真實的影像形式。由于發(fā)展歷史短，且在類型、時長等要求上沒有過細(xì)化的分類，VR紀(jì)錄片的發(fā)展目前尚處于實踐階段，如何進(jìn)行系統(tǒng)的拍攝制作、上映普及等，是VR紀(jì)錄片以后發(fā)展的重點。筆者相信在技術(shù)支持下，VR紀(jì)錄片有望成為21世紀(jì)重要的藝術(shù)形式之一。