短視頻中的女性媒介形象研究
——以“鄉(xiāng)愁沈丹”為例

李卓雅

（作者單位：曲阜師范大學(xué)）

第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施全面強(qiáng)化，我國(guó)現(xiàn)有行政村已實(shí)現(xiàn)“村村通寬帶”，推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率較2021年12月提升1.2個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)58.8%，農(nóng)民群體普遍實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)自由。短視頻憑借無門檻、傳播快、制作快的優(yōu)勢(shì)吸引廣大網(wǎng)民融入其中，同時(shí)讓短視頻更加親民化、個(gè)體化。短視頻雖然對(duì)傳統(tǒng)媒介造成了強(qiáng)有力的沖擊，但是也讓老百姓看到了新的傳播媒介背后的強(qiáng)大力量，其中就包含女性群體利用短視頻從被呈現(xiàn)到主動(dòng)發(fā)聲的轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)自我突破，但是女性群體在突破中遇到了新的問題。本文以女性媒介形象為研究點(diǎn)，以“鄉(xiāng)愁沈丹”為研究案例，分析媒介形象成功背后隱藏的社會(huì)性別問題，總結(jié)短視頻中女性媒介形象的價(jià)值意義。

1 短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)方式

女性媒介形象的塑造離不開畫面語言表達(dá)。豐富多樣的女性媒介形象主要依靠畫面出場(chǎng)、聲音出場(chǎng)和身體出場(chǎng)等形式展現(xiàn)。畫面出場(chǎng)是以日常生活表現(xiàn)為主的媒介形式，在視頻中展現(xiàn)當(dāng)下美好的生活狀態(tài)，具有營(yíng)造氛圍折射人物內(nèi)涵的作用；聲音出場(chǎng)是借助聲音旁白完成敘事的媒介形式，是以聲音為敘事形式展現(xiàn)故事內(nèi)容；身體出場(chǎng)是短視頻中最普遍的媒介形象呈現(xiàn)方式，也是女性媒介形象呈現(xiàn)的基礎(chǔ)形式，通常借助肢體行為動(dòng)作完成敘事。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，媒介形象呈現(xiàn)出不同的媒介形式，不同的媒介呈現(xiàn)方式會(huì)對(duì)女性媒介形象呈現(xiàn)產(chǎn)生不同的影響。

1.1 畫面出場(chǎng)：通過背景畫面提供沉浸式體驗(yàn)

畫面出場(chǎng)的視頻呈現(xiàn)是視聽語言表達(dá)的重要形式，指創(chuàng)作者本身或聲音并不出現(xiàn)在視頻內(nèi)容中，而是創(chuàng)作者用相機(jī)拍攝碎片化的生活場(chǎng)景，進(jìn)而拼接成視頻[1]。畫面出場(chǎng)在鄉(xiāng)村美食類短視頻中多用于介紹農(nóng)村田園生活背景，交代美食制作流程，利用鏡頭運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和舒緩的音樂在畫面中形成豐富的視聽效應(yīng)，營(yíng)造舒適的環(huán)境氛圍。威爾伯·施拉姆認(rèn)為，符號(hào)可以是語言的或非語言的。視覺符號(hào)是短視頻敘事的重要載體，以人體感官為基礎(chǔ)進(jìn)行敘事，視覺符號(hào)對(duì)畫面表達(dá)具有重要意義。例如，在某些美食制作類視頻中，創(chuàng)作者利用畫面出場(chǎng)的形式介紹美食狀態(tài)和制作流程，觀眾在視聽語言的基礎(chǔ)上欣賞視頻內(nèi)容，除了能對(duì)鄉(xiāng)間田園生活產(chǎn)生向往感、對(duì)美食制作產(chǎn)生好奇之外，同時(shí)也能對(duì)創(chuàng)作者拍攝的內(nèi)容產(chǎn)生思想上的共鳴。畫面出場(chǎng)的媒介呈現(xiàn)方式不僅能夠展現(xiàn)自然的生活背景，更能在音畫融合下給予觀眾沉浸式體驗(yàn)，拉近人物與觀眾之間的距離。

1.2 聲音出場(chǎng)：利用聲音敘述提供心靈陪伴

聲音出場(chǎng)的視頻呈現(xiàn)方式通常指創(chuàng)作者在拍攝時(shí)的錄音或者獨(dú)白活動(dòng)，是基于文本主旨內(nèi)容對(duì)視頻進(jìn)行介紹或解說。聲音出場(chǎng)在當(dāng)下以身體出場(chǎng)敘事為主的視頻中往往被忽視，但是隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)配音等行業(yè)的興起，聲音出場(chǎng)又作為另一種重要的視頻呈現(xiàn)形式被廣泛應(yīng)用。在短視頻領(lǐng)域，聲音出場(chǎng)多具有治愈或陪伴的功能，能夠帶給觀眾足夠的親密感，身體的存在對(duì)觀看者來說早已習(xí)以為常，通過聲音與屏幕對(duì)陌生人的陪伴更具意義。

1.3 身體出場(chǎng)：基于身體敘事塑造個(gè)性形象

身體出場(chǎng)指創(chuàng)作者或他者的上半身或全身出現(xiàn)在畫面內(nèi)，借助肢體語言拍攝短視頻。在短視頻領(lǐng)域，身體出場(chǎng)通常用于個(gè)體進(jìn)行自我表達(dá)，利用身體作為流動(dòng)性的文本進(jìn)行書寫，從而達(dá)到敘事表達(dá)及傳播的目的，短視頻也因此成為身體表意的“文化空間”[2]。身體出場(chǎng)在廣闊的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下從規(guī)范的肉體行為向具有社會(huì)符號(hào)意義的方向轉(zhuǎn)換，身體社會(huì)化是短視頻媒介發(fā)展大眾化的重要表現(xiàn)。創(chuàng)作者借助手機(jī)前置攝像頭、美顏相機(jī)等功能實(shí)現(xiàn)線上人物美顏，同時(shí)精心安排著裝、拍攝背景等，使之服務(wù)于本人出場(chǎng)后的視覺效果。同時(shí)，短視頻自帶的智能剪輯特效功能又進(jìn)一步增強(qiáng)視頻呈現(xiàn)效果，使肉體實(shí)現(xiàn)身體敘事的價(jià)值，最終達(dá)到吸引觀眾的目的。

在“鄉(xiāng)愁沈丹”的視頻創(chuàng)作中，其多以身體敘事塑造個(gè)性形象，以肢體語言動(dòng)作表現(xiàn)為主介紹田間耕作或美食制作過程，而這種利用身體出場(chǎng)敘事的呈現(xiàn)方式滿足了創(chuàng)作者的表達(dá)意愿，使視頻呈現(xiàn)效果立體明顯。2022年4月7日，沈丹在抖音平臺(tái)發(fā)布了自己在山腰上挖竹筍的視頻，視頻中沈丹腰系圍裙，借助農(nóng)耕工具辛苦耕作，一會(huì)挖竹筍，一會(huì)挑扁擔(dān)，麻利的肢體動(dòng)作不僅展現(xiàn)出她不怕吃苦、不怕累的女性形象，更讓觀眾對(duì)沈丹心生敬佩。李京認(rèn)為：“短視頻中的身體敘事既滿足了個(gè)體身體在場(chǎng)敘事欲望，又完成了群體身份識(shí)別?！?/p>

2 短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)的特點(diǎn)

長(zhǎng)期以來，大眾對(duì)鄉(xiāng)村女性的固有印象趨向平淡化、平面化，而隨著自媒體行業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村女性群體找到了向外界傾訴的渠道，她們借助短視頻表情達(dá)意、展現(xiàn)自我，其媒介形象也在傳播中逐漸立體化、多元化。媒介中的女性既努力跟隨大眾審美潮流，又努力堅(jiān)守自我、打造個(gè)性，并在自我形象展示中實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。

2.1 去“女性化”的媒介形象標(biāo)簽

“女性媒介形象‘去女性化’呈現(xiàn)成為女性媒介形象的一大分野?！盵3]隨著女性意識(shí)的覺醒與女性話語權(quán)在社會(huì)進(jìn)步中越來越受關(guān)注，越來越多的女性不再屈從于固有的社會(huì)身份標(biāo)簽，開始借助非女性的特質(zhì)來展現(xiàn)多維的女性形象。不少在傳統(tǒng)意義上只屬于男性的特質(zhì)正在被女性群體挖掘，并以新的面貌形象呈現(xiàn)在短視頻媒介中。不少女性在視頻中選擇男性特有的妝容打扮來提高自己的上鏡效果，利用自身形象特點(diǎn)打造“去女性化”的一面，如抖音視頻創(chuàng)作者“葉公子”，借助短發(fā)突出自身霸氣、帥氣的形象特征，吸引了不少觀眾。女性形象“去女性化”是社會(huì)開放化進(jìn)步發(fā)展的另一種表現(xiàn)，不僅意味著新時(shí)代女性對(duì)于自我形象展示的追求邁向新高度，而且意味著社會(huì)大眾對(duì)新時(shí)代女性形象的審美認(rèn)同邁向新臺(tái)階。沈丹也是去“女性化”標(biāo)簽的典型代表，與“葉公子”女扮男裝式的創(chuàng)作風(fēng)格不同，沈丹側(cè)重“巾幗不讓須眉”的精神內(nèi)涵追求，她利用辛勤耕作展現(xiàn)了自身勤勞能干、不輸男人的一面，打破了傳統(tǒng)大眾媒介所營(yíng)造的“柔弱”“矯揉造作”的女性刻板印象。視頻中，沈丹不僅能搬運(yùn)水泥、砌磚、修灶臺(tái)，而且能播種農(nóng)耕做美食。網(wǎng)友“萌萌綠”在評(píng)論中說：“女人會(huì)的，您也會(huì)，男人會(huì)的，您也會(huì)，給您點(diǎn)贊?！?/p>

傳統(tǒng)媒介在傳播中往往選擇性地遮蔽或過分渲染女性形象，使得女性形象單薄乏力，而短視頻憑借自身傳播優(yōu)勢(shì)使以往被固化的女性形象或被有選擇性遮蔽的女性形象逐漸豐富起來，打破傳統(tǒng)大眾觀念，女性形象更加飽滿、立體。

2.2 注重多重身份參與影像敘事

在網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，每一位視頻博主都注重網(wǎng)絡(luò)人設(shè)，注重打造品牌效應(yīng)，盡管他們通常會(huì)在平臺(tái)主頁信息中完善自己的身份標(biāo)簽，但是從視頻內(nèi)容創(chuàng)作的角度上看，每位視頻博主都在努力嘗試?yán)酶鞣N角色來豐富自我形象，突出身份標(biāo)簽，豐富視頻內(nèi)容，吸引觀眾的關(guān)注。

作為美食類博主的沈丹通常會(huì)在美食制作中引入他者，以第三者的參與視角展現(xiàn)美食佳肴，展現(xiàn)家鄉(xiāng)人民團(tuán)結(jié)友愛的精神面貌和文化內(nèi)涵。沈丹制作的美食視頻中既有年邁的奶奶、幼小的孩童，也有做客的鄰居，以自身為中心展現(xiàn)人物復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，而多重人物關(guān)系使沈丹的人物形象更加飽滿，且契合中國(guó)傳統(tǒng)家族文化中尊老愛幼、相互扶持、長(zhǎng)幼有序等社會(huì)文明理念。網(wǎng)友“木子（農(nóng)村生活）”在沈丹的評(píng)論區(qū)寫道：“鄉(xiāng)愁把傳統(tǒng)的尊老愛幼集于一身，不驕不躁，吃苦耐勞，為您點(diǎn)贊。”

2.3 通過營(yíng)銷活動(dòng)展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

習(xí)近平總書記在全球婦女峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)實(shí)踐證明，推動(dòng)?jì)D女參加社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，能有效提高婦女地位，也能極大提升社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)活力?！眿D女話語地位不僅展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度，而且極大增強(qiáng)了婦女群體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的積極性與主動(dòng)性，能更好地促進(jìn)社會(huì)繁榮和諧。鄉(xiāng)村女性群體是地方發(fā)展不可忽視的中堅(jiān)力量，她們利用智能手機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)上開網(wǎng)店、做銷售，不僅增加了自身收入，更促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在“短視頻介紹+直播推銷”的模式下，該群體的社會(huì)生產(chǎn)空間不斷延伸，社會(huì)價(jià)值也在悄然變化。馬克斯·韋伯在社會(huì)分層理論中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)聲望以及政治權(quán)力對(duì)人類社會(huì)分層的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)能力對(duì)個(gè)體社會(huì)地位的影響，認(rèn)為個(gè)體社會(huì)地位與個(gè)體經(jīng)濟(jì)能力成正相關(guān)。短視頻賦予女性群體新的面貌，尤其是在電商環(huán)境之下，傳統(tǒng)媒體時(shí)代鄉(xiāng)村女性群體保守、落后的刻板印象逐漸被打破，轉(zhuǎn)而展現(xiàn)出新時(shí)代鄉(xiāng)村女性群體在鄉(xiāng)村振興中促進(jìn)地方文明帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量和價(jià)值。2022年3月20日，沈丹的“丹心可鑒明前綠茶”正式開采并在抖音平臺(tái)售賣，截至4月15日，超過4.1萬袋的售賣量讓該產(chǎn)品成為抖音綠茶類售賣爆款。為了讓顧客放心購(gòu)買，沈丹借助短視頻平臺(tái)記錄綠茶制作的過程；為了增加產(chǎn)品銷售量，沈丹利用關(guān)注量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在抖音開設(shè)平臺(tái)櫥窗，顧客點(diǎn)擊進(jìn)入櫥窗主頁就可以直接購(gòu)買。沈丹借助短視頻平臺(tái)成功帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐G茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨剑瑢?shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值，成為家鄉(xiāng)致富創(chuàng)業(yè)的典范。

3 短視頻中女性媒介形象形成的原因

新女性媒介形象是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。以短視頻為主的新女性媒介形象的形成，既是因?yàn)榕詡€(gè)體對(duì)自我形象呈現(xiàn)的期待，也有社會(huì)客觀因素作為催化劑的因素存在。研究發(fā)現(xiàn)，女性媒介形象呈現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是多方面的。

3.1 話語意識(shí)覺醒是女性新媒介形象形成的動(dòng)因

女性話語是指女性作為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)群體所表達(dá)出來的以各種文本形式和意識(shí)形態(tài)存在于社會(huì)歷史時(shí)空里的那些“話”，是在基于一種女性的基本欲望和經(jīng)驗(yàn)——女人之所想，女人之所感的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的[4]。女性話語意識(shí)的覺醒不僅反映了女性對(duì)社會(huì)觀念及所處環(huán)境的判斷，同時(shí)也是女性群體在社會(huì)歷史發(fā)展中尋求自我價(jià)值的表現(xiàn)。短視頻的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒介下女性群體的失聲狀態(tài)，同時(shí)解構(gòu)了傳統(tǒng)媒體對(duì)女性形象選擇性呈現(xiàn)的傳播模式，賦予女性群體充分的話語表達(dá)自由。

女性群體借助短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自我期待和他者認(rèn)同，是其話語意識(shí)覺醒的集中表現(xiàn)。自我期待是個(gè)體在形象建構(gòu)時(shí)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的混合物，是以滿足他者認(rèn)同為建構(gòu)目的，以理想自我為標(biāo)準(zhǔn)的自我塑造。一方面，在短視頻中，創(chuàng)作者依據(jù)創(chuàng)作需要選擇不同的拍攝場(chǎng)地、拍攝風(fēng)格、衣著妝容，使自己更加接近理想自我，實(shí)現(xiàn)自我期待。沈丹的視頻創(chuàng)作拍攝場(chǎng)地以家鄉(xiāng)為主，沒有花枝招展的妝容打扮，一切都以接近樸實(shí)的農(nóng)民形象為目的，從而達(dá)到理想的鄉(xiāng)村女性形象效果。另一方面，抖音、快手短視頻平臺(tái)設(shè)置的“同城發(fā)現(xiàn)”“私信聊天”功能，擴(kuò)大了女性群體的社交面積，使其能夠不斷地在互動(dòng)中獲得外界信息，同時(shí)又利用信息交流實(shí)現(xiàn)群體歸屬感，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。她們?cè)诙桃曨l平臺(tái)中積極展現(xiàn)自我，積極參與社會(huì)交際，多維度、立體化地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)了自我形象的建立與自我話語賦權(quán)。

3.2 新媒體賦權(quán)是女性新媒介形象形成的助力

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，媒介技術(shù)水平不斷提高，媒介形象的生產(chǎn)與消費(fèi)深受媒介技術(shù)水平的影響。技術(shù)對(duì)媒介形象的推進(jìn)、改良和提升的作用不容忽視。短視頻媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)于女性媒介形象的影響有兩個(gè)方面：一方面，5G、人工智能、大數(shù)據(jù)推算等技術(shù)使短視頻得到了良好發(fā)展，前景廣闊；另一方面，就短視頻本身而言，專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容（Professional User Generated Content，PUGC）、用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）的視頻生產(chǎn)模式賦予女性多維的媒介形象，女性形象借助短視頻平臺(tái)從傳統(tǒng)媒體的他者構(gòu)建轉(zhuǎn)化為以自我為中心的構(gòu)建，從單一的形象建構(gòu)向多元的構(gòu)建轉(zhuǎn)變，從扁平的文字描寫向豐富的視聽語言表達(dá)轉(zhuǎn)變。短視頻視域下，沈丹借助語言文字解說和專業(yè)剪輯實(shí)現(xiàn)視頻內(nèi)容的專業(yè)化，在傳播中被越來越多的人看到并認(rèn)可。短視頻技術(shù)賦予用戶極大的自主生產(chǎn)和創(chuàng)作空間，用戶還能通過短視頻平臺(tái)“轉(zhuǎn)、評(píng)、贊”等功能激發(fā)更大的內(nèi)容生產(chǎn)動(dòng)力[3]。

3.3 社會(huì)觀念變革是女性新媒介形象形成的基石

長(zhǎng)期以來，女性群體在社會(huì)集體觀念中處于“順從”的地位和狀態(tài)。中華人民共和國(guó)成立后，以鄉(xiāng)村女性為主的女性群體社會(huì)地位發(fā)生顛覆性變化，既有鄉(xiāng)村女性回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典范，又有鄉(xiāng)村女強(qiáng)人帶領(lǐng)全村發(fā)家致富的事例?！罢l說女子不如男”再也不是空口虛傳。女性意識(shí)在社會(huì)追求男女平等的觀念下逐漸覺醒，女性話語權(quán)提高是女性地位變化和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的集中表現(xiàn)。迫于自我話語權(quán)的需要，越來越多的女性用戶借助短視頻平臺(tái)表達(dá)自我、展現(xiàn)自我，她們往往借助短視頻對(duì)某一話題展開討論，結(jié)合自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)闡述自我思想和價(jià)值觀念，為社會(huì)文明注入新的活力。

要保障網(wǎng)絡(luò)世界持續(xù)健康發(fā)展，就應(yīng)該從內(nèi)容生產(chǎn)、消費(fèi)及平臺(tái)運(yùn)營(yíng)管控角度加以調(diào)整。首先，在用戶消費(fèi)方面，強(qiáng)化用戶短視頻媒介應(yīng)用體驗(yàn)，加強(qiáng)用戶版權(quán)設(shè)置，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。其次，在互聯(lián)網(wǎng)管理方面，應(yīng)通過完善互聯(lián)網(wǎng)管理機(jī)制、實(shí)行實(shí)名認(rèn)證、完善舉報(bào)投訴機(jī)制等措施，給予用戶網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)，避免其遭受網(wǎng)絡(luò)騷擾，優(yōu)化用戶網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)。再次，在內(nèi)容生產(chǎn)方面，國(guó)家借助平臺(tái)鼓勵(lì)大眾群體積極參與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，傳遞正確的文化觀念，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。例如，在抖音平臺(tái)推出“新農(nóng)人計(jì)劃”，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村新生群體積極參與；在快手平臺(tái)推出“三農(nóng)快成長(zhǎng)計(jì)劃”，助力鄉(xiāng)村振興等。這些平臺(tái)計(jì)劃極大地調(diào)動(dòng)了自媒體人融入農(nóng)村生活的積極性，提高了自媒體人的創(chuàng)作熱情?！班l(xiāng)愁沈丹”是鄉(xiāng)村文化生活展示的代表，她利用抖音平臺(tái)展現(xiàn)廚藝，以其樂融融的田園生活作為生活背景，塑造了堅(jiān)韌勇敢的當(dāng)代女性形象，更在現(xiàn)實(shí)生活中帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人創(chuàng)業(yè)致富實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.4 用戶媒介依賴推動(dòng)女性新媒介形象的形成

“媒介依賴?yán)碚摗笔敲绹?guó)傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾-基洛奇在《大眾傳播媒介效果的依賴模式》中提出的?！懊浇橐蕾?yán)碚摗睆?qiáng)調(diào)媒介與用戶之間的依賴關(guān)系，強(qiáng)調(diào)用戶在使用媒介時(shí)的心理與行為變化。以短視頻為例，媒介依賴主要表現(xiàn)為用戶對(duì)短視頻應(yīng)用時(shí)的心理與行為的沉浸體驗(yàn)[5]。心理式的沉浸體驗(yàn)主要指用戶對(duì)某一類短視頻的喜愛程度由淺入深，在心理需求不斷得到滿足的基礎(chǔ)上，心理期待與期待確認(rèn)在循環(huán)中使用戶獲得了心靈上的快感。以行為為主的沉浸體驗(yàn)不僅表現(xiàn)為用戶無間斷地觀看視頻，同時(shí)還表現(xiàn)為對(duì)評(píng)論、回復(fù)和點(diǎn)贊的期待表現(xiàn)。以女性群體為例的期待表現(xiàn)為用戶在視頻發(fā)布后期待獲得大眾的關(guān)注與認(rèn)可，期待收到受眾的關(guān)注或點(diǎn)贊。用戶在創(chuàng)作過程中不斷加深對(duì)短視頻平臺(tái)的使用體驗(yàn)，并產(chǎn)生依賴心理。心理上的依賴是用戶媒介使用需求的重要表現(xiàn)，也是用戶努力實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)的催化劑。

4 對(duì)短視頻中女性媒介形象呈現(xiàn)的反思

在短視頻出現(xiàn)之前，女性群體往往處于被動(dòng)呈現(xiàn)的局面。雖然短視頻平臺(tái)在一定程度上塑造了女性形象，使大眾對(duì)女性形象有了新的認(rèn)知，女性群體也掌握了自我塑造呈現(xiàn)的權(quán)利，但是其媒介形象呈現(xiàn)仍舊存在新的問題。女性用戶對(duì)自我形象管理過度期待致使理想自我與現(xiàn)實(shí)自我產(chǎn)生較大偏差；男性用戶依舊是媒介關(guān)系中的主導(dǎo)者，以窺探的姿態(tài)進(jìn)行女色消費(fèi)。

4.1 短視頻女性形象依然受到社會(huì)大眾審美的影響

法國(guó)心理學(xué)家雅克·拉康提出鏡像理論，強(qiáng)調(diào)鏡像形成的過程實(shí)質(zhì)上是理想自我以鏡中形象為中介不斷自我完善。短視頻中的女性形象受大眾媒介傳遞出的審美觀念的影響。一方面，大眾媒介以外形美作為女性美的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，抖音等短視頻平臺(tái)又推出濾鏡、美顏相機(jī)等功能助力女性實(shí)現(xiàn)理想自我，并在實(shí)現(xiàn)中逐漸生成流行符號(hào)系統(tǒng)，以此作為審美規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。用戶長(zhǎng)期沉浸于關(guān)于美的網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中，個(gè)體對(duì)于自我美的價(jià)值觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。個(gè)體一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的自我脫離了由媒介標(biāo)準(zhǔn)生成的理想自我時(shí)，就會(huì)回歸鏡像中的理想自我，產(chǎn)生自我拯救行為，從而陷入理想自我與現(xiàn)實(shí)自我博弈中。

4.2 女色消費(fèi)仍然存在

“女色消費(fèi)是以性滿足為取向的，即女性就是欲望的對(duì)象，其中包括肉體與精神兩方面的消費(fèi)內(nèi)容?！盵6]雖然在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展語境下倡導(dǎo)男女平等，傳統(tǒng)媒介中女性被遮蔽、被選擇性呈現(xiàn)的狀況逐漸淡去，女性形象呈現(xiàn)出立體化、多維度的特點(diǎn)，但是女色消費(fèi)仍然存在。女色消費(fèi)在社會(huì)性別平等語境下主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：首先，技術(shù)賦權(quán)之下女性群體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表達(dá)意愿，她們往往打著女權(quán)主義口號(hào)并借助自身身體資本進(jìn)行短視頻創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)或壯大粉絲群體為目的。其次，在社會(huì)發(fā)展中，女性始終擺脫不了形象期待的束縛，男性對(duì)女性形象的期待是女色消費(fèi)的重要表現(xiàn)。女色消費(fèi)涉及生活中的各個(gè)方面，在短視頻領(lǐng)域表現(xiàn)為男性對(duì)女性視頻內(nèi)容的凝視與規(guī)訓(xùn)，男性還通過私信、評(píng)論等網(wǎng)絡(luò)行為提高女性自我形象呈現(xiàn)后的價(jià)值感，提升女性再創(chuàng)作的 欲望。

“鄉(xiāng)愁沈丹”的視頻創(chuàng)作內(nèi)容之所以能夠在眾多的鄉(xiāng)村美食類短視頻中脫穎而出，主要在于視頻內(nèi)容的獨(dú)特性以及堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作觀念的輸出。但當(dāng)下短視頻創(chuàng)作門檻低下使得女性在平臺(tái)實(shí)踐過程中出現(xiàn)過度夸大身體敘事、視頻內(nèi)容缺乏營(yíng)養(yǎng)等現(xiàn)象。這就要求創(chuàng)作者和平臺(tái)需要齊心協(xié)力共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，作為創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提高個(gè)體媒介素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀念，做好商業(yè)與藝術(shù)的平衡，在創(chuàng)作過程中堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村文化正向輸出，努力在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。其次，相關(guān)平臺(tái)或國(guó)家政府要做好監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)短視頻內(nèi)容的把控，引導(dǎo)創(chuàng)作者堅(jiān)持以“人民大眾喜聞樂見”的文化導(dǎo)向?yàn)橹行模龑?dǎo)社會(huì)以正確的認(rèn)知看待女性形象，鼓勵(lì)女性群體積極融入短視頻創(chuàng)作的平臺(tái)中，創(chuàng)作更加優(yōu)質(zhì)的文化作品，以高質(zhì)量的內(nèi)容展現(xiàn)出新時(shí)代女性群體的形象和風(fēng)貌。